5月6日，上海青浦福壽園公墓鄧麗君衣冠冢前，迎來了一批特殊的客人：鄧麗君中國歌友會(huì)的會(huì)員。

上午還飄著蒙蒙細(xì)雨，到中午的時(shí)候，天空出現(xiàn)了奇跡般的變化，陽光普照。

“看來，鄧麗君小姐看到大家到來，很高興，也顯靈了?！迸_(tái)灣著名節(jié)目主持人林光寧的趣語引起了人群中的笑聲。

專程從深圳趕來的于加林是鄧麗君大陸歌友會(huì)的副會(huì)長，“鄧小姐的歌聲伴隨我長大，”加林說，鄧麗君的墓地在臺(tái)灣金寶山，我們無法去墓地為鄧麗君祭祀，感到有些遺憾。不過能夠到紀(jì)念像前寄托哀思之情，也已經(jīng)非常開心了，要知道，上海是鄧麗君生前最向往的地方。

“我們沒有想到的是，鄧麗君小姐的紀(jì)念像坐落在如此美麗的地方。”加林說，這里與他小時(shí)候?qū)W校組織掃墓時(shí)莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園完全不同。雖然小時(shí)候?qū)τ谒劳鏊贫嵌?，但是在陵園里，仍然會(huì)感到肅穆而壓抑，而在各類影視、文學(xué)作品中，墓地似乎總是縈繞著陰森、恐怖的氣氛。

不過，有“人生后花園”之稱的福壽園使他們感覺如同到了公園，人工湖、芳草連天、現(xiàn)代式樣的建筑……2004年，經(jīng)過有關(guān)部門批準(zhǔn)，福壽園被正式納入了“上海一日游”的景點(diǎn)。據(jù)工作人員說，有一位年長的菲律賓華僑來過這里之后，深有感觸地說，“真希望在這里挖個(gè)坑，我想回老家了。”

中國殯葬協(xié)會(huì)公墓委員會(huì)主任、上海福壽園(集團(tuán))公司總經(jīng)理王計(jì)生說，“現(xiàn)代意義上的公墓已經(jīng)完全改變了傳統(tǒng)的含義，成為符合社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，與民眾物質(zhì)生活水平和風(fēng)俗相適應(yīng)，同時(shí)融人文化藝術(shù)和園林景觀的一種人文紀(jì)念的殯葬形式?！?/p>

著名政治活動(dòng)家章士釗、電影藝術(shù)家程之、上海市原市長曹荻秋、徒步探險(xiǎn)家余純順、電影表演藝術(shù)家阮玲玉、《死亡日記》作者陸幼青……在建立濃縮上海近現(xiàn)代歷史的“人文紀(jì)念公園”的理念下，目前，已經(jīng)有300多位近現(xiàn)代各界名人精英陸續(xù)“定居”福壽園。

漫步在這里，不經(jīng)意便能“碰到”一位知名人物，精美的雕塑后面，積淀的是一段段謎一般的傳奇。

“生存還是死亡，這是一個(gè)問題”，有關(guān)生死的命題，從來都是哲學(xué)、宗教追問不休的問題。一種并非笑談的說法是，因?yàn)樘骄可援a(chǎn)生了哲學(xué)，因?yàn)楹ε滤劳觯杂辛俗诮獭?/p>

從產(chǎn)房到墓地，構(gòu)成了一個(gè)完整的人生軌跡。不過，在傳統(tǒng)中華中，死亡是一個(gè)諱莫如深的禁區(qū)，替代詞語的發(fā)達(dá)是不熟悉中華文化的人難以想像的，甚至于不同身份的人的死亡都有專用稱謂，而文學(xué)作品又著力于渲染美好的“化蝶”、“羽化”，很少有直面死亡的描述。

科學(xué)研究表明，人在不同的年齡對(duì)于“死亡”有不同的認(rèn)知。如何面對(duì)死亡，如何進(jìn)行“死亡教育”在國外早已經(jīng)貫穿在一個(gè)人從小到大的歷程中，非常成熟。而在中國，還剛剛處在起步的階段，前不久，媒體曾經(jīng)爆出，海南某中學(xué)組織中學(xué)生到火葬場參觀，引發(fā)了“是教育還是折磨”的討論。

隨著未成年人自殺等漠視生命的事件屢屢發(fā)生，“死亡教育”正在日益引起人們的重視，融合了人文紀(jì)念與死亡追思于一身的公墓或許是進(jìn)行教育的最佳場所。

和諧社會(huì)以人為本，死亡是人生的最后一站，對(duì)于人生中的每個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真對(duì)待，既是對(duì)生命的熱愛，也是對(duì)生命的尊重。王計(jì)生說，“園林化”的公墓在上世紀(jì)末開始推出時(shí)，曾經(jīng)飽受爭議，而現(xiàn)在，這在各地的公墓建設(shè)中已經(jīng)是共識(shí)。