當(dāng)我們的青少年對跆拳道癡迷之極，對成為NBA明星、足球明星的“粉絲”而洋洋得意之時，當(dāng)我們的青少年踩著滑板時髦地游蕩在市井的街道時，當(dāng)街舞成為他們隨時隨地的個性表現(xiàn)時，我們的青少年的確已經(jīng)將最具民族體育魅力的國粹——武術(shù)，忘得一干二凈。他們喜歡武打片的出神入化，喜歡評價武術(shù)高人的絕世武功，但沒有人愿意將武術(shù)作為一種文化的載體，成為自己的終生追求。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)在這樣的背景下，成為教師的負(fù)擔(dān)，學(xué)生拋棄的對象。難教、難學(xué)，無用的武術(shù)與歷史長河中的活命、保命的武術(shù)成為鮮明的比照，今天的武術(shù)，已經(jīng)無法再現(xiàn)其曾經(jīng)擁有的輝煌。中國人賴以強(qiáng)壯體魄，培養(yǎng)意志乃至生存的武術(shù)，正在走進(jìn)一個全新的境遇之中。

是什么，導(dǎo)致了這種種現(xiàn)象的產(chǎn)生？

導(dǎo)致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因自然很多，如來自大環(huán)境中的社會文化生活的極大豐富，當(dāng)代武術(shù)價值功用中技擊價值的歷史退位，健身價值和娛樂價值的相對不顯著，世界性體育項(xiàng)目（NBA、足球、網(wǎng)球）擴(kuò)張式的發(fā)展，現(xiàn)代新型體育項(xiàng)目的不斷涌現(xiàn)，時髦運(yùn)動花樣的不斷翻新和追星族的盲目實(shí)踐，等等。然而，究其根本，卻在于長期以來我們對固有的傳統(tǒng)武術(shù)在認(rèn)識與承續(xù)過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差或迷失，對體現(xiàn)民族文化精神魂魄的載體——武術(shù)有意無意地采取了單純的、簡單化的、運(yùn)動的發(fā)展模式，將原本豐富文化內(nèi)涵的武術(shù)，化簡為身體簡單運(yùn)動的伸伸腿、彎彎腰?！吧衩亍钡奈湫g(shù)由于體育化而變得再無任何“神秘”可言；文化的武術(shù)由于體育化而成為運(yùn)動項(xiàng)目；堅(jiān)持感悟和終生追求的武術(shù)，因?yàn)楦偧汲晒肮谲姟钡淖罡擢勝p而變得曇花一現(xiàn)；功力的武術(shù)因?yàn)楦唠y美新而變得輕飄和只追求比賽中的獲勝。文化內(nèi)涵的削弱正堆積出武術(shù)發(fā)展的后遺癥，并有日益嚴(yán)重之趨勢。

首先，是“武術(shù)”走進(jìn)了“武術(shù)運(yùn)動”的境遇。從20世紀(jì)初開始的武術(shù)體育化的改革，無疑對20世紀(jì)武術(shù)的發(fā)展起到了非常重要的推動作用。它使武術(shù)從社會的底層文化開始進(jìn)入科學(xué)文化、文化教育的范疇，這可以說是當(dāng)今武術(shù)普及所應(yīng)該選擇的最佳推進(jìn)方式。也因此，大眾武術(shù)的人口數(shù)量在急劇的增加，學(xué)校武術(shù)仍在存活著。但另一方面的是武術(shù)體育化后所產(chǎn)生的競技武術(shù)運(yùn)動，由于其顯著的功利性特征，加之我國舉國體制，地方金牌戰(zhàn)略，國家的奧運(yùn)入項(xiàng)戰(zhàn)略等目的性強(qiáng)烈的武術(shù)運(yùn)動發(fā)展，使得武術(shù)運(yùn)動越來越遠(yuǎn)離它的母體，成為缺少母體文化的異化武術(shù)。武術(shù)發(fā)展中的運(yùn)動化傾向正在使武術(shù)變得連我們自己都難以辨識，整體意義上的武術(shù)存在，正因運(yùn)動化的不斷加劇，而走向“瀕臨滅絕的地步”。這將可能導(dǎo)致母體的傳統(tǒng)武術(shù)全面遺失，西化的武術(shù)運(yùn)動則變得不倫不類，成為沒有文化底蘊(yùn)的武術(shù)運(yùn)動。這是值得倍加關(guān)注的事實(shí)，且一定要清醒地認(rèn)識。因?yàn)椋瑳]有文化個性的文化，必然會被另類文化所腐蝕，進(jìn)而變成沒有抗?fàn)幜Φ奈幕?，變成消亡的歷史文化遺產(chǎn)。

其次，是“武術(shù)”由“有為武術(shù)”進(jìn)入“無為武術(shù)”的境遇。對于“有為武術(shù)”變成“無為武術(shù)”，這一點(diǎn)大家也許不會承認(rèn)，但如今的發(fā)展?fàn)顩r正著實(shí)呈現(xiàn)這樣一種局面。從歷史中走來的武術(shù)，一直是我國農(nóng)業(yè)社會人民大眾生活的一個重要內(nèi)容，它與安全的生活、健康的生活、快樂的生活緊密相連，成為中華民族在歷史中最重要的生活樣式。學(xué)武不僅可以強(qiáng)身健體，可以防身自衛(wèi)，可以愉悅身心、陶冶情操和延年益壽。多功能和價值融為一體的武術(shù)，是武術(shù)延續(xù)伸展自身生命的最重要原因。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足更多人需求的社會文化形態(tài)越來越多，越來越花樣翻新。武術(shù)的這些功能和價值正在被“日日新”的簡單性、娛樂性和實(shí)用性的其它文化形態(tài)所替代。健身健美操、瑜珈、街舞，跆拳道、拳擊、空手道、“散打”等。學(xué)武為什么的問題，正困擾著武術(shù)的傳承和延續(xù)。歷史功能的當(dāng)代退位與當(dāng)代功能的開發(fā)，兩者之間的轉(zhuǎn)承，正使武術(shù)進(jìn)入一種新的境遇之中。

第三，是傳統(tǒng)文化的回歸與武術(shù)回歸的境遇。文化的回歸在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，人們的關(guān)注程度越來越高，回歸的欲望也越來越迫切。在西方科學(xué)為當(dāng)代社會的進(jìn)步帶來繁榮和昌盛的同時，科學(xué)文化所附帶的負(fù)面效應(yīng)也應(yīng)運(yùn)而生，這正是“雙刃劍”的效應(yīng)。所以，西方科學(xué)理性所帶來的當(dāng)代問題，正需要東方文化的回歸來使其解套。所以有學(xué)者提出，應(yīng)該從東方的文化中汲取豐富的營養(yǎng)來給科學(xué)的文化作為“補(bǔ)丁”，避免問題的困擾和發(fā)生。中國文化的復(fù)歸，或者是回歸到當(dāng)代中國社會的文化生活當(dāng)中，正為武術(shù)傳統(tǒng)意義上的回歸創(chuàng)造一種機(jī)遇。也許我們還沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)。但傳統(tǒng)武術(shù)的重新崛起，已經(jīng)開始有了一個良好的發(fā)端。2004年首屆國際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的成功舉辦就可說明這一點(diǎn)，只有傳統(tǒng)的、民族的，才是世界的。東方文化意義的重新提升，為傳統(tǒng)武術(shù)的復(fù)歸創(chuàng)設(shè)了一個良好的新的境遇。世界需要的是有文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)武術(shù)，社會人健康需要的是能夠“動養(yǎng)”和“靜養(yǎng)”融為一體的傳統(tǒng)武術(shù)，文化傳承的目的不是異化后的武術(shù)運(yùn)動而是文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)武術(shù)。

……

當(dāng)今的武術(shù)，的確進(jìn)入了一個新的語境中，不論是人的問題，還是社會、世界的問題，都正在尋求一種新的解決問題的辦法。武術(shù)發(fā)展也的確到了該總結(jié)和反思的時候，武術(shù)運(yùn)動是否應(yīng)該成為武術(shù)發(fā)展的主流？傳統(tǒng)武術(shù)的功用今天的價值究竟在那里？文化回歸為武術(shù)的發(fā)展帶來了什么樣的機(jī)遇？等等這些，亟待我們的探究和回答。

因?yàn)槲湫g(shù)已經(jīng)進(jìn)入一個嶄新的境遇之中。

（責(zé)編：錦衣衛(wèi)）