酒的誕生，也該是人類社會(huì)生產(chǎn)力提高了一步的標(biāo)志。若糧食尚不夠果腹，人們自然舍不得將其挪來釀酒，畢竟填飽肚皮比揚(yáng)脖求醉更要緊些。原始部落里生產(chǎn)水平低下，釀酒僅是零星制作而形不成規(guī)模生產(chǎn)。歷史進(jìn)入奴隸社會(huì)后則不然，皮鞭下的奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造了更多的剩余財(cái)富，以致像商紂王那樣的特大奴隸主能夠建造當(dāng)時(shí)絕對(duì)領(lǐng)先世界的肉林酒池，供他和貴族們在狂嚼濫飲中醉度人生傲視天下。

“酒文化”的長河流淌到今天，似乎已經(jīng)匯成波濤浩渺的汪洋大海，并將億萬人吸引其中欣然弄潮。中國白酒的年產(chǎn)量和酒民的數(shù)量穩(wěn)居世界之冠，這一榮耀恐怕近期內(nèi)并無旁落之虞。

喝酒啊，喝酒！有些人大概不只是坐在飯桌前才想著要開瓶舉杯，酒其實(shí)成了他們的生活第一需要。喜樂之時(shí)，以酒抒懷；哀怒之際，以酒澆愁。生與酒相伴，甚至死亦與酒同行，其心昭昭，其情切切?！赌戏街苣酚浾哂譃槲覀儓?bào)道了一個(gè)極端的例子：安徽岳西縣菖蒲鎮(zhèn)前黨委書記王某赴宴時(shí)，與縣某部門的要員們推杯換盞，幾個(gè)人灌了８瓶白酒。王書記留下一句豪言壯語—“今晚就算喝死了，也好給同志們騰一個(gè)位置”后，終因“酒精中毒”而撒手人寰?？h里組織人作了調(diào)查，結(jié)論是：王書記醉死不能算因公殉職，只是非正常死亡。

王書記之死，家屬自然悲痛不已。一些官員覺得他是“積極為大眾服務(wù)，死而后已”，因?yàn)楫?dāng)官難啊，不赴宴不成，不灌酒不行。鎮(zhèn)里的百姓呢，卻另有一番感慨：岳西是“國家級(jí)重點(diǎn)貧困縣”，菖莆又是岳西的一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)氐拇蠖鄶?shù)人還生活在貧困線以下。而“鎮(zhèn)首”慷慨捐軀的那晚，所喝的“五糧液”在當(dāng)?shù)匾u３００多元一瓶，他們這一頓酒就喝掉了一個(gè)當(dāng)?shù)厝巳甑目偸杖耄?/p>

可憐這位王書記，“公仆”酒常，英雄命短，下場竟是：獻(xiàn)身不“殉職”，死亡“非正常”；禍從天上落，悲自杯中嘗。他若還有來生，會(huì)依然故我，再泡酒場，重演一遍“酒精考驗(yàn)”的壯烈撲騰，而置老婆孩子于不顧、置人民疾苦于腦后嗎？

狂熱酗酒未必就是豪杰本色，嗜酒如命也難說是華夏文化的忠實(shí)傳人。其實(shí)，人們（尤其是當(dāng)了官的人們）適當(dāng)控制一點(diǎn)酒量，生活不一定就會(huì)枯燥無味，國家也不會(huì)因?yàn)榫茦I(yè)欠旺而稅賦枯竭，因此得益的恰恰是他們自己和他們的家人。此番道理，王書記是來不及細(xì)細(xì)思量了，愿填補(bǔ)王書記騰出的位置的公仆尚肯三思。