手機流行，“手機現(xiàn)象”觸目可見，尤其年輕人只要坐下來，便掏出手機，兩眼盯著，滴滴地摁響。如今更是邊走路邊摁手機。時髦和時尚如同靚女肥肉，讓蟲蟻般的人們餓狗一樣拼命追趕?？炊嗔藶t灑也不再認為是瀟灑，其實，生活中任何新東西(包括精神產(chǎn)品)的出現(xiàn)，幾乎都披上了時髦和時尚這道炫目的外衣，當這外衣日常化民間化(它符合人需要)，方便實用樸素的基質就上升為主導面了。摁手機不正是出于呼朋喚友——實用性的需要么?

我還隱隱地發(fā)現(xiàn)，它同樣是人類一種基本自持程式變化性的延伸。

我聯(lián)想起人類的吸煙史——人的吸煙程式。別的國家我不清楚，遙遠的中國古代我也不甚了解，我只清楚我的祖輩和父輩。上世紀五六十年代，普通百姓吸旱煙，短煙管隨身帶，更多的是自卷喇叭，所以煙包是少不了的。人一坐下，或與他人見面，習慣地掏煙包，裝煙，卷煙，敬煙，劃火柴吸煙，后來改成用打火機用香煙——過濾嘴香煙。我揣測，煙的出現(xiàn)，也一定被視為時髦，成為一種時尚，經(jīng)時間淘洗，它的解乏和密切人緣關系(中國更是如此)的精神性功能就上升為主導面了，陌生的人只要用煙作伐便能親近起來。其實它也正是一種簇新的演示人與世界親密關系的替代物，但這種功能率先被時髦和時尚掩蓋了，也就是說，在時髦和時尚的包裝下，它悄悄發(fā)生著實質性的作用。它尤其在個人獨處吸煙時更為彰顯，你看，當一個人獨處(這里多指男人)，他習慣地掏煙包，手握煙管或打開一張小小的長方型煙紙，裝煙，點火吸煙，安靜地呆著，此時他腦子清晰起來思量某個人某件事某個地方，這某人某事某地構成了世界的一個側面，這些就是他面臨的世界。應該說，這種側面的世界，有向度的思考，是有深度的。人需要一個道具自持與世界維持聯(lián)系，煙恰好成了這種道具，吸煙成了自持的合適程式。

這說明人在任何時候任何地方都自覺不自覺持守著與世界的直接關系。任何時候人都需要也能學會自持——有深度地保持一種與世界連接的基本方式，它已成了人的下意識。人由下意識而意識，一代復一代以不同方式踐行與世界的親密關系。它成了人的本能。

那么，那些不吸煙的男人女人，或者說，在人類吸煙之前，又是以什么道具來自持呢?肯定有，總會有某種物件。我想，拐杖就是這種自持物吧。它最初的重要功能是支撐身體，是人重要的物質支撐，同時也是精神支撐。它初始只不過是一截樹枝，當猿人拄著它立起，俯視足下而且眺望遠方，就有一種豪邁感和威風感，也就成了一種紛紛仿效的時髦和時尚，后來時髦和時尚的成分消失，人類認可它的實用，但在精神層面，人君臨大自然是世界的主人的感覺積淀下來，形成了觀念。

那個時候，由趴在地上到自立，由猿而人，人的視野大變，一個全新而陌生的世界在人的面前出現(xiàn)了，人既喜歡又恐慌，再沒有趴在地上那種種隨意感踏實感安全感，所以他必須自持地建立與全新而陌生世界的聯(lián)系。人于是操起了粗拙的樹枝——最原始的拐杖。當然，拐杖的護衛(wèi)即工具作用是擺在第一位的，就是說，它的工具作用掩蓋了精神的自持作用。簡言之，那個時候，原始的拐杖成了人與世界相平衡相溝通的道具，人拄拐行走大地成了與世界保持聯(lián)系的基本程式。如上所說這是有精神深度的；人察覺與生俱來的危機就是這種深度的體現(xiàn)，不斷創(chuàng)造就是這種“深度”的結果。后來它被新的勞動工具所替代了——人日益顯示創(chuàng)造力而更成其人，由勞動工具所蘊含的人與世界保持聯(lián)系的精神訴求——人的這種下意識并未弱化，更沒被淘汰，反而表現(xiàn)得更為強烈，這說明人自持，與世界保持有深度密切關系的意識，一刻也沒有中斷。

自然，一提及拐杖，我想起頗具英國紳士風度的拐杖，由粗拙而精致，肯定歷經(jīng)了諸多時髦化和時尚化甚至身份化過程。這也是文明化過程。這同一些人使用手機的心理動機多么相似!隨著拐杖、手機的普及(多起來精致起來)，它才充分顯露其樸素的實用功能。如今許多人不用拐杖，手機卻在普及，它悄悄成了寓含人的自持——保持與世界關系的道具。

由原始拐杖到漂亮拐杖，由煙包到精致香煙到手機，人創(chuàng)造而且維系著世界，看起來人能夠把世界玩弄于股掌之上，但世界也變得復雜變得不可控制了，一個事實就是，人變得越來越不自信。于是人越來越想在世界面前自持——竭力保持與世界的親密聯(lián)系。拿煙包做比較，在人們頻頻使用手機上，我看出了人隱秘的恐慌。你看，人握有煙包，有時面對的是身邊一個人或幾個人，更多時候是人獨處，如此同世界相溝通，那神態(tài)是安詳而持重的；而當今人握手機，一坐下來就向別人呼叫，或看別人發(fā)來的信息，看世界的無窮消息，由此保持與世界的聯(lián)系，顯示自己乃是世界網(wǎng)絡(主流社會)的一員。手機能把天涯海角的人“調”到自己身邊。別看他把時間抓得很緊，喜笑顏開津津樂道，其實附有一種被世界關閉在外的恐慌。如果手機沒有任何信號，他的不踏實甚至恐慌就會顯露臉上：他中斷了與世界的親密聯(lián)系。他的恐慌表現(xiàn)為一種浮躁，浮躁成為信息社會的人的宿命。

問題在于，人對此“隱秘恐慌”毫無察覺，而是津津有味地扎進手機里的信息世界去，頗有飲鳩止渴的意味。作家史鐵生感嘆：電視和網(wǎng)絡使我們盡接受“光剩消息”了，這光剩消息的直接結果，將是所有的思考和認知都被淹沒。未來最可怕的是消息，一是用消息來淹沒你，一是用消息降低你。一個人，就變成了消息的知道者和消息的制造者，他導致你的簡單。因為你知道的消息越多，你就越簡單，它把你的腦子全占去了，你復雜不了，也深邃不了，只剩下無盡的浮躁。

應該指出，手機是能夠提供最多最廣世界信息的一種道具，人對其外在的時髦和時尚已熟視無睹了，其實用性也已經(jīng)成了一種常識，但人自愿沉浸于手機的世界里“受害”，也是步步趨深。

手機里展示的是平面化的世界，它不是真實的世界，而是廣告意識形態(tài)化的世界。平面世界的無限重復使人的思維也平面化簡單化，人不是在提高而是在降低，所以人在享受現(xiàn)代化(手機)時卻存在人的退化的危機，就像人吸煙而煙對人造成內(nèi)在的傷害一樣。

因而，手機這種高科技，只能是人自持——與世界保持密切聯(lián)系的一種，利、害相比它甚至比不上幫助人拄立的原始拐杖，因為原始拐杖的作用十分有限，原始的人還得靠自己去創(chuàng)造去探索，不斷尋找與世界親密關系的新“拐杖”。把某一“拐杖”的作用無限放大，人就會被物化，人自身就會受到戕害。所以，人應擁有與世界親密聯(lián)系的多種樣式，容納和尊重多元的生活方式，因為不同的生活樣式必定含藏相適應的與世界聯(lián)系的方式。也應該對人類的新發(fā)明(如手機)及時做出反思，如此，我們會更從容而充滿詩意地棲息在大地上。