泥土的生命之光

———讀陶藝作品選《泥語(yǔ)》

《泥語(yǔ)》的作者我并不熟識(shí)，引起我莫大興趣的是書中那些鏡頭下的陶藝作品。

所謂陶藝，應(yīng)該不是日常生活中實(shí)用的器皿，它的實(shí)用價(jià)值更多是作用于人們的觀賞。這些用泥土制作的藝術(shù)品，或有夸張、變形，卻充滿了自然形態(tài)的質(zhì)樸美感，一股清新純真卻又極為醇厚的詩(shī)意撲面而來(lái)。這是泥土內(nèi)心的微笑，是泥土的生命之光，是喧囂中無(wú)聲流淌的天籟之音。在獲得審美享受的同時(shí)，我可以想見(jiàn)，當(dāng)一團(tuán)團(tuán)柔軟的泥土被捏揉成一件件精美的藝術(shù)品時(shí)作者的怡然自得，他們?cè)诿赖膭?chuàng)造中的沉湎和陶醉是多么讓人羨慕。正是這種在一個(gè)浮躁世態(tài)中的藝術(shù)家的專注和沉靜，使我深受感動(dòng)。

同陽(yáng)光、空氣和水一樣，泥土是造物對(duì)人類的最大恩賜。萬(wàn)物賴泥土而生長(zhǎng)，人類賴泥土而生存。藝術(shù)自然莫能例外。人觸摸泥土的快感，源于人的本能。而陶藝家對(duì)泥土的情感，就是農(nóng)民對(duì)泥土的情感。泥土是農(nóng)民的衣食父母，同樣是陶藝家的衣食父母。泥土中蘊(yùn)藏著的無(wú)限豐富的美的元素，是陶藝家永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的誘惑。柔情萬(wàn)種的美的精靈，永遠(yuǎn)在用無(wú)聲的語(yǔ)言攪動(dòng)藝術(shù)家的靈魂。

《泥語(yǔ)》讓我們看到一種藝術(shù)家和泥土之間的默契。這本書收入的作品，有一個(gè)鮮明的特色：樸拙、粗獷，甚至顯得有些原始，通體散發(fā)著濃郁的泥土氣息。沒(méi)有精雕細(xì)刻、玲瓏剔透的優(yōu)雅和細(xì)膩，造型上更多采用以少勝多，以虛生實(shí)、簡(jiǎn)潔夸張的手法，追求的是一種抽象的美。既有自然形態(tài)的神韻，又有著大眾化、民族化的民間藝術(shù)的品格。作者賦予泥土以生命，以思想，以語(yǔ)言，同時(shí)也就傳達(dá)了作者自己的藝術(shù)之語(yǔ)和人生之語(yǔ)，我們從中不難聽(tīng)出作者高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求和人生追求。

《泥語(yǔ)》一書作者的專業(yè)是陶瓷和工藝美術(shù)，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐過(guò)程中，建立起對(duì)泥土特殊的感情，他們從泥土中獲得了那樣多的靈感、樂(lè)趣和豐碩的果實(shí)。我想，只要不斷努力，不斷創(chuàng)造，慷慨無(wú)私、取之不盡的泥土一定會(huì)給予他們更多更大的回報(bào)。

這是我們完全可以期待的。

良知與責(zé)任的呼喊

———蔣澤先《中國(guó)農(nóng)民生與死的報(bào)告》序

結(jié)識(shí)蔣澤先先生不是因?yàn)獒t(yī)療，而是因?yàn)槲膶W(xué)。首先是知道他是一位已經(jīng)出版了數(shù)百萬(wàn)字著作的作家，然后才知道他同時(shí)是一位已有三十年醫(yī)齡、卓有專業(yè)成就的醫(yī)生。這使我很自然地想到中外文學(xué)史上的兩位大師，一位是中國(guó)的魯迅，一位是俄國(guó)的契訶夫。他們都是由醫(yī)學(xué)而轉(zhuǎn)向文學(xué)，由療救生命個(gè)體轉(zhuǎn)向療救社會(huì)。他們都以對(duì)生命個(gè)體的深刻同樣深刻地洞察和解剖社會(huì)，以知識(shí)者的偉大良知自覺(jué)承擔(dān)起改善社會(huì)、改善人性的崇高責(zé)任。我不知道蔣澤先先生是否像我一樣對(duì)兩位大師充滿了無(wú)限的敬仰，但以他醫(yī)生兼作家的事實(shí)，我想，他遵循的正是大師留下的足跡。這不止是指職業(yè)和經(jīng)歷的相似，而主要是指精神上的一脈相承。

文學(xué)對(duì)于蔣澤先先生不是業(yè)余消遣的玩具，某種程度上甚至可以說(shuō)，是他作為醫(yī)生的第二工具。他的文學(xué)實(shí)踐所關(guān)注和表現(xiàn)的主要是與他的醫(yī)生職業(yè)直接相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域。為此他所投入的精力、所付出的心血，絲毫不下于他在醫(yī)療工作上所作的努力。

《中國(guó)農(nóng)民生與死的報(bào)告》洋洋三十余萬(wàn)言，從中國(guó)農(nóng)民衛(wèi)生健康狀況的角度狀寫了諸多觸目驚心的場(chǎng)景、震聾發(fā)聵的事件、感天動(dòng)地的人物。但透過(guò)這一切，有一個(gè)不容我們忽視的身影，就是穿行奔走并且呼號(hào)在其中的作者本人。從發(fā)生寫作沖動(dòng)到最終完成書稿的將近八年時(shí)間里，蔣澤先先生腳踏實(shí)地、孜孜以求，在外出巡診的間隙，以及節(jié)假日自費(fèi)下鄉(xiāng)，調(diào)查收集了大量第一手資料，同時(shí)翻閱了卷帙浩繁的國(guó)內(nèi)外相關(guān)文件，結(jié)合自己長(zhǎng)期醫(yī)療工作經(jīng)歷的無(wú)數(shù)實(shí)例，殫精竭慮，幾易其稿，寫出了這部充滿了悲情也充滿了激情、充滿了憂思也充滿了感奮、充滿了深刻見(jiàn)解也充滿了鼓舞力量的作品。在一個(gè)實(shí)利主義風(fēng)行的時(shí)代，這種自發(fā)生動(dòng)的對(duì)民生疾苦的關(guān)心，這種強(qiáng)烈的道義意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，是怎樣的難能可貴。

《中國(guó)農(nóng)民生與死的報(bào)告》“報(bào)告”的是一個(gè)側(cè)面，也是一個(gè)整體；是農(nóng)業(yè)的事、農(nóng)村的事、農(nóng)民的事，也是全社會(huì)的事、全民族的事、全人類的事。在一個(gè)無(wú)可回避的全球化時(shí)代，誰(shuí)能說(shuō)個(gè)別的局部的事件決不可能成為整體的全局的事件？對(duì)個(gè)別的局部的狀況的關(guān)注不是對(duì)整體的全局的狀況的關(guān)注？尤其是衛(wèi)生和健康這樣一個(gè)再直接不過(guò)的人類生存問(wèn)題。醫(yī)生的天職決定了他們對(duì)生命的更多的關(guān)懷。而這種關(guān)懷，只有成為國(guó)家行為和社會(huì)行動(dòng)的時(shí)候，才是最具有意義的。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我相信，所有像作者一樣有良知和責(zé)任感的讀者，會(huì)為之感動(dòng)并感謝《中國(guó)農(nóng)民生與死的報(bào)告》的寫作和出版；會(huì)像作者一樣，對(duì)中國(guó)農(nóng)民健康的未來(lái)、對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的未來(lái)、對(duì)人類生活的未來(lái)，滿懷祈愿，滿懷祝福，滿懷赤子之心！

閱讀并為《中國(guó)農(nóng)民生與死的報(bào)告》寫序的日子，正值印度洋地區(qū)地震海嘯造成巨大災(zāi)難之時(shí)，我們看到了人類良心的極大的恐懼和痛苦，也看到了人類良心的極大的凝聚和閃光。后者是人類永存的希望所在?！吨袊?guó)農(nóng)民生與死的報(bào)告》所發(fā)現(xiàn)的呼喊以及必然在讀者中引起的回響，可以說(shuō)，也是這希望的一個(gè)注腳。這同時(shí)是這則小序最想表達(dá)的一點(diǎn)淺陋認(rèn)識(shí)。