感受草原

偌大的藏北草原對(duì)我的沖擊與震撼，是觸及靈魂的。從它的藍(lán)天白云，到雄鷹牦牛，讓我感受到它的單純和寬廣，讓我看到它像水一樣的清澈透明。這種單純這種寬廣這種清澈這種透明是藝術(shù)大師眼里的空白，永遠(yuǎn)蘊(yùn)含著無限玄機(jī)。

我好奇地看著草原上虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)經(jīng)老人，伴隨紅衣喇嘛穿梭在充滿酥油味的寺院里，那種圣潔散發(fā)出強(qiáng)大的魅力，人們不可能逃脫這種魅力所帶來的神秘神圣感。

我極目眺望遠(yuǎn)方的雪峰，徜徉在草原深處的圣湖沿岸，拍攝碧水藍(lán)天，手執(zhí)雪杖，登峰造極，心情久久不能平靜。

在這片高海拔的土地上，生活著頑強(qiáng)不息的牧民。他們?cè)跊]有樹木、沒有堅(jiān)固住房、只有低矮牧草和暴風(fēng)雪的大地上游牧、勞作，面對(duì)瞬息萬變的嚴(yán)酷自然，牧羊小童和拾糞老嫗是真正的英雄，我不敢嘲笑他們猥瑣與骯臟，我無法拒絕小童伸過來的黢黑小手和乞求目光，我欽佩草原漢子策馬揚(yáng)鞭、舞刀弄槍的剽悍和勇敢。

藏族與中原漢民族有著很深的歷史淵源。資料說山南是藏族的發(fā)祥地，其實(shí)山南只不過是西藏第一個(gè)奴隸制政權(quán)吐蕃王朝起家的地方，那里物產(chǎn)豐富，奠定了贊普發(fā)家的基礎(chǔ)．吐蕃強(qiáng)盛之時(shí)正逢我大唐盛世，于是有了文成公主與松贊干布的美好姻緣，也造就了世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮的基礎(chǔ)。根據(jù)我國(guó)著名歷史學(xué)家范文斕的考證，藏族起源于我國(guó)古羌族。古羌族以青海為中心，活躍于我國(guó)青甘陜和天山南麓廣大地區(qū)，商就有文字記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便與中原漢民族多有磨合，秦統(tǒng)一中國(guó)，是最早的融溶之地。在我們和藏民族同樣流動(dòng)著的血脈里，搏動(dòng)著不少共同的東西。

生命，在茫茫草原多么頑強(qiáng)，多么堅(jiān)韌。晴天麗日，忽遇風(fēng)云變幻，冰雹狂襲，烏云翻滾，天搖地動(dòng)，云泄冰崩，驚險(xiǎn)刺激……無遮無攔的牧羊小童是怎樣躲過大自然嚴(yán)酷的劫難的，我們是難以想象的。艱難的生活煉就了草原人一身錚錚鐵骨，英雄風(fēng)范。

萬里草原在我的心里，是一種高遠(yuǎn)，一種情緣，一種感動(dòng)，一種向往。我慢慢地不敢奢侈地享受認(rèn)識(shí)它理解它的快樂、甜蜜、恐懼和驚艷。

德慶溫泉

德慶溫泉在拉薩的西大門堆龍德慶縣境內(nèi)，離拉薩７０多公里，沿青藏公路西行，一路上小麥漾綠，菜花閃金，山脊上雪帽猶飄，撲入眼簾的，是四季風(fēng)光，讓人美不勝收。離開青藏公路，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，汽車爬行了１０多公里山路，便到了海拔４０００多米的德慶溫泉，德慶溫泉景色優(yōu)美，視野開闊，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見聳入云霄的念青唐古拉山，是觀賞高原勝景的絕佳之地。

在車上，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見有幾間白色的石頭房子，周圍有大大小小的車輛，車子周圍，人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘，我們知道，德慶溫泉到了。

我發(fā)現(xiàn)，一家牧民從百里外的草原開著一輛小型貨車，帶了１０多個(gè)人來這里洗溫泉澡，他們鍋碗瓢盆，一應(yīng)俱全。不了解情況的還以為他們是在搬家呢。他們是來溫泉治病的，每年來兩三次。這眼溫泉常年溫度攝氏４０度，水質(zhì)清澈，遇上刮風(fēng)下雨，也不會(huì)渾濁。這里溫和的水質(zhì)對(duì)人的皮膚病、筋骨挫傷、風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎、腎病和一些婦科病，療效顯著。這里海拔高，下去洗溫泉澡是要有勇氣的。我下去了，但是，一旦水漫胸口，就氣喘吁吁，有一種壓迫感。

我們遇上一位藏族老人，他說他經(jīng)常呆在德慶溫泉邊，但是很少下去洗浴，他每天坐在院子里，看來來往往、進(jìn)進(jìn)出出的人們，我們以為他是德慶溫泉的“守護(hù)神”，其實(shí)不是，老人的身體健壯，沒有什么病，他說，沒有病就不必去洗溫泉。他說，德慶溫泉相傳是宗喀巴大師云游到這一帶，腳被荊棘扎傷了，他便到德慶溫泉清洗傷口，清洗完了，傷口就好了，能夠正常走路了，溫泉的神奇功效，一傳十，十傳百，很快傳遍了高原大地。很多人慕名前來治病療傷，溫泉附近，有一塊石頭，很像一個(gè)藥箱，據(jù)說是當(dāng)年宗喀巴大師為當(dāng)?shù)厝罕娍床×粝聛淼?，石頭上，還可以清晰地看到宗喀巴大師留下的手印和腳印，這些傳說活靈活現(xiàn)，生動(dòng)逼真。

人們陸陸續(xù)續(xù)來了，經(jīng)打聽，來人有四川的，有廣東的，有江蘇的，還有湖北的，“酒香不怕巷子深”，他們都是慕名而來，來領(lǐng)教大自然的神奇和無私的賜予。

我們洗完澡，上來休息片刻，吃了些東西，又各自用帶來的塑料桶滿滿盛上溫泉水，帶回家去，或給沒有來的家人洗滌，或送親朋好友品嘗。能夠?yàn)樗朔?wù)，想來也是一件樂趣無窮的事情吧。

巖畫

巖畫是一種石刻文化，它從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)地再現(xiàn)了人類社會(huì)早期的生活場(chǎng)景，讓人們充分了解當(dāng)時(shí)的生活方式、生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，以極其深刻的文化內(nèi)涵和較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值啟迪著后人，迷戀著一代代歷史學(xué)家、藝術(shù)家和人類學(xué)家。

在二十世紀(jì)末，西藏日土境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批古巖畫，在這些巖畫中，最具有傳奇色彩的就是日姆棟巖畫，藏族人民稱它是“神畫”，在這里，時(shí)有白云遮蓋，云開霧散的時(shí)候，人們就可以得到神的祝福而進(jìn)入天界。

日姆棟巖畫位于日土縣的日姆棟南１．５公里處的日姆棟山上，北距日土３０公里，海拔４３８０米，在山下的基巖上，有數(shù)千幅巖畫，高出地面０．５—９米。

“日姆棟”是藏語，意為“鬼神之畫”，巖上有４０組畫面，大小不一，小的在０．５平方米以下，大的有６平方米，屬于曠野露天巖畫，畫呈灰褐色，較為平整，大多數(shù)畫面保存完好，圖像清晰可辨，只有極少部分圖像因長(zhǎng)久的日曬霜打，風(fēng)吹雨淋，有些銹蝕脫落，圖像模糊，還有部分圖像因?yàn)閹r石風(fēng)化，碎裂崩塌，已經(jīng)殘缺不全。一些“六字真言”也被磨損。日姆棟巖畫的制作方法有兩種，一為小麻點(diǎn)敲琢法，敲琢出凹形麻點(diǎn)，構(gòu)成線條或畫面，用以塑造各種形象，用線條造型的圖像多于“剪影式”圖像，線條或粗或細(xì)，深淺不一，二為線敲鑿法，用線構(gòu)成敲鑿圖像，有些線條反復(fù)磨制，以加深線條的刻印，流暢、圓滑、清晰，能夠長(zhǎng)久地保存，藝術(shù)價(jià)值也高。

日姆棟巖畫取材于大自然，貼近生活，內(nèi)容豐富，單個(gè)圖像以動(dòng)物為主，包括牛、羊、鹿、豹、駱駝、馬、鷹、狗等等，較多的是牦牛和鹿，這兩種動(dòng)物最溫順，是主要的獵物和馴養(yǎng)物。巖畫中出現(xiàn)的人物形象有狩獵者、舞蹈者、騎乘者等等，還有一些佛教符號(hào)和一些人們暫時(shí)還不理解并且年代不明的符號(hào)和圖案，為考古工作者提供了想象的空間和學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。

喜瑪拉雅冰川風(fēng)光

喜瑪拉雅冰川風(fēng)光，是大自然的神工，銀雕玉琢，五光十色，奇俏多姿。

冰川在高山之巔，吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的冰舌，在深山幽谷，曲折奔流，像飛舞的銀龍；有的懸掛峰巒，高聳崢嶸，宛如巨形盾牌；有的在山谷源頭，安靜伏臥，連綿山峰，像圈椅的靠背，在平面圖上盛開著潔白的雪蓮花……喜瑪拉雅山是一座潔白的琉璃宮，是多姿多彩的冰晶宮。

在奇特瑰麗的冰川風(fēng)光中，冰塔林最引人入勝。這種連詩(shī)人都想不出的水晶園林，令人嘆為觀止。珠穆朗瑪峰和希夏邦瑪峰的冰塔林最壯觀，高大奇特，絢麗多姿。一座座冰塔，仿佛用漢白玉和水晶雕塑出來的，萬笏朝天地聳立在冰川上。迷人的冰塔，有的像拉薩布達(dá)拉宮金頂，有的像江孜白居塔，有的像南京紫金山天文臺(tái)，有的像嘉峪關(guān)古城堡，有的像埃及金字塔，有的像伸向蒼穹的支支利劍……景色之秀麗，天下風(fēng)光無與倫比。

夏季，冰川處在消融狀態(tài)中，地殼不斷向冰川底部輸送熱量，引起冰下消融，孕育出許多獨(dú)特的冰川溶洞。希夏邦瑪峰的野博康加冰川，就有這種奇特的冰洞，黑暗暗的，風(fēng)涼涼，在洞里呼嘯，人一進(jìn)去，恍若進(jìn)入裝有強(qiáng)力制冷系統(tǒng)的“冰庫(kù)”。洞口像古城拱門，洞中銀雕玉琢，冰筍林立，冰鐘乳懸掛，洞壁花紋，十分美麗。在手電的照射下，沿著“嗒嗒”滴水，逶迤洞廊，進(jìn)入冰晶宮。

冰洞里，冰“殿宇”高約三米，洞深兩千多米，隨著搖曳的電筒光，我們上下凝眸，左顧右盼，驚奇地看到這里遍地是冰，天然冰鐘乳，冰筍、冰塔、冰?！B生密長(zhǎng)，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。有的似獅子迎賓，有的似金猴試棒，有的如老佛坐禪，有的如神龜祝壽，一座平坦的冰頂上倒掛著無數(shù)指頭般的小冰乳，玲瓏剔透，晶瑩璀璨。碧水中，頂天立地的冰柱像一朵花，花莖細(xì)小，花朵碩大，花蕊尖長(zhǎng)。如此怪異的冰景，高原罕見。有一幅冰幔，高二十多米，寬十多米，弧形坡面上布滿條條水痕，宛如瀑布從天而降。這兒景致繁多，步移景換。最醉人的景觀是在迷霧蒸騰的冰海中，聳立著三座冰島，若隱若現(xiàn)，仿如古代神話故事中的蓬萊仙境?？粗@似幻似真、琳瑯羅列的奇景，我禁不住在心里自問大自然究竟是怎樣把這些景觀“塑造”得如此美妙絕倫？

在珠穆朗瑪峰東絨布冰川，一座“古河故道”前，我們初步揭開了冰塔和冰洞奇觀之謎，只見冰壁上鑲嵌著一點(diǎn)點(diǎn)鵝卵石與貝殼類構(gòu)造層。它告訴我們，約在億萬年前遙遠(yuǎn)的古生代，這里曾是一片汪洋大海，后來由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層褶上升為山峰。后來又由于冰川在自身壓力和重力的推動(dòng)下，從山頂向下流動(dòng)，越過雪線，進(jìn)入消融區(qū)。這里氣溫較高，消融強(qiáng)烈，但因冰面物理特性不一，造成冰面差別消融，產(chǎn)生許多壯麗的自然景象，如冰塔、冰墻、冰橋、冰芽、冰湖、冰瀑布、冰面河等等。冰內(nèi)消融的結(jié)果，孕育出許多獨(dú)特的冰川巖溶，如冰漏斗、冰井、冰隧道和冰洞等。冰川表面的融水，在流動(dòng)過程中，往往形成樹枝狀的冰面河，蜿蜒流淌，時(shí)而也潛入冰內(nèi)成為伏流。當(dāng)冰內(nèi)河流從冰舌末端流出時(shí)，往往沖飾成幽深的冰洞。在喜瑪拉雅山中，冰斗，角峰，刀脊，其間夾著幽深的冰洞，曲折的冰面溪流，景色之奇特遠(yuǎn)勝于巖溶地區(qū)秀麗的峰林。

據(jù)介紹，喜馬拉雅山的冰川奇景很多，可供游客觀賞的景點(diǎn)有一百多個(gè)。經(jīng)過數(shù)年連續(xù)開發(fā)，目前有八十多個(gè)景點(diǎn)已能供游客觀看。珠穆朗瑪峰和希夏邦瑪峰，是喜馬拉雅山旅游景點(diǎn)開發(fā)最多的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，改革開放以來，僅這兩座山峰已接待外國(guó)友人、海外僑胞、國(guó)外藏胞、港澳同胞和內(nèi)地游客達(dá)數(shù)萬人次之多。

在長(zhǎng)芝冰川，我們攀登上一座冰面湖泊，一束探照燈似的強(qiáng)光柱從珠穆朗瑪峰斜射下來，形成攝影家夢(mèng)寐追求的奇觀，冰面湖給冰川景色增添了更為絢麗多彩的風(fēng)光。每當(dāng)朝日初升或夕陽西下的時(shí)候，湖面上霞光萬道，燦爛奪目。沿著冰面湖泊上的冰梯，達(dá)到冰川最高層，有如登上地球第三極天險(xiǎn)之感，飄然凌空。

置身喜瑪拉雅山，宛若從人間來到仙山幻境之中。馳目望去，周圍一片銀色的世界，北雪南逝，冰川層層，寒波粼粼，雪峰插天，流銀滴蠟，如詩(shī)如畫……

木雕——藏族藝術(shù)的奇葩

木雕，是藏族藝術(shù)的一朵奇葩，風(fēng)格健康樸實(shí)，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，以形傳神，有濃厚的裝飾趣味，頗具觀賞價(jià)值和藝術(shù)魅力。

一次，我去藏族朋友格列家作客，看到一些家具上有不少木雕，藏桌上的菩提翠葉，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，剛?cè)岬卯?dāng)，只見一片片青翠的橢圓形菩提葉連在一起，枝葉鏤空，橫莖豎連，有鳥棲在菩提葉間，亮翅高歌；繁茂滴翠的菩提葉間，朝陽露出半個(gè)笑臉；菩提葉雕鏤形成圓形樹冠，給人以神圣的感覺；旭日云霞，體現(xiàn)了菩提的自然美，讓人感受到畫外之象。屋子里圓柱上的蓮臺(tái)金座，一朵勁蓮橫空出世，蓮瓣佛座，用刀神秘，表現(xiàn)出環(huán)繞勁蓮和寶座的無極空間。舒云卷彩，兩朵飛云，舞蹈騰躍，讓人感到藍(lán)空一碧，云蒸霞蔚，環(huán)繞無垠，無景處都成妙境。

格列告訴我，藏族木雕內(nèi)容豐富，題材廣泛，人物、花卉、蟲魚、鳥獸、花紋等，傳統(tǒng)主題有：紅蓮怒放、龍鳳呈祥、白鶴寒松、菩提翠葉、蓮臺(tái)金座、舒云卷彩、吉祥圖案等。

步入格列家的二樓，我被一件件雕花鏤卉、富麗堂皇的藏式家具所吸引，這些家具布局合理，千姿百態(tài)，色彩鮮艷。雕花的門樓窗梁，洋溢著幸福、吉祥、熱烈的氣氛。雕花著色多用對(duì)比色和原色來渲染，或金碧輝煌，或紅火富麗，表達(dá)了藏族人民的生活情趣。用金黃色做基調(diào)，畫面熱烈明快，顯示出蓬勃向上的格調(diào)。

格列家的裝飾木雕，把喻意與堅(jiān)固性結(jié)合起來，有的經(jīng)多年風(fēng)沙雨雪的侵蝕，雄姿不減。藏族法器模具木雕，主題劃一，手法各異，刻工們?cè)诤苄〉拿娣e中將實(shí)用、想象、趣味三者完美地結(jié)合起來，令人嘆服。民間經(jīng)書封板木雕更是精美絕倫。

藏族木雕的顯著特點(diǎn)是根據(jù)內(nèi)容需要，抓住對(duì)象的特征，進(jìn)行一定的夸張和概括。有巨盆般的蓮花，有頭大身小的飛天仕女，有眉長(zhǎng)眼大的精怪，有拳頭大的果子，有傘一般的樹葉……“亮相”式的形象，很生動(dòng)，既夸張又表現(xiàn)了事物的本質(zhì)?？鋸埣訌?qiáng)了內(nèi)容的表現(xiàn)和藝術(shù)感染力。

格列家供奉的佛龕，全是木雕，佛龕邊沿，有一幅吉祥天母雕刻像，吉祥天母又稱騾子天王，她行走在血海之中，腳踩無數(shù)鬼妖，手舉法器，頂著卷云，守護(hù)著神界安寧、佛界清靜。吉祥天母比腳下的鬼妖大幾倍，動(dòng)作夸張，仿佛有壓倒一切的力量。周圍的花草葉莖，以兩點(diǎn)表現(xiàn)葉片，曲線表示莖，一豎一橫刻出一株草、一棵樹或一團(tuán)花，連接緊密，干凈利落，沒有多余的東西。

在格列家里，我看到一幅西藏早期的經(jīng)書封板木雕，人物雕刻別致，用兩點(diǎn)表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴唇省略了上部，留有空白，不刻鼻梁和下嘴唇，進(jìn)行了適當(dāng)夸張，有意加長(zhǎng)必要的點(diǎn)、線，故使整個(gè)人物不僅不失真，相反表現(xiàn)得更加生動(dòng)逼真。

藏族木雕的類型化，對(duì)某些裝飾藝術(shù)來說，不一定是弱點(diǎn)，相反，能加強(qiáng)藝術(shù)特征。有經(jīng)驗(yàn)的雕刻者，能在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以變化，于一般中顯出鮮明的個(gè)性。

為了更好地夸張和概括，藏族木雕很注意對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行大膽簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)其形，不簡(jiǎn)其意。比如藏式桌柜上的蓮花雕刻，緊緊抓住蓮花的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)化，從情態(tài)中把握姿意，不管是花瓣，還是挺直伸揚(yáng)的蓮朵，一律不用蓮心部分的詳盡描寫，只雕有輪廓的蓮花。一眼望去，其情勢(shì)形態(tài)真實(shí)生動(dòng)，顯得空靈灑脫。

西藏扎什倫布寺的花卉雕刻，表現(xiàn)更大膽，菩提葉、金佛花、龍骨花等，不拘自然形態(tài)的酷似，在取舍上有明顯夸張和變形，取其形，出其神，具有很強(qiáng)的圖案效果和樸拙美，形體動(dòng)態(tài)，大而明顯，用與其氣息相通的線條來概括，線條由繁到簡(jiǎn)，進(jìn)行歸納，并加工潤(rùn)色，少而精，有條理性，有韻律感，用盡可能少的線條表現(xiàn)盡可能豐富的內(nèi)容。在寺廟窗楣和莊園門欞上，雕刻都用精煉的線條來描繪形象，形體清晰明快。

木雕，作為一種藝術(shù)，在西藏廣泛流行，深受人民群眾的喜愛，愿它在西部大開發(fā)中發(fā)揮更大的作用，成為人民群眾新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。