儒商時代的來臨，是符合社會發(fā)展規(guī)律的。在物質(zhì)相對穩(wěn)定豐富之后，精神家園的建設，精神的塑造和充實馬上便呈現(xiàn)出一種高度的需求，文化產(chǎn)業(yè)的逐步興起和發(fā)展也隨之到來。而對一個商人來講，自我努力后物質(zhì)上的盈利也許逐步就會展示出疲態(tài)，自我價值的提升不再僅僅停留于物質(zhì)的攀比，如何回歸自我，實現(xiàn)自己最初的夢想，就成為成功人士的理想。美國著名心理學家馬斯洛將人類的社會需求金字塔理論劃分為五個層次，最高層便是“自我實現(xiàn)”，這也就說明，回歸夢想，實現(xiàn)自我價值，是每個人最終極的追求。

胡延新，一位儒商時代的典型代表，擁有清華ENBA和中歐MBA雙料碩士頭銜，以經(jīng)營外國進口產(chǎn)品創(chuàng)業(yè)，如今熱衷于中國民族文化產(chǎn)業(yè)的復興和發(fā)展的商人。他與清代名著《四庫全書》究竟有何淵源，這其中的故事便包含著夢想的回歸和實現(xiàn)，也包含著六七十年代走到今日的一代人的創(chuàng)業(yè)史。

《四庫全書》是中國乃至世界歷史上規(guī)模最大的一套圖書集成，可以說是一項繼世工程。當年乾隆皇帝曾評價《四庫全書》“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，可見其重要性。由商務印書館出版的這套文津閣本《四庫全書》是對迄今保存最完整的文津閣本《四庫全書》的影印本。全球共發(fā)售500套，不論其歷史文獻價值、學術(shù)價值、社會價值都可以說是我國近年來文化產(chǎn)業(yè)的一大工程。

胡先生作為這套書發(fā)行的參與者之一，讓我們有機會領(lǐng)略到了《四庫全書》的魅力，他對這套巨著的熱情，從一個商人的角度去復興東方文化的初衷都源自于他個人對民族文化的熱愛和崇敬。

游歷全球才知最珍貴的在中國

胡延新是一個非常喜歡旅行的人，從他的裝束就能看出他并非是那種每天蹲在辦公室里的老總。他穿精致的JEEP方格襯衣，休閑長褂口休閑皮鞋，他的脖子上總是掛著太陽鏡，他開的是日本產(chǎn)的藍色跑車。他心態(tài)年輕，熱愛生活，其中，旅行是很重要的一部分。

最初的出國機會還是來源于工作的需要。第一個國家是日本。胡延新繪聲繪色的給我們描述了他第一次出國的激動和震撼。日本發(fā)達的經(jīng)濟，現(xiàn)代的城市建設，都讓他為之震驚。之后，他到過草原廣闊的南美，干旱熾熱的非洲，優(yōu)雅古典的歐洲……可以說，他走遍了全世界，他看過全世界的美景。他喜歡非洲的曠野，可是最令他無法釋懷的是歐洲的文化，那種無處不在的自我民族的獨特藝術(shù)氣息，深深的感染了胡延新的心靈。

當他事業(yè)有成，當他有能力為自己的夢想打造一片天空的時候，他第一個想到的就是中國的民族文化產(chǎn)業(yè)?？催^了外國的月亮，才懂得其實只有家鄉(xiāng)的月亮最美。胡延新說，如果不是游歷過那么多國家，也許他還感覺不到當今世界民族文化復興的重要，也許他還會繼續(xù)帶有那么點崇洋媚外的心理，藏匿著從小就對中國歷史文學的熱愛，繼續(xù)在各國游走。

《四庫全書》是他回歸夢想的開始，是他個人發(fā)展的一個新的時代。

文化產(chǎn)業(yè)是全民都需努力的繼世產(chǎn)業(yè)

胡延新是營銷高手，他之所以選擇《四庫全書》也是他敏銳的看到了其中的商機。并非所有的商人都能了解這么一套巨著的價值，也并非所有的商人都看到了文化產(chǎn)業(yè)的商機。但是，不可否認的是，從2000年開始，關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)在我國都有了很大的發(fā)展?？梢哉f，胡延新是有先見之明的，他已經(jīng)成功的把文化運作成為一種消費品，進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。

《四庫全書》從清朝編纂到現(xiàn)在，其實都屬于國家的了種文化資產(chǎn)。它當初由皇帝下令編纂，現(xiàn)由國家收藏在囪書館，可以說，它不是一套就在老百姓身邊，可以讓老百姓親身感受的國寶。但是《四庫全書》的出版，卻讓老百姓有了機會翻閱，瀏覽甚至典藏，這在過去都是一個空白，也是一種創(chuàng)新。

文化產(chǎn)業(yè)如何才能脫離小眾，真正的深入到群眾當中去，讓全民都來關(guān)注，都來維護，是精神家園建設的一個突破口。胡延新提出了讓文化變成消費品的策略。從經(jīng)濟學的角度來說，人類的生產(chǎn)活動是必須圍繞生產(chǎn)消費來的，那么將文化轉(zhuǎn)化成消費品，就把一種虛無飄渺的東西轉(zhuǎn)化成了人們實際生活中的需要。人們需要提升自己的文化境界，人們也需要提升自己的生活格調(diào)，人們需要文化，人們更需要大眾式的，最為直接的文化。

所以，胡延新認為，只有把文化跟生活的距離拉近，把文化轉(zhuǎn)化成消費，才得以為老百姓所接受。

民族幾千年的文化不得以繼承將是我們的失職

《四庫全書》的誕生集結(jié)了古代智者的智慧，在戰(zhàn)爭時期，為了完整的保存它，又融合了多少愛國志士的心血，時代轉(zhuǎn)遷，胡延新說，身在和平年代的我們，如果不將民族文化的東西繼承下去將是我們的失職。

也許對于普通老百姓來講，民族文化的繼承是一個比較虛幻的概念，并未與生活息息相關(guān)，但其實，民族文化并非就是遙不可及，公園、文化遺址、博物館這些就在身邊的充滿自己民族獨特文化的載體們，都需要我們有所意識的去保護，去維護，去推廣，去發(fā)展，去繼承。

在胡延新的眼里，他們這一代人，經(jīng)歷過中國的各種變遷，他把對文化事業(yè)的繼承當成一種責任。他有條件，有義務去做比普通老百姓更多的事情來繼承這一事業(yè)，他也有能力成為一種現(xiàn)象，一個引導者。這種現(xiàn)象代表了我國文化產(chǎn)業(yè)的嶄新高度，代表了商人從物質(zhì)利益逐步過渡到公共事業(yè)努力的新聲音，這個引導者有自己獨到的經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)的方向。而最最重要的，是胡延新在他三十九歲的時候，開始回歸自己的最初夢想，這個夢想在自我表現(xiàn)的同時，也為社會和全民做出了貢獻。

儒商是一批擁有比較高的文化修養(yǎng)的商人，他們的崛起。是商人整體水平的一種提升。胡延新是聰明的，也是精明的，更是文明的。一套《四庫全書》讓我們認識了他，感受了他，也是一套《四庫全書》讓我們看到了文化產(chǎn)業(yè)的需求，和發(fā)展的希望。

民族文化是全民的，我們應當做的還有很多，這項事業(yè)的前進，還需更多的努力。