小泉為何有恃無恐？

趙曉

對于一個將“成王敗寇”奉為圭臬的民族來說，控訴和揭露并沒有多大的力量和意義，而增強自身實力可能更有利于彼此關(guān)系的改善

在6月15日召開的日本眾議院郵政民營化特別委員會議上，日本首相小泉純一郎首次公開表示：一旦明年9月自民黨總裁任期屆滿，將立即辭去首相一職。這番表態(tài)表明，日本政治已經(jīng)進入了后小泉時代。

日本在小泉時代徹底改變了過去的安全政策，放棄了和平憲法中規(guī)定的“專守防衛(wèi)”的國策，開始大踏步地向軍事大國和政治大國的既定目標邁進。如果說小泉之前的日本政府在此問題上還是試探性的、有些猶抱琵琶半遮面的意味的話，小泉政府的態(tài)度則是明火執(zhí)仗、毫不隱晦、大張旗鼓的。這既體現(xiàn)在小泉內(nèi)閣在教科書問題與靖國神社問題毫不退讓的態(tài)度上，也具體地反映在它左右開弓，與中、韓、俄3國對有爭議的領(lǐng)土問題展開富有火藥味的論爭與行動中。令人感到不解的是，今年是日本的“爭?！蹦辏诖饲闆r下，東京甚至沒有對鄰國哪怕是象征性的友好表示，依然一意孤行。近日，就在日本等4國將“爭?！狈桨柑峤宦?lián)合國審議的關(guān)鍵時刻，日本針對鄰國的強硬姿態(tài)又有了新的發(fā)展：日本國土交通省6月20日宣布該省已于17日在沖之鳥礁石安裝地址標牌，并向新聞界公布了照片。

這種咄咄逼人、不管不顧的態(tài)勢，首先與小泉的個人風格有關(guān)：個性強烈的“怪人首相”我行我素，不按照常理出牌，只想逞一時之強。特別是第三次內(nèi)閣組閣，小泉更網(wǎng)羅了不少令日本政論家大跌眼鏡的人士入閣。這些人士的知名度雖然不高，但有一個共同特點，就是擅長“失言”。如此這般的“小泉末期內(nèi)閣”，各界怎能對它有什么期待？

誰都知道，在自民黨內(nèi)，擁有最大發(fā)言權(quán)的派閥仍然是原田中派的橋本派。如果沒有獲得黨內(nèi)主流派人士的支持（至少是默許），小泉政權(quán)就無法支撐下去。從這個角度來看，小泉首相的橫沖直撞及其內(nèi)閣大臣與官員之“頻頻失言”，是與當今日本政壇的大氣候與土壤分不開的。

日本是一個島國，國土狹小，資源匱乏，這樣的國情造就了大和民族政治性格上的兩大特點，一是憂患意識特別強，富有集體主義和犧牲精神，將國視為家；二是在涉外問題上，“吃硬不吃軟”，信奉弱肉強食的叢林法則，對強者頂禮膜拜，對弱者不屑一顧。20世紀日本在外交上的3次結(jié)盟，都是和當時世界上力量最強者的聯(lián)合（20世紀初的英國，納粹德國和美國），在外交路線上的“傍大款”心態(tài)昭然若揭。美國學(xué)者魯思·本尼迪克特《菊與刀》一書中曾以“恥感文化”而非“罪感文化”，來概括日本民族的性格，即含有此意。

明治維新之后，日本全力學(xué)習西方，成績卓著，國力突飛猛進。但是，日本真正學(xué)到手的主要還是器物和實用的層面。在思想、文化、精神方面日本也曾大力引進，但是自由民主思想始終是“外來”的，在精神上沒有融入日本文化。

戰(zhàn)后美國代表盟國獨家占領(lǐng)日本，當時盟軍司令部的任務(wù)是徹底鏟除日本軍國主義勢力，把日本引向和平發(fā)展的道路。應(yīng)該說，在初期，美國的確朝這個方向做了努力。但是到1948年底中國共產(chǎn)黨取得全面勝利的前夕，美國的對日政策就產(chǎn)生了方向性的轉(zhuǎn)變，把遏制右派變成了遏制左派，由此而來的一系列具體政策都直接間接姑息、縱容了日本軍國主義殘余勢力，包括至關(guān)重要的教育領(lǐng)域。

1993年，由于自民黨分裂，導(dǎo)致“1955年政治體制”崩潰后，日本政權(quán)和各派政治勢力在分化改組中明顯右轉(zhuǎn)，左派勢力衰微。日本社會黨政策發(fā)生右傾化，1996年改名為社會民主黨并發(fā)生了兩次分裂，從過去日本國內(nèi)的第2大政黨跌落到第6位，原先的“革保”之爭已為兩大保守勢力的競爭所取代。日本國民中一度有近2/3的人支持首相小泉純一郎參拜靖國神社。這似乎就是日本的政治現(xiàn)實：老一代具有軍國主義殘余思想的政治家和戰(zhàn)后新一代具有強烈民族主義情緒的政治家聯(lián)手，推動日本朝著成為一個沒有歷史“包袱”的“普通國家”的目標不斷前進，左翼的，以市民為中心的“反戰(zhàn)和平”政治勢力則日漸衰微，而國民中普遍存在的則是一種漠不關(guān)心和由此可能產(chǎn)生的盲從盲動。

近日公布的民意調(diào)查顯示，日本反對小泉參拜靖國神社的人數(shù)首次超過支持者。與此同時，日本臭名昭著的右翼團體——“遺族會”6月11日也在東京召開會議，要求首相在參拜靖國神社問題上，要“考慮鄰國的感情”。許多人據(jù)此認為，小泉在參拜問題上已經(jīng)陷入了內(nèi)外交困的局面。但事實上，日本社會的這一轉(zhuǎn)變不是什么“道德感悟”或“良心發(fā)現(xiàn)”，更多的是對日本長遠利益考慮下的一種微調(diào)和迂回。對于一個將“成王敗寇”奉為圭臬的民族來說，控訴和揭露并沒有多大的力量和意義，而增強自身實力可能更有利于彼此關(guān)系的改善。