身體是革命的本錢，這是一句至理名言，意思就是說即使你有驚世之才和遠大抱負(fù)，如果沒有好的身體，那也難以施展和實現(xiàn)。但對于一個優(yōu)秀的、具有高度事業(yè)心和責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)者來說，最佳的“身體狀態(tài)”還應(yīng)體現(xiàn)在以下十個方面。

腦清

腦清，就是頭腦清醒，思路清晰。領(lǐng)導(dǎo)者，換個詞講就是一個地區(qū)或單位的指揮者和領(lǐng)航人，他的思路是否清晰，決策是否正確，對這個地區(qū)或單位的發(fā)展至關(guān)重要。唯有頭腦清醒，才能明辨是非、胸有成竹；才能科學(xué)決策、有效執(zhí)行。實踐證明，保持腦清，一要注重知識更新；二要避免情緒激動，要合理控制情緒，避免“一時沖動鑄成大錯”；三要多行調(diào)查之舉，調(diào)查研究是頭腦清醒的前提，這就要多下基層，多上一線，了解真實情況。

身正

身正，就是為人公道正派，而無私心雜念。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。身正是贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、走向成功之路的必然要求。做到身正也就具備了以下特征：一是正直，“無私便無畏”，唯有身正者，才能在大是大非面前，堅持正義，勇于正歪風(fēng)、去邪氣，敢于講公道話，辦公道事，做公道人；二是清正，清正即為廉潔，“廉潔政之本也”，唯有身正者，才不會為私心所驅(qū)，被邪氣所染，經(jīng)得住權(quán)、錢、色、名、利等各種誘惑，做到“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”；三是公正，“民不服吾能，而服吾公”，唯有身正者，才能對下級一視同仁，不厚此薄彼，沒有親疏遠近，處理問題才能一碗水端平。

胸寬

胸寬，就是寬以待人、善于容人。《書經(jīng)》曰“有容德乃大”，把寬容看作德的前提。領(lǐng)導(dǎo)者與人相處，要有寬大的胸懷。一方面，領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會對自己寬容。正所謂“人非圣賢，孰能無過”。領(lǐng)導(dǎo)者也非完人，在領(lǐng)導(dǎo)工作中的不足和失誤在所難免。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在不足和失誤面前不應(yīng)過分懊悔、自責(zé)而一蹶不振。正確做法是對自己的過失給予必要的理解和寬容，這不是對自己的放縱和低要求，更不是對責(zé)任的推脫，而是在放下心理重荷的同時，避免類似情形再發(fā)生的明智選擇。另一方面，要學(xué)會寬容他人。領(lǐng)導(dǎo)者最忌心胸狹窄，睚眥必報，只有理解接受他人的建議和批評，寬容他人的無心過失，才能使領(lǐng)導(dǎo)者聽到不同的意見和建議，才有凝聚力和號召力。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要既能容人之短、容人之過，又能容人之長；既能聽得進相同的意見，更要容納不同甚至是反對的意見。

心誠

“心誠”，就是以誠待人，以信取人。誠信，乃立身之本。誠不至，則信不立?？梢?，心誠是信譽的前提和保證。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就在于如何讓別人信服你，并愿意聽從你的指揮，如果領(lǐng)導(dǎo)者沒有一顆待人真誠的心，虛情假意，最終只會遭到別人的唾棄和遠離，搞得人心渙散。而領(lǐng)導(dǎo)者要常保心誠，一要忠誠，即要對事業(yè)忠誠；二要真誠，即要待人真誠，對待他人要以誠相待，以情相感，以理相服，要互相幫助，不要互相拆臺，要互相理解，不要互相猜忌；三要坦誠，即坦誠地把自己置于組織和群眾的監(jiān)督之下。要鼓勵大家多提意見，注意傾聽批評意見，有錯必改，做到光明磊落，襟懷坦白，以坦誠贏得大家的信任。

腰硬

“腰硬”，就是不怕得罪人，腰桿硬、有骨氣。領(lǐng)導(dǎo)工作難免會得罪一些人，只要是為了維護黨和人民的利益，只要行得端，走得正，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就不能怕得罪人，否則就是一個戴了頂烏紗帽的窩囊廢。因此，對丑惡的人和事，領(lǐng)導(dǎo)者不能聽之任之，要有維護真理的責(zé)任感與使命感，更要理直氣壯地與之斗爭，決不回避退縮；對于違反原則、觸犯紀(jì)律的行為或民憤較大的人和事，不管勢力有多大，不管關(guān)系有多復(fù)雜，都要敢抓敢管，決不姑息遷就。特別是在各種威脅、利誘、恫嚇襲來的時候，更要挺直腰桿，不畏權(quán)暴。腰硬的領(lǐng)導(dǎo)者自然有一種威嚴(yán)。當(dāng)然，腰硬不是獨斷專行，以權(quán)壓人，而是要講究方式方法，要硬得有理有節(jié)，要恩威并施、剛?cè)嵯酀?，讓人口服心服?/p>

眼明

眼明，就是慧眼識人，明眼察問題。漢武帝曾說過：“何患無才，患人不能識之耳。茍能識之，何患無人？”韓愈有句名言：“千里馬常有，而伯樂不常有”?，F(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)不僅做不了伯樂，還怨言：“天下無馬”，孰不知是“有馬不能識，不知馬也”。當(dāng)然，能識別人才，更要能識別小人。小人常指那些品性不良，心術(shù)不正之人。欺下媚上、貪婪財利、暗箭傷人、無事生有則是他們的不恥行徑。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要安身立命、成就事業(yè)、就要過好小人關(guān)，根本的方法是用慧眼識破小人的假臉和偽裝，就是不用小人?！把勖鳌边€要求明眼察問題?！坝拚甙涤诔墒?，智者見于未萌”，領(lǐng)導(dǎo)干部要處處皆留心、事事俱在意，善于從細(xì)枝末節(jié)上發(fā)現(xiàn)問題、找出漏洞、防患于未然。

耳聰

耳聰，就是善聽音、廣納言。常言道：“會說的不如會聽的”。然而，在領(lǐng)導(dǎo)者周圍，由于權(quán)力光圈的效應(yīng)，大家都愛挑領(lǐng)導(dǎo)者愛聽的話來說，伴之就是真話實話的減少，領(lǐng)導(dǎo)者的職位越高，就越不容易在身邊聽到真話和良言，慢慢地領(lǐng)導(dǎo)者也就變得耳朵“失聰”了。而領(lǐng)導(dǎo)者要想“耳聰”起來，一要廣聽，就是跳出周圍的小圈子，廣泛聽取各行各業(yè)、各個方面的意見；二是兼聽，“兼聽則明，偏聽則暗?！奔纫牰鄶?shù)人、正面、贊揚、順耳的話，又要聽少數(shù)人、反面、批評、逆耳的話，甚至要聽一些刺耳話、牢騷話、過頭話，從中找出問題、矛盾和差距所在；三要細(xì)聽，即對他人的話能進行思考和分析，去偽存真，由此及彼，不輕信讒言、媚言和謠言，找到話語的真正內(nèi)涵，聽出弦外之音。要做到這些，除了領(lǐng)導(dǎo)者有洗耳恭聽的誠意外，還要求領(lǐng)導(dǎo)者有民主作風(fēng)，給大家多說真話的機會，大膽進言的勇氣。

嘴利

嘴利，就是語言表達能力強，說話具有感染力。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，無論是接受信息還是傳遞信息都離不開語言，因此，嘴便成了領(lǐng)導(dǎo)者工作的重要“武器”。

當(dāng)然，“嘴利”并不是指領(lǐng)導(dǎo)尖牙利齒，說話尖酸刻薄，滿嘴花言巧語，而是指領(lǐng)導(dǎo)者懂得語言的重要性和藝術(shù)，并善于表達，話語具有說服力和感染力，主要表現(xiàn)在，一是引人入勝，通過精巧的語言將聽眾的注意力吸引過來，用優(yōu)美、華麗的詞語抒發(fā)感情以調(diào)動聽眾的情緒；二是手段多樣，運用風(fēng)趣、詼諧的語言，使之具有幽默感，運用典型事例詳加描繪，使聽眾如身臨其境，以富有哲理的議論啟迪思想，使聽眾的心胸豁然開朗；三是有的放矢，根據(jù)不同的事情、對象、場合采取不同的方式和語言。

腿勤

腿勤，就是身體力行，踏實苦干?；疖嚺艿每欤珣{車頭帶，領(lǐng)導(dǎo)者要想發(fā)揮好火車頭的作用，就必須有一種高度的事業(yè)心、責(zé)任感，身體力行，全神貫注做工作，成為下屬的楷模和榜樣。正所謂“身教重于言傳?！鳖I(lǐng)導(dǎo)不能“嘴勤腿懶”，而要“嘴勤腿也勤”，這關(guān)鍵是自己本身過得硬，處處起表率，是個實干家，這樣必然會影響和帶動下級苦干實干。當(dāng)然，身體力行并不是事必躬親，而是注重謀劃大目標(biāo)，實施大行動，并善于使人適其事，事得其人。踏實苦干并不是蠻干，也不是機械地干，而是創(chuàng)新求變，事半功倍地干。腿勤當(dāng)然更不是腿“賤”，每天都鉆在事務(wù)堆里，碰見什么做什么，更不能每日忙于應(yīng)酬和迎來送往，而是注重調(diào)查研究，掌握規(guī)律，謀全局、干大事。

拳重

拳重，就是狠抓落實，氣勢足、力度大。無論干什么工作，最終要看實際效果。思路再清，決策再好，如果落實不了，那也只能叫紙上談兵。但是抓落實還需要下大力度，出重拳。只有氣勢足、力度大才能把工作做到位，做到家。領(lǐng)導(dǎo)者要謀大事、抓大事、干大事，有了好想法，沒有大手筆不行；有了好思路，沒有大動作不行。因此，只要找準(zhǔn)突破口，就要抓緊不放，一竿子插到底，直到干出成效來。所以說，實施任何一個戰(zhàn)略，干好任何一件工作，如果沒有一種重拳出擊的氣勢和力度，是萬萬不行的。干工作唯有“拳重”才能干大事，只有“重拳”才能成大事。