明治維新后，雖然日本啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、權(quán)力等思想，對(duì)啟蒙被封建思想壓抑的廣大民眾，喚醒他們的自由、平等、權(quán)利意識(shí)起到了極大作用，但由于他們受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件和他們個(gè)人自身思想狀況及階級(jí)屬性的制約，他們的思想有極大的脆弱性和局限性，缺乏前后的連貫性和一致性，共發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變：第一次是明治7、8年的初步轉(zhuǎn)變，從開(kāi)始信奉自然法思想，宣傳“天賦人權(quán)”，“人人平等”，轉(zhuǎn)為把人際的自由、平等和獨(dú)立，擴(kuò)展到國(guó)家間的，即國(guó)與國(guó)的自由、平等和獨(dú)立，把“天賦人權(quán)”發(fā)展為“天賦國(guó)權(quán)”的思想，進(jìn)而出現(xiàn)第二次轉(zhuǎn)變，即明治十四年的徹底轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向了保守的傳統(tǒng)道德主義和對(duì)外侵略主義。在對(duì)待人權(quán)與國(guó)權(quán)的關(guān)系上，日本很多啟蒙思想家最后都轉(zhuǎn)向了國(guó)權(quán)優(yōu)先的立場(chǎng)，將國(guó)權(quán)置于人權(quán)之上，甚至使之絕對(duì)化。日本近代啟蒙思想家的共同邏輯是：‘天賦人權(quán)’出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中把其轉(zhuǎn)換為‘天賦國(guó)權(quán)’、‘國(guó)賦人權(quán)’，最后再要求‘人權(quán)’服務(wù)和回歸于‘國(guó)權(quán)’。天賦人權(quán)思想在日本經(jīng)歷了兩次飛躍，第一次是從天賦人權(quán)飛躍到國(guó)賦人權(quán)，第坪欠是從人權(quán)再回歸到國(guó)權(quán)。