一說“小資”與“大資”

“小資”們總是情調(diào)蕩漾，人們終于看清了“中國有小資”！因為謹小慎微，中國人至今不愿堂而皇之地承認“中國有資本家”。“剝削”一詞依然炸耳， “企業(yè)家”一詞竟忸忸怩怩， “農(nóng)企”與“個私”一類稱呼更充滿不敬不服。于是，滿世界人人皆稱“老板”樂之，真是中國一大怪現(xiàn)象！

對此，一些心胸不闊的真老板們可真氣兒不順。他們盼望有一天有人出面操手，為當(dāng)代中國的“老板”正名。好在世人漸漸自發(fā)地稱呼起一批人為“小資”，自然之間有了“大資”與“小資”之分，起碼在彰顯身份方面還給“大老板”們一些應(yīng)有的面子和氣魄。

中國文化中最早表現(xiàn)“資”意的字，是與“資”字通假的“”字?！啊弊直疽庾钤绯鲎詽h代，與一些并非生活必需的勞動有關(guān)，曰勞動與金錢之間，除了交易，還可互換。如今，“小資們”依然沉浸于將來“大資夢”，夢游之中他們一手按住慢慢積厚的錢袋，一手情愿地付出更多的勞動?！按筚Y們”則比較清醒，有了足夠的金錢，做夢的方式與“小資們”也就不同了。“大資”善于抽象，常常蘸以腦汁描繪著“資本運作”的宏偉藍圖。

從“資”的另一個含義“售”來看，“小資們”最善于“出售”自己的智力， “大資們”則將他們出售的剩余價值吸入自己的資本，這是“資本運作”的初級形式。“大資”者，“董事”也，體現(xiàn)“資”的另一個含義:閱歷、地位與聲望。如今“小資氣魄與大資情調(diào)”才是當(dāng)下的格調(diào)。運籌帷幄也好，上下周旋也好，諸位董事“大資們”能夠大耍氣魄嗎？是否還得巧做情調(diào)？對此，董事“大資們”哪一位不是心知肚明呢？所以，我們要對“積蓄、憑借、咨詢、薪資、財物、資料、資助、計量”等等“資”的傳統(tǒng)注解有所突破。

有時，通過“拆字”來“測字”是一種非常有趣的游戲。如果將“資”字拆成“次”在“貝”上，就會看到一幅令人驚訝的圖像:這種甲骨文字形所表現(xiàn)的是一種“押賭的姿態(tài)”。吳敬璉先生不是說過，中國股市就是一個“賭市”嗎？在那里，人們押進金錢作賭資。“企業(yè)運作”的英文是“Enterprise”，這也是一項極具風(fēng)險的賭與博，在那里，“賭、博之資”遠遠不止以金錢作為本錢，更多的還有人格資本、人力資本、人脈資本、政治資本、文化資本等等無形資本。

再則，在甲骨文中，“次”的原始寫法是三點水邊旁，而不是兩點水。這個字形表現(xiàn)為一個人“口液外滴”的形象，是不是意味著垂涎于財物呢？也并不盡然。古書《周禮》認為，“次”字往往被用于“祭名”。祭奠故人當(dāng)然會痛哭流涕，而且要用到錢幣，那時的錢幣是用貝殼做的。推想而知，以錢幣祭奠鬼神，也許就是“資”的最早含義。

所以，“大資”、“小資”都應(yīng)牢記:任何資本只能用作“賭、博之資”，千萬不能用作“祭資”！

再論“小本”與“大本”

《論語·學(xué)而》曰:“君子務(wù)本?！北局皋r(nóng)桑，末指工商。如今，董事會重商輕農(nóng)，舍本逐末，豈不是一種背祖忘本的怪現(xiàn)象？這是為什么？原來，這里存在著一個“大本運作”之難與“小本經(jīng)營”之易的根本區(qū)別與投機選擇。

還是要說到“賭”字，因為它與“資”、“本”緊密相關(guān)。過去，手執(zhí)小本的經(jīng)營家們最基本的要求是“夠本”，這個“本”就是做生意當(dāng)初投入的本錢，或者稱為“母金”、“老本”。如今，小本生意已經(jīng)不再為董事會看得起。一個非常時髦的詞叫做“博弈”在董事例會上變得流行起來。我怎么看那些董事圍坐圓桌如同一個棋盤，所謂“大本運作”如同“下棋”？原先艱苦草創(chuàng)的實業(yè)家們因為漸漸商人化而變得浮華與投機起來。欲將他人袋里的鈔票悄悄地挪進自己的腰包，只要美其名曰“博弈”，便可高尚、優(yōu)雅、文明，甚至學(xué)究化了，不會再被世人戳著脊梁。這就是為何人人爭做“董事”，而不愿再做“小農(nóng)”的緣故吧。

但是，農(nóng)桑畢竟與“土”相聯(lián)，土又與金相關(guān)?！拔┩辽稹眳s被大多數(shù)董事置于腦后，成為了一種時代的遺憾。好在還有那么一批人，因為不曾“忘本”，于是發(fā)了大財。但是，其發(fā)財?shù)姆绞絽s顯得蹊蹺。與農(nóng)桑依賴于土地有所不同，他們對土地的要求并非依附于它，而是要“變賣”它。于是，土地成為了棋盤上一個大進的棋子，于是地球上增加了越來越多的衍生物，于是就有了“房地產(chǎn)套牢中國”一說，于是原來那個作為經(jīng)濟之“本”的土地，便悄悄地成為了一種地位卑微的“末”。這就是當(dāng)代將“大本”化解為“小本”的殘酷現(xiàn)實，這種“博弈”頗具后現(xiàn)代性呢！

當(dāng)我讀到《國語·晉語一》中所寫的一句話“伐木不自其本，必復(fù)生”時，順著脊梁流下冷汗來。這“脊梁”原來就是人之根本，土地則是國家的脊梁。如今，從根本處伐木，想必再大的樹也難以復(fù)生了。這也啟發(fā)我們:如果有某董事會能夠?qū)W會做“當(dāng)代農(nóng)民”，收購?fù)恋刂刈鳌案拧敝?，伐木不自其本，收地養(yǎng)其之肥，何愁不生出許多金子來？

如今，董事會中“有資無本”者比比皆是， “無資有本”者也為數(shù)不少，恰恰“有資有本”者鳳毛麟角。有資者乃小本也，有地者則大本也;小本者多善經(jīng)營，大本者多善運作。顯然，經(jīng)營與運作是不同層面的兩種經(jīng)濟方式。經(jīng)營者重智商，運作者卻更需情商。感情的動物在一個人情的國度，如何發(fā)揮智商用足市場規(guī)則，如何發(fā)展情商去掙得更多的“大本”，而“資”與“本”之間究竟如何聯(lián)系、如何轉(zhuǎn)化，這些將成為每個董事會上核心的論題。

三解“小家”與“大家”

老板們常常輕輕哼著一種“我們都有一個家，名字叫資本”的熟爛調(diào)子，使人聯(lián)想起“大家”與“小家”之間區(qū)別與聯(lián)系的問題來。過去說這樣的問題，往往過于意識形態(tài)化而令人厭煩?！拔囊暂d道”，就是要多說一些人性化的東西。

在古代部落，豬是一種易物的寶貴“資本”。從甲骨文字形上看， “家”的基本結(jié)構(gòu)是一個帶著尖頂?shù)奈葑?，里面藏著一頭豬，于是， “家”具有保藏資本的功能。在卜辭中“家”還指先王中內(nèi)室。因此，藏“資”之家因為能夠與“先王中內(nèi)室”等比，它就不再只是“小家”了。

我們發(fā)現(xiàn)，藏“資”之家在陽界，而“先王中內(nèi)室”卻在陰間。古代人生根大法就是兩個字:陰陽。一切都依此解釋，一切生存問題都依賴于這兩個字所涵蓋的內(nèi)容。中國先民因此宏觀而顯偉大，今人反而困于枝末。后來，隨著“國”與“家”的分開，那種“家”的原始神圣性漸漸地被降低，延續(xù)至今，我們?nèi)匀怀Ｕf“小家氣息”與“大家風(fēng)范”，將“家”作為了財富、地位、風(fēng)度和影響力的一種度量。

將“資”、“本”與“家”相聯(lián)系就成了“資本家”。如今，新興資本家們在紅色國度里羞于“剝削”，所以，“職業(yè)經(jīng)理人”形成一個“小家”群體，漸漸成長為一個朝陽事業(yè)。他們將受托于資本家代理并且經(jīng)營企業(yè)，體現(xiàn)資本家的利益。

從晚清開始大陸出現(xiàn)了“洋買辦”。區(qū)別于對國外資本惟命是從的“崇洋派”， “洋買辦”這種需要高智商與高情商的專門職業(yè)，實際上就是當(dāng)代“職業(yè)經(jīng)理人”的雛形。今天，“職業(yè)經(jīng)理人”已經(jīng)不再局限于外資“辦事處”、“代理處”或“商社”等等，而是直接介入董事會下面的一個層面。所謂“買辦”就是“買”與“辦”的結(jié)合。至于買什么？怎么辦？大有學(xué)問！

然而，董事們大多只愿承認自己是實業(yè)家與資本家，退休之前，誰也不敢說自己是一位成功的投資家與金融家。所以，出現(xiàn)了一種“資本”對“知本”的追求，作為“知本家”突出代表的“職業(yè)經(jīng)理人”終于找到了市場。

必須弄清的是幾件事是:首先，董事會才是一個企業(yè)的家，而不可誤認為“企業(yè)是董事會的家”。其次，資本家應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)略家，而“知本家”才是戰(zhàn)術(shù)家。然而，第三點最值得重視:不久的將來，“知本家”將無情地成為你們最殘酷的對手。

所以， “家”是那么好“當(dāng)”的嗎？

(作者系江蘇省社會科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所研究員)