前幾天，在一些資料中偶然發(fā)現(xiàn)昭覺(jué)縣境內(nèi)有一處叫博什瓦黑巖畫(huà)的記載，而且離西昌只有４６公里。自１９８１年報(bào)紙報(bào)道以后，這批巖畫(huà)現(xiàn)己被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。不知這些巖畫(huà)到底是什么樣的？從這些畫(huà)里是否能看出一些史書(shū)上看不到的東西，是不是能大體上反映出當(dāng)時(shí)人們的思想或者一點(diǎn)生活習(xí)性？作畫(huà)人是不是想告訴后人一點(diǎn)什么呢？資料中說(shuō)南詔王出行圖和彝族畢摩招神圖等部分，屬全國(guó)唯一。從這點(diǎn)上看，這些巖畫(huà)應(yīng)該是彝族的祖先留下的。而作為彝人的我，對(duì)這些未曾謀面的祖先藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

于是我決定去看一看，懷著對(duì)祖先的祟敬，一種尋找靈魂的心態(tài)，一種朝圣般的虔誠(chéng)。

約了幾個(gè)朋友，在３０７省道與到巖畫(huà)的分路處下了車，準(zhǔn)備徒步行走１０多公里，走著去看，以示對(duì)祖先遺跡的崇敬與虔誠(chéng)。初春的高山上依然寒風(fēng)刺骨，路兩旁有如畫(huà)的霧凇在迎接我們，更有幾只唧唧喳喳的喜鵲預(yù)示著我們這一天的心情。走了近兩個(gè)鐘頭，我們終于走進(jìn)一條山溝，從路人那里得知，目的地已離我們只有百米之遙。我們忘記了困乏，爭(zhēng)先恐后鉆進(jìn)溝邊的松林，目光開(kāi)始尋找那些神奇的巖畫(huà)，那些已遠(yuǎn)離了我們的祖先的杰作。

首先映入眼簾的，是小路左上邊半山腰上一塊巨石上模糊的畫(huà)。我不顧腳下的荊棘，奮力爬到巨石跟前，仔細(xì)地看了好久才大體上看清楚畫(huà)的是一尊手拿如意的佛像。往右直走二十米左右，在一塊順著山勢(shì)斜臥著的巨石上，我看到了南詔王出行圖。整幅畫(huà)保持得還比較完好，畫(huà)面上前后有五匹馬，馬上都騎有人，由下往上，前面兩個(gè)騎馬者身穿官服，面善有福態(tài)；第三位騎馬者頭飾較復(fù)雜，面帶威儀，想來(lái)應(yīng)該是頭戴皇冠出行的南詔王；其后兩個(gè)騎馬者也是身著官服表情和善的隨從官員；在第一匹馬的馬蹄下邊，刻有一只看上去很健壯的狗，應(yīng)該是獵狗；南詔王所騎的馬蹄邊，刻著一只卷尾長(zhǎng)著胡須的猛獸，應(yīng)該是豹子，是獵物。整幅畫(huà)層次分明，所刻人與動(dòng)物都栩栩如生，幾個(gè)騎馬者手里的韁繩清晰可見(jiàn)，馬、狗和豹等動(dòng)感十足。只要你屏氣凝神看畫(huà)，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出當(dāng)年南詔王帶著眾多的侍衛(wèi)隨從，浩浩蕩蕩出行狩獵的情形，那場(chǎng)面一定很威風(fēng)也很壯觀，可能這幅畫(huà)就是反映了當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安的盛世景象。

在這里，我特意讓朋友為我拍了一張照片。我將手搭在南詔王的肩上——我想作為一個(gè)祖先，一個(gè)威風(fēng)八面同時(shí)又是仁愛(ài)有加的王，他會(huì)原諒一個(gè)那么景仰他的后裔這樣沒(méi)有規(guī)矩和放肆的。因?yàn)樗芤?jiàn)著一千多年后的這個(gè)子民，實(shí)屬不易；而我，能見(jiàn)著一千多年前的一個(gè)祖先，一個(gè)王，當(dāng)然更是不敢想象，也許我生在一千多年前，還真不一定能見(jiàn)著他。然而，今天竟能零距離與他接觸，這是上蒼的安排，還是歷史的必然，我這個(gè)凡夫俗子自然不能明了，但有一點(diǎn)，我覺(jué)著自己非常的幸運(yùn)。當(dāng)我的手接觸到那塊己苔癬斑駁的畫(huà)上時(shí)，猛然感覺(jué)到全身心的一陣顫栗，眼前一片恍惚。好象我們這個(gè)歷盡滄桑而又不屈不撓的民族的昂揚(yáng)精神己在此刻注入我的靈魂，讓我感悟到我們這個(gè)民族所走過(guò)的艱難歷程、曾經(jīng)的輝煌以及生生不息的前景，看到了我們這個(gè)民族的文化將一如既往地成為整個(gè)中華民族文化的一朵奇葩，我們的民族將一如既往地與整個(gè)中華民族一道團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，勇往直前?？傊谀且豢?，我突然感覺(jué)非常的驕傲與自豪——因?yàn)槲沂沁@個(gè)民族的一員。

在這幅畫(huà)的下方，是一些緊挨著的巨石，也是畫(huà)像最多最集中的地方。從右往左，依次刻有麒麟、四大金剛、龍、龜?shù)龋捕伎痰描蜩蛉缟?。最下方有一塊半圓的，好象人工雕琢后立在那里的“石碑”。其厚有二十公分左右，與后面一塊巨石相隔也只有二十公分左右，看上去不禁使人聯(lián)想到墳瑩前的墓碑，其實(shí)可能是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)化后剝離母石而立的。再往左，是一只朝前飛翔著的雄鷹，在它前面有一只也是朝前走動(dòng)的怪獸——我看不懂，所以只能叫怪獸。而迎面一幅坐著的畫(huà)，不知被什么人有意或無(wú)意地用顏料沿刻線勾描過(guò)，看上去很清晰。畫(huà)上似乎是一個(gè)彝族畢摩盤(pán)腿坐著，右手自然下垂，左手搖著法扇，微閉雙眼，嘴形張開(kāi)，似在念經(jīng)。因?yàn)樽笫炙鶊?zhí)法扇，酷似現(xiàn)在彝族所有大小畢摩所用的法扇，故揣測(cè)他是彝族畢摩，何況先前所看資料中就有彝族畢摩的記載?？吹竭@個(gè)堅(jiān)持了一千多年，一刻不停地念經(jīng)頌福的彝族畢摩畫(huà)像，我又一次陷入了沉思。為什么在他的前面畫(huà)兩個(gè)動(dòng)物，而且兩個(gè)動(dòng)物都是朝他或飛或走，一副想向他靠近的樣子。傳說(shuō)鷹是彝人的父親，當(dāng)時(shí)的蒲嫫涅衣就是因?yàn)槿晰椦湓谒纳砩虾髴言卸乱妥逵⒂碌淖嫦戎Ц癜Ⅳ數(shù)?，而且再后?lái)，鷹一直是彝族的圖騰。另一只怪獸我想象不出，大概也是彝族的一種圖騰。圖騰就圖騰吧，他為什么對(duì)著自己民族的兩個(gè)圖騰物頌?zāi)罘ń?jīng)呢？作為彝族畢摩，本民族文化的主要?jiǎng)?chuàng)始人和傳承者，他是不是想告訴他身后一茬接一茬的子孫一些什么，還是想永遠(yuǎn)孤獨(dú)地坐在山里為子孫祈福？想到這些，我情不自禁地伸手去小心地?fù)崮λ囊讯d的頭頂和周邊蓄到肩頭的長(zhǎng)發(fā)，還有手上消災(zāi)避難的法扇。是??！這就是我們的祖先，他們生前為了自己民族的生存與發(fā)展而顛沛流離，帶領(lǐng)子孫不畏艱險(xiǎn)千里遷徒，不惜拋頭顱，灑熱血，尋找子孫能安居樂(lè)業(yè)的地方，然后將這種精神，這種遺愿刻在巖石上，世世代代惠澤子孫。這就是我們的祖先，彝族人的靈魂。此時(shí)此刻，我的眼淚已經(jīng)不能控制，像斷了線的珍珠，撲簌簌落了下來(lái)。落就落吧，盡情地涌出，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一種最好的表達(dá)方式，對(duì)祖先，對(duì)祖先賦予我的靈魂的一種表達(dá)方式！直到如今，祖先的這種理念，這種精神，依然支撐著這個(gè)民族，詮釋著這個(gè)民族延續(xù)下來(lái)的理由。

在這幅畫(huà)的左邊，是一塊平整的巨石，當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)這是當(dāng)年刻巖畫(huà)時(shí)的“辦公桌”，這顯然是他們的想象，但看上去似乎也有一點(diǎn)像。緊鄰“辦公桌”的是一塊與水平面成３０度角的巨石，這個(gè)巨石上所刻的人物最多，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的踩踏，己顯得模糊不清。要長(zhǎng)時(shí)間的看仔細(xì)了，才能看出有一尊比真人大的睡佛，頭東腳西橫臥于巨石上。其下或坐或蹲，有好多佛像，依稀可見(jiàn)有大肚彌勒佛，有穿著一般僧服的小和尚，還有一尊很像藏傳佛教里，戴著尖頂僧帽的喇嘛。

至此，方圓４４０平方米的陰刻巖畫(huà)群，算是看完了。等心情平靜下來(lái)以后，我慢慢有了兩點(diǎn)疑問(wèn)。其一，傳說(shuō)南詔王遠(yuǎn)在云南，而他的畫(huà)像怎么會(huì)出現(xiàn)在千里外這個(gè)極其偏僻的地方，畫(huà)師們又是怎么找著這些巨石的?？茨切┛痰脤哟畏置?，栩栩如生的畫(huà)像，這決不是平常人經(jīng)過(guò)這里，一時(shí)心血來(lái)潮而隨意刻挖的，這分明是有組織而且有相當(dāng)水平的，很多的畫(huà)師才能完成。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，是不是可以證明彝族遷徒南來(lái)說(shuō)的正確。而遷徒過(guò)來(lái)的彝人里有畫(huà)師，為了寄托思鄉(xiāng)之情而刻了的。這一點(diǎn)，我不諳史事，不得而知。其二，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)彝人也信佛教，所以這些畫(huà)中除了彝族畢摩以外還有諸如麒麟、神龜?shù)任?；佛教里的各種佛，那么藏傳佛教里的喇嘛怎么會(huì)在這里出現(xiàn)呢，這是為什么，也不得而知。不過(guò)看了畫(huà)以后，有一點(diǎn)想法倒是很清晰，在我認(rèn)為，這些畫(huà)可以印證遠(yuǎn)在唐宋時(shí)期，華夏其他民族的文化與彝族文化的和諧交融，相得益彰。同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)各民族之間的團(tuán)結(jié)，至少這些畫(huà)所表現(xiàn)的這種和諧交融，是在說(shuō)中華民族自古以來(lái)就互為兄弟，團(tuán)結(jié)和睦，共建美好家園的，也只有這樣，才能全民族共同興旺發(fā)達(dá)。這種理念 ，正是自古以來(lái)彝民族生存與發(fā)展的靈魂所在。

真是不虛此行，恍恍惚惚中我感受到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的祖先們的鞭策與袒護(hù)，感覺(jué)觸摸到了祖先與民族的靈魂。