伏聞上古之年，盤古奮威，混沌初開，已而清者上浮而為天，濁者下沉而為地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女媧圣眷，水土相融，塑為人形，此人之始也?；瘅氚菏?，鳳舞九天，司禽總獸，此鳥獸之始也。天地?zé)o涯，萬物齊一，皆有其始。

燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神農(nóng)氏誨民以耕。自三氏以降，千秋萬代，日漸興旺。此三人者，啟我輩世代衣食之始。黃帝駕車御劍，破蚩尤于九州，啟炎黃千年之史；武王吊民伐罪，滅成湯于朝歌，啟周室八百之歲。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始；使開國以弊，則無望長存，又何求安民富國耶？

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！笨梢娚剖贾靡?。魏征有言曰：“欲求木之長者，必固其根本；欲求流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！狈簿佑锅檲D之志者，必求善終，亦不忘善始。蓋若無善始，縱有善終，亦有憾于始也。正如屬文之時(shí)，若無鳳頭，徒有豬肚、豹尾，亦難盡善也。

古人云：“君子見機(jī)，達(dá)人知命?！笔枪示硬豢下德禑o為，平庸一生。但有才智，必欲有所作為，并求善始而善終。人既為百靈之長，則當(dāng)求盡善盡美，而不可舍其十之一也。古人重善終，保晚節(jié)，不計(jì)前事，不責(zé)善始。然今之人也，與先人甚異，每每追安逐逸，不愿披荊斬棘。創(chuàng)業(yè)維艱，畏者十之八九也。然其一旦有其始，必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，克勤克儉，以求善終，何也？惜其始之不易也。正如屬文者，若妙手偶得，已有鳳頭，能不竭智盡力以求豬肚與豹尾乎？今之眾人，聞百家之言，受千秋之都，可為圣人師者，亦有十之一二，然終無人可為圣者，何也？乃無善始之念，莫敢為天下先也。

古有王羲之以己之于古人為遜，以為“世殊事異”，吾以此言為然也。今之眾人，莫不求豬肚之實(shí)，豹尾之力，獨(dú)鮮有重鳳頭者，每草草于其始。余以為庠序之中，先生堂上，不教善始之道，為大謬矣。若能以善始之道誨人，俟人人善始之時(shí)，則自能人人善終。使人人善始，則業(yè)各可?。皇垢髦缕錁I(yè)，則事無不成。若有如此之民，則不愁教化，不慮動(dòng)亂也。至于物阜民康、國盛家強(qiáng)，垂拱而可得也。善始之道，于古為常，于今為稀。若人人得其三昧，則茲世不可不清明也。

愿斯志之永固兮，東終古而未央！

點(diǎn)評

這篇用文言寫成的考場作文是繼江蘇省滿分作文《赤兔之死》之后的又一篇佳作。雖然我們并不提倡用文言文寫作，但是如果真有哪一位同學(xué)寫得極為出彩，我們相信閱卷老師還是會(huì)另眼相看的。此文無須我們多說，讀者讀罷便知：作者的文字功底簡直到了爐火純青的境地！這說明，江蘇的基礎(chǔ)教育真的名不虛傳；江蘇的文化積淀的確沃野千里！再者，此文作者的見識(shí)也是超越同輩的，的確值得細(xì)細(xì)品味。

【崔益林／薦評】