所謂議論文，就是議論說(shuō)理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。它主要通過(guò)擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，以表明作者贊成什么，反對(duì)什么。因此，要寫(xiě)好議論文，首先，要言之有理；其次，要言之有據(jù)，這樣你所議的“理”才站得住腳，才能讓人信服。

先說(shuō)有理。

有理，就是觀點(diǎn)正確，符合事物的客觀規(guī)律和人們的是非觀念。理，有大道理和小道理之分。小道理是指站在個(gè)人的立場(chǎng)、局部的立場(chǎng)、眼前的立場(chǎng)上看問(wèn)題；大道理是指站在大多數(shù)人的立場(chǎng)、整體的立場(chǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的立場(chǎng)上看問(wèn)題。大小道理的問(wèn)題，實(shí)際上是要求一個(gè)人要有辯證思維的能力。

如2005年高考江蘇卷滿(mǎn)分作文《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》，此文是典型的“有理”議論文，三個(gè)分論點(diǎn)——患難見(jiàn)真情、出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、征程即真經(jīng)——很有見(jiàn)解，很有力度，完全符合事物的客觀規(guī)律。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，事物的一切發(fā)展要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件的轉(zhuǎn)移為前提。同時(shí)有理還必須要有針對(duì)性，有針對(duì)性的立論，才有教育意義。此文結(jié)尾，針砭時(shí)弊——考試作弊現(xiàn)象，增強(qiáng)了文章的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義，顯得很“在理”。有一些道理，大家都知道，如果你還在那里喋喋不休地大談特談，就是再“有理”，別人也會(huì)厭煩，所以你所議的“理”還要有新意，只有有新意的“理”，別人才樂(lè)于接受——從本質(zhì)上說(shuō)，人是“喜新厭舊”的。孫悟空“日行千里”，飛過(guò)去把經(jīng)取回來(lái)不就萬(wàn)事大吉了嘛，何必遭受那么多、那么大的磨難呢？多數(shù)人對(duì)此甚是疑惑，此作給出了三個(gè)令人信服而又富有新意的觀點(diǎn)，令人折服。

綜上所述，議論文要有理，立論必須要注意三個(gè)方面:立論的正確性，立論的針對(duì)性和立論的新穎性。那么如何進(jìn)行立論呢？一般有三種方法：

1、中心立論法。即根據(jù)所給材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化，是對(duì)原材料中心進(jìn)一步闡發(fā)和深入論證。

2、反中心立論法。是以原材料的中心為對(duì)立面，提出與其截然相反的觀點(diǎn)。

3、變換角度立論法。變換一個(gè)角度來(lái)看原材料，選擇自己的論點(diǎn)。

再說(shuō)有據(jù)。

有據(jù)，就是要有論據(jù)。觀點(diǎn)正確，往往還不能讓讀者信服；必須拿出足夠的證據(jù)來(lái)，才有說(shuō)服力。論據(jù)分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是理論論據(jù)，即用人們熟悉的普遍道理或權(quán)威的經(jīng)典論述以及經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的可以信賴(lài)的格言、諺語(yǔ)等來(lái)作論據(jù)。另一類(lèi)是事實(shí)論據(jù)，即用具體的、可靠的事實(shí)——或中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，或從圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料——來(lái)作論據(jù)。論據(jù)須有三個(gè)特征：可靠、典型、新鮮。

1、可靠

洪邁在《容齋隨筆》中提到：“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒（差錯(cuò)），乃可傳信后世。”洪邁的“不使差忒”便是論據(jù)可靠。議論文只有選取確鑿真實(shí)的論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，文章理由才充分，才讓人信服。論據(jù)虛假，論點(diǎn)就經(jīng)不起反駁，也就站不住腳了。因此，選取論據(jù)時(shí)，要仔細(xì)研究材料，認(rèn)真核實(shí)每一個(gè)論據(jù)，要盡可能選擇現(xiàn)實(shí)材料或自己親身經(jīng)歷過(guò)的事例；引用書(shū)面材料要有出處，忠實(shí)原文，不能斷章取義、馬虎行事。

2、典型

古語(yǔ)曰：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，唯取其效?！庇眠@個(gè)道理便可用來(lái)說(shuō)明議論文的寫(xiě)作要“論據(jù)典型”。典型的論據(jù)不是偶然的、個(gè)別的、表象的，而是能反映客觀事物的本質(zhì)或基本情況，能代表事物發(fā)展的方向和規(guī)律性，能切合生活中的實(shí)際情況，能解決實(shí)際問(wèn)題的。因此，選取論據(jù)，切忌隨意選擇那些只能表現(xiàn)為孤立的、個(gè)別的、片面的性質(zhì)的材料，切忌選擇那些只能說(shuō)明個(gè)別偶然現(xiàn)象而與論點(diǎn)不具有本質(zhì)聯(lián)系的材料。一句話，論據(jù)典型就是要求論據(jù)的選擇要做到既必要又充分。

3、新鮮

俗話說(shuō)得好：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐?！睂?xiě)議論文也是這樣，論據(jù)新鮮，能增強(qiáng)文章的辯駁力和感染力。選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺(jué)陌生，必然難以駕馭，但“熟悉”不等于陳舊。如果選用的論據(jù)都是些人盡皆知的“陳芝麻、爛谷子”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感。

選取論據(jù)，要遵循“人無(wú)我有，人有我新”的原則，這樣就能給人耳目一新之感。選取事實(shí)論據(jù)，最好挑一些發(fā)生在自己周?chē)氖吕蜃约河H身經(jīng)歷過(guò)的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的新人物、新事物、新思想——“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這會(huì)給人以新鮮感和真實(shí)感，比用那些被人嚼爛了的名人軼事、古今佳話要親切得多，也更具有說(shuō)服力。

如2005年高考廣東卷滿(mǎn)分作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》，此文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)”。今年是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，對(duì)比德國(guó)的誠(chéng)懇道歉，日本首相卻不顧世界人民，尤其是亞洲人民的民族感情，肆意參拜供有甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社，小作者以此立論，針對(duì)性強(qiáng)，頗具時(shí)代氣息。在論證過(guò)程中，作者從國(guó)家民族的高度進(jìn)行論述，雖然切入口很大，但所引材料新穎、恰當(dāng)、充實(shí)，且十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)，又講道理，做到了論據(jù)必要而又充分，且分析中肯，令人信服。