A 從作文說(shuō)起

結(jié)構(gòu)是文章的內(nèi)部構(gòu)造和組織材料的方式，指作者根據(jù)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，按照塑造人物和表現(xiàn)主題的需要，運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，把剪裁好的材料分輕重主次，合理均勻地加以組織與排列，使其既符合生活規(guī)律，又適應(yīng)一定體裁的要求。所以，閱讀時(shí)，只要把握了文章結(jié)構(gòu)，理清了文章的思路，我們就基本上讀懂了一篇文章。

B 能力要求

《考試大綱》要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章。其對(duì)“分析綜合”的要求第二點(diǎn)為：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。

文章的結(jié)構(gòu)就如人的骨架，它是文章表現(xiàn)形式的重要因素，把握結(jié)構(gòu)可以幫助我們理清文章的思路。不同的文體，表現(xiàn)形式是各不相同的，其結(jié)構(gòu)層次也是千差萬(wàn)別的。

記敘文、散文的一般結(jié)構(gòu)：

①按時(shí)間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序組織材料；

②按觀察點(diǎn)的變換（移步換景法）組織材料；

③按材料性質(zhì)歸類(lèi)組織材料；

④按場(chǎng)面轉(zhuǎn)換組織材料；

⑤按作者認(rèn)識(shí)的過(guò)程或感情的變化組織材料。

議論文的一般結(jié)構(gòu)：

①總分式結(jié)構(gòu)；

②并列式結(jié)構(gòu)；

③對(duì)照式結(jié)構(gòu)；

④遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)；

⑤破立式結(jié)構(gòu)。

小說(shuō)的一般結(jié)構(gòu)：

①線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，也叫情節(jié)結(jié)構(gòu)（序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲）；

②輻射結(jié)構(gòu)，又叫心理結(jié)構(gòu)，也叫意識(shí)流結(jié)構(gòu)。按人物的意識(shí)流動(dòng)展開(kāi)情節(jié)。

文章的思路，是指文章的作者按照一定的條理由此及彼地表達(dá)思想的脈絡(luò)、路徑。它隱含在文章的結(jié)構(gòu)中，文體不同，思路也不同。因此要把握思路必須從結(jié)構(gòu)入手，要把握結(jié)構(gòu)必須從歸納各段的段意入手。

C 備考指導(dǎo)

這類(lèi)考點(diǎn)要注意以下幾方面的復(fù)習(xí)：

一、對(duì)產(chǎn)生某一現(xiàn)象的原因進(jìn)行分析。這類(lèi)題目的題干中往往會(huì)出現(xiàn)“為什么”“原因是什么”“理由是什么”“目的是什么”等。做這類(lèi)題目的關(guān)鍵是對(duì)文章內(nèi)容的理解，同時(shí)應(yīng)結(jié)合唯物論的觀點(diǎn)———產(chǎn)生某一現(xiàn)象的原因既有客觀的，也有主觀的———去思考，答案會(huì)更加全面些。

二、對(duì)文章內(nèi)容的分析。分析時(shí)要注意理清文章寫(xiě)了哪些對(duì)象，不同對(duì)象之間有哪些聯(lián)系，是通過(guò)何種方式聯(lián)系起來(lái)的。

三、對(duì)結(jié)構(gòu)、思路的分析和對(duì)內(nèi)容的理解?？芍鸲卫砬鍍?nèi)容，再分析每段內(nèi)容與全文話(huà)題或主要內(nèi)容的聯(lián)系。

作答時(shí)還須注意，無(wú)論是分析原因、內(nèi)容，還是分析結(jié)構(gòu)、思路，都要緊扣中心進(jìn)行。作答語(yǔ)言要盡量用原文詞語(yǔ)，要具體，不空洞，更不要用帶有修辭手法的語(yǔ)句作答。

具體來(lái)說(shuō)，可從以下三方面入手：

1、從標(biāo)志性語(yǔ)言符號(hào)入手。如段內(nèi)的層次，往往有“首先……其次……”“一方面……另一方面……”“不僅如此……”等；其次從標(biāo)點(diǎn)入手。

2、從重點(diǎn)句入手。如從首句入手，從抒情句入手等。

3、從文體特征入手。如上文提到的記敘文、散文、議論文、小說(shuō)等都有一般的大致結(jié)構(gòu)，理解了這些常識(shí)，就等于掌握了幾把解讀文章的鑰匙。

D 樣題點(diǎn)擊

閱讀下面的文字，完成選題。（2004年遼寧卷）

“認(rèn)識(shí)自我”

紀(jì)伯倫

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書(shū)房的書(shū)架前，開(kāi)始翻閱起舊書(shū)。他叼著一枝土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話(huà)引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認(rèn)識(shí)你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來(lái)，張開(kāi)雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈。這樣我就擺脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無(wú)上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛(ài)“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地打量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半個(gè)小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異的、升華了的思想，并使他心里充滿(mǎn)了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此呀；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚的嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克·安東尼齊肩?！?/p>

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫(xiě)作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交往攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足以令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般的暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門(mén)，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類(lèi)歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的?！?/p>

“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開(kāi)始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開(kāi)始，不過(guò)一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無(wú)疑是可以開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬(wàn)歲!自我萬(wàn)歲!愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！”

賽艾姆在屋里踱來(lái)踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂(lè)的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比·阿拉的一段詩(shī)文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過(guò)了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服臥倒在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過(guò)程。

答：_______________

【解析】回答此題，首先要抓住作者描寫(xiě)賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”過(guò)程的語(yǔ)段———二、五、七三個(gè)自然段：從第二自然段的“嘟囔著”“猛地從座椅上站了起來(lái)”“張開(kāi)雙臂大聲嘆道，‘對(duì)！我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就擺脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人’”等語(yǔ)句中可以得出“從開(kāi)始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭”的結(jié)論。從第五自然段的“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫(xiě)作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交往攀談”中可以得出“在與名人的外貌特征的比較中尋找自我”的結(jié)論。從第七自然段的“是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬(wàn)歲!自我萬(wàn)歲!愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿”中可以得出“最終獲得信心，認(rèn)定自我”的結(jié)論。

【參考答案】從開(kāi)始的自我懷疑到產(chǎn)生決心重新認(rèn)識(shí)自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認(rèn)定自我。

E 專(zhuān)題測(cè)練

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程序和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書(shū)作文的目的在于取得功名，起碼要能得到“食廩”，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。

（選自1995年高考題《〈葉圣陶語(yǔ)文教育論集〉序》）

這一段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三個(gè)弊端，請(qǐng)用自己的話(huà)分條簡(jiǎn)要概括。

第一個(gè)弊端是

______________ ；

第二個(gè)弊端是

______________ ；

第三個(gè)弊端是

______________。

【參考答案】

①死記硬背古書(shū)內(nèi)容；②生搬硬套古文程序；③熱衷于功名利祿。

解析：文段主要談了四點(diǎn)內(nèi)容：①讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它是否適用；②學(xué)古人的文章，意在把那一套程序和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它是否相配；③讀書(shū)作文的目的在于取得功名；④不重視發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能及社會(huì)作用，而這一點(diǎn)是對(duì)第三點(diǎn)的進(jìn)一步說(shuō)明，不是具體意義上的弊端。這樣，只要將前三點(diǎn)的內(nèi)容加以提煉，運(yùn)用自己的語(yǔ)言就可概括出三個(gè)弊端的內(nèi)容。