我練健身氣功十余年，取得良好養(yǎng)生健身成效的深刻體會(huì)是：練功須性命雙修，動(dòng)靜相兼。即是說(shuō)，既要修性，也要修命；既練靜功，也練動(dòng)功，二者不可偏廢。翻開(kāi)古代傳統(tǒng)文化修煉史冊(cè)，我們可以發(fā)現(xiàn)，不論儒家、道家、佛家，還是當(dāng)代氣功界，凡是練功取得大成就者，均遵循了性命雙修的法則。古今中外，概莫能外。因此說(shuō)，性命雙修是練功的一條重要法則和根本規(guī)律，是勤修精進(jìn)、直步上乘的必由之路。

那么，什么是性命呢？所謂性，是人體的信息系統(tǒng)，包括人的思想、感情、欲望、思維、精神、心理、意識(shí)等。所謂命，是人體的代謝系統(tǒng)，即人的肉體。包括人體的呼吸、循環(huán)、消化內(nèi)分泌、肌肉、骨骼等各個(gè)系統(tǒng)。

性命之間有著密不可分的關(guān)系：性無(wú)命不立，命無(wú)性不靈，你中有我，我中有你，性命互根。打個(gè)比方說(shuō)，命好比是房子，性好比是主人。沒(méi)有房子，主人就無(wú)處可??；反過(guò)來(lái)，沒(méi)有主人，房子也就成了一所空屋，死氣沉沉。植物人就是這種沒(méi)有主人的狀況，命存性失，靈氣全無(wú)。

既然人由信息系統(tǒng)的性和代謝系統(tǒng)的命組成，既然性與命對(duì)人體都有著至關(guān)重要的作用，那么，在練功中，就要既修性，又修命，這就是性命雙修。正如氣功典籍《性命圭旨》所說(shuō)：“豈知性命本不相離，道釋原無(wú)二致；神氣雖有二用，性命則當(dāng)雙修也”。典籍指出，性和命本來(lái)是密不可分的，道家和佛家在性命雙修上是沒(méi)有區(qū)別的；神和氣的功用雖然不同，但在修煉中卻應(yīng)當(dāng)性命雙修。

只有性命雙修，才能養(yǎng)生健身，延年益壽。通過(guò)性命雙修，可以平衡陰陽(yáng)，疏通經(jīng)絡(luò)，使人體各系統(tǒng)處于良好或最佳狀態(tài)，從而提高了人體的免疫力，增強(qiáng)了人體的抗病能力，達(dá)到祛除疾病，強(qiáng)身健體，延年益壽的效果。

只有性命雙修，才能明心健腦，開(kāi)發(fā)智慧。通過(guò)性命雙修，可以使人體精足、氣旺、神全，可以“還精補(bǔ)腦”，使大腦得到開(kāi)發(fā)，尤其是使右腦的潛能得到開(kāi)發(fā)，提高大腦的邏輯思維和形象思維能力，從而開(kāi)慧益智。

我在練功中，堅(jiān)持了性命雙修，動(dòng)靜相兼。即在練功中，既練動(dòng)功，又練靜功，既修性，又修命。 每天晚上，我和功友們集體練1個(gè)小時(shí)的動(dòng)功。在優(yōu)美舒暢的動(dòng)功音樂(lè)中，我們以體態(tài)穩(wěn)健、舒展大方、瀟灑自然的動(dòng)作，完成一招一式。做完全套動(dòng)功，頓感全身輕松，心胸開(kāi)闊，神清氣爽，喜樂(lè)自生。在練靜功的同時(shí)，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持練動(dòng)功，使我收到了內(nèi)外和諧、舒筋壯骨、通經(jīng)活絡(luò)、強(qiáng)身健體的效果，為練好靜功奠定了基礎(chǔ)。在堅(jiān)持練動(dòng)功的同時(shí)，我還于每天早晨自己在家中堅(jiān)持練1個(gè)多小時(shí)的靜功。在練靜功中，我努力做到：一是認(rèn)識(shí)明確。即充分認(rèn)識(shí)靜功在性命雙修中的重要作用。只有練好靜功，才能使練功中積累的能量不斷升華，不斷提高練功層次。二是持之以恒。即不論酷暑盛夏，還是數(shù)九嚴(yán)冬；不論勞累忙碌，還是輕松休閑，都要在堅(jiān)持練動(dòng)功的同時(shí)，堅(jiān)持練靜功。三是靜為核心。練靜功，關(guān)鍵在于入靜。練靜功的效果與入靜的程度成正比。入靜愈深，練功效果愈好；如果雜念紛飛，難以入靜，練功效果就很差，就難以提高修煉層次，性命雙修亦無(wú)從談起。

常常聽(tīng)到一些練功者抱怨說(shuō)，自己練功時(shí)間也不短了，為什么身上的病還沒(méi)好?為什么層次總是提不高?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是練功中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。造成這些問(wèn)題的一個(gè)重要原因，在于在練功中未能遵循性命雙修、動(dòng)靜相兼的法則，走入了練功的兩個(gè)誤區(qū)。

誤區(qū)之一：只重修性，不重修命。

持這種觀(guān)點(diǎn)的練功者認(rèn)為：練功就是修心修性，身體則無(wú)足輕重，只是“臭皮囊”。他們只練靜功，不練動(dòng)功，一門(mén)心思修心修性，對(duì)身體狀況卻不屑一顧。這樣練來(lái)練去，但見(jiàn)其面黃肌瘦，形容枯槁，疾病纏身。甚至英年早逝!對(duì)此，唐代道家“八仙”之一的呂洞賓一針見(jiàn)血地說(shuō)：“只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣”(《敲爻歌》)。他指出：只修性，不修命，是修行的第一個(gè)錯(cuò)誤，是難以達(dá)到修煉的上乘境界的。

誤區(qū)之二：只重修命，不重修性。

持這種觀(guān)點(diǎn)的練功者認(rèn)為：強(qiáng)身健體是練功的唯一目的和最高目標(biāo)，修性則舉足輕重。他們只重視動(dòng)功，只練動(dòng)功；輕視靜功，不練靜功；只重健身，不重修性。他們不明白“性命雙修性為本”的道理。這樣練來(lái)練去，本性智慧得不到開(kāi)發(fā)，身體健康難以保持?！靶悦p修性為本”，蘊(yùn)含著深刻的練功機(jī)理。它的含義是說(shuō)，練功須性命雙修，而修性則是練功的根本。強(qiáng)身健體雖然是我們練功的重要目的，但不是練功的唯一目的和最高目標(biāo)。如同我們攀登泰山，強(qiáng)身健體僅僅是攀登到了中天門(mén)；修心修性、展發(fā)智慧的南天門(mén)、極頂才是練功者攀登的更高目標(biāo)。在這里，才能真正領(lǐng)略“一覽眾山小”的無(wú)限風(fēng)光。

在練功中做到性命雙修，須從以上誤區(qū)中走出來(lái)。具體講來(lái)，須做到以下三點(diǎn)：

1.動(dòng)靜結(jié)合

練功中，要既練靜功，又練動(dòng)功，并將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

練動(dòng)功，在于通過(guò)姿勢(shì)的導(dǎo)引，激發(fā)能量，貫通周身毫毛孔竅，疏通全身經(jīng)絡(luò)。中醫(yī)認(rèn)為：不通則痛。人體患病的根源在于經(jīng)絡(luò)不通。通過(guò)練動(dòng)功，可以疏通人體經(jīng)絡(luò)，收到祛病健身的效果。同時(shí)，練動(dòng)功還可為靜功激發(fā)能量，為練好靜功奠定基礎(chǔ)。

練靜功，在于升華能量，開(kāi)發(fā)智慧，提高練功的層次。功諺說(shuō)：“靜里乾坤大，定中真慧出”，“定是慧源性命根，二六時(shí)中刻刻勤”。意思是說(shuō)，練功入靜后，別有一番天地，奧妙無(wú)窮；而入靜的高級(jí)階段一定，則是生發(fā)智慧的源泉和性命之根，應(yīng)當(dāng)在每天的十二個(gè)時(shí)辰(即現(xiàn)在的24小時(shí))中勤奮練功。這樣說(shuō)，并不是要人們一天24小時(shí)不間斷地練功，而是要人們將練功寓于生活中，實(shí)現(xiàn)練功生活化，生活練功化。由此可見(jiàn)，練靜功是練功的關(guān)鍵，是修性的主要途徑。

練功，須動(dòng)靜結(jié)合，這是性命雙修的主要途徑。具體講來(lái)，練功初期，應(yīng)以動(dòng)功為主，靜功為輔；練功中期，應(yīng)以動(dòng)功、靜功并重，兼而練之；練功后期，應(yīng)以靜功為主，動(dòng)功為輔。至于前、中、后期時(shí)間的長(zhǎng)短，并無(wú)固定，可因人而異，根據(jù)練功的進(jìn)展情況，靈活掌握。

2.內(nèi)修清凈心

內(nèi)修清凈心，是性命雙修的前提。古人說(shuō)：“平常心是道”。所謂清凈心，即是平常心，即清清潔潔、明明凈凈之心，平平常常、淡淡泊泊之心。

內(nèi)心清凈了，就會(huì)時(shí)時(shí)做到“對(duì)境無(wú)心”，“事來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留”。既是說(shuō)，心不為外境所動(dòng)。事情來(lái)了，自如應(yīng)接；事情過(guò)去了，心中不留任何痕跡，決不執(zhí)著、貪求、耿耿于懷或煩惱叢生。

清凈心的這種性命雙修的高境界，古人有三幅聯(lián)語(yǔ)作了深刻而生動(dòng)的描述。

聯(lián)語(yǔ)一是：

風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；

雁過(guò)寒潭，雁去而潭不留影。

內(nèi)修清凈心，就要如同疏竹寒潭，風(fēng)來(lái)雁過(guò)，發(fā)聲映影；風(fēng)過(guò)雁去，則聲影不留。此即“事來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留”的生動(dòng)寫(xiě)照。

聯(lián)語(yǔ)二是：

心似浮云常自在，

意如流水任西東。

內(nèi)修清凈心，就要象天空的浮云，地上的流水那樣，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)執(zhí)無(wú)著，自由自在，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)為自然。

聯(lián)語(yǔ)三是：

寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；

去留無(wú)意，任天上云卷云舒。

內(nèi)修清凈心，須把練功融于日常生活中。功諺說(shuō)：“平常心是道，功在日常中?！币馑际钦f(shuō)，平常心就是清凈心，就是練功之道；修煉之功，就在日常生活中。因此，要把練功和日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，把練功融于日常生活中，使內(nèi)心時(shí)時(shí)處于清凈之中。

3.注重養(yǎng)德

養(yǎng)德，是性命雙修的根本。練功若不注重修養(yǎng)道德，性命雙修則無(wú)從談起。“重積德，則無(wú)不克……是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道?！?《老子·五十九章》)功諺說(shuō)：“養(yǎng)德修功為正道，有功無(wú)德不圓成?！闭f(shuō)明養(yǎng)德對(duì)于練功，對(duì)于性命雙修都是至關(guān)重要的。

一個(gè)道德高尚的練功者，可有效地調(diào)整自身與外界的信息場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)與天地宇宙、自然萬(wàn)物的全息共振。人們和萬(wàn)物可自發(fā)地向他發(fā)出良性信息能量，他則可自如接收并展發(fā)，功力層次則得到不斷提高。

我們知道，練靜功中，入靜是關(guān)鍵。但實(shí)現(xiàn)入靜，是練功最大的難題。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)入靜，前提是心理平衡，心平氣和。而達(dá)到心理平衡、心平氣和，必須具有高尚的道德品質(zhì)。一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人，時(shí)時(shí)處于心理平衡、心平氣和的良好狀態(tài)，練功則可順理成章地實(shí)現(xiàn)入靜，從而修性修命。一個(gè)道德品質(zhì)低劣、違法亂紀(jì)、害人害己、常做壞事的人，人們和萬(wàn)物就會(huì)自發(fā)地向他發(fā)出一種惡性信息，他自己則做賊心虛，惴惴不安，時(shí)時(shí)擔(dān)心“東窗事發(fā)”，受到法紀(jì)的嚴(yán)懲，心理則嚴(yán)重失衡。這樣的人連練功都不可能練下去，更不用說(shuō)練功入靜、修性修命了。

性命雙修是勤修精進(jìn)、強(qiáng)身健體、展發(fā)智慧的必由之路，是練功的根本法則。遵循這一法則勤奮練功，必將功德雙增，直步上乘。

（編輯：遲昊)