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印度從無任何真正的國家主義意識存在。即使我自孩童時(shí)代就被教導(dǎo)要崇拜國家勝于尊敬上帝和人類，但是長大后我不再相信這種說法。我相信我的同胞若能摒棄“國家重于人類理想”的教育主張，將更能維護(hù)他們的祖國。

現(xiàn)在的印度知識分子都試著接受一些違反祖先遺訓(xùn)的歷史教訓(xùn)。事實(shí)上，所有的東方國家都企圖承認(rèn)非其本身生存奮斗結(jié)果的歷史，譬如日本認(rèn)為她因西化而日漸強(qiáng)大，但是當(dāng)她耗盡她本身的文化遺產(chǎn)，而只余下那些借來的文化武器時(shí)，她發(fā)現(xiàn)已無法自行發(fā)展了。

因?yàn)闅W洲擁有屬于她自己的過去，所以她的力量就蘊(yùn)藏在她的歷史中。我們印度必須堅(jiān)定地不向別人借貸歷史，假如我們抹煞自己的歷史，就無異于在自殺。你所借來的不屬于自己的東西只會摧毀你的生命。

所以我認(rèn)為印度在自己本土上競相仿效西洋文明，是有百害而無一利的。假如我們能遵循自己的道路，無懼外來的侮辱，開創(chuàng)自己的命運(yùn)，將來必然是受益無窮的。

我們必須堅(jiān)信前途是光明的，正等待著那些有抱負(fù)有理想的人去開創(chuàng)。為崇高的目標(biāo)努力工作以改善現(xiàn)有的生活是每一個(gè)人的特權(quán)。我們不應(yīng)一味盲從順應(yīng)別人成功的實(shí)例，或固守成規(guī)，停滯不變。我們應(yīng)該滿懷理想，大步邁向無可限量的未來。

我們必須承認(rèn)西方人來到印度是不可改變的事實(shí)，但是我們更應(yīng)該將東方文化展現(xiàn)給西方人看，讓他們知道東方人對世界文明是卓有貢獻(xiàn)的，印度不會向西方人乞討，雖然西方人可能是如此想。我并非有意排斥西方文化，欲采取閉關(guān)自守政策，我只希望東西方能密切合作。假如上帝是派英國來此地充任東西方合作的橋梁，我會十分樂意地接受。我相信人性天良會促使西方人體認(rèn)他們所承擔(dān)的真正使命。但當(dāng)我發(fā)覺他們的所作所為有辱其信譽(yù)及使命時(shí)，我不禁對西方文明有所微辭了。

我并非特別反對某一個(gè)國家，我只是不同意許多國家對“國家”一詞所持的一般觀念。國家是什么?國家是集合整個(gè)民族力量的組織，它不斷地力求殖民擴(kuò)張，以提高效率厚植國力。但是這種夜以繼日追求強(qiáng)盛和效率的努力使人們精疲力盡，反而喪失了他原有的自我犧牲、努力創(chuàng)造的高尚本能。人類不再為追求道德，轉(zhuǎn)而為維持國家這個(gè)機(jī)器組織犧牲自己。他自覺已經(jīng)滿足道德良知，所以形成人類世界的新威脅。當(dāng)他向其以智慧創(chuàng)造而非完整人格促成的國家盡責(zé)時(shí)，他的良心不再感到沉重的壓力。因此，熱愛自由的人們?nèi)栽谠S多地方保留奴役制度，并以完成國家責(zé)任自慰。本性正直的人卻容許殘酷不義的思想和行為，還誤以為自己在代天行道，賞罰嚴(yán)明。誠實(shí)的人卻不斷地奴役低能者，剝奪人權(quán)以求自我擴(kuò)張。我們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)看到許多本性善良的人因經(jīng)商營利而日趨冷酷無情，我們就可以想像國家這個(gè)組織已使人們爭權(quán)奪利，在世界上造成一片道德混亂。

幾年來我們一直由態(tài)度絕對化的經(jīng)濟(jì)所有者支配，因此國家主義已構(gòu)成印度的一大威脅，并且成為印度問題的癥結(jié)所在。盡管我們已繼承了自己的文化遺產(chǎn)，試著自我發(fā)展，卻不知將來國家的命運(yùn)如何。

我相信印度最需要的是自我發(fā)憤圖強(qiáng)，努力建設(shè)。為此，我們必須歷盡風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守崗位，維持正義，不屈不撓地贏得道德上的勝利。我們應(yīng)該向那些支配我們的人顯示我們具有道德勇氣及力量，有為真理正義受苦受難的耐力。

（吳天良摘自天津社會科學(xué)院出版社《歷史上最偉大的演說辭》）