李照興

第三性的說(shuō)法有頗多不同的演繹，但一講李宇春，大家會(huì)明白。而李宇春顯然不是第一個(gè)泛著第三性吸引力的萬(wàn)人迷，也不會(huì)是最后一位。

第三性是難以界定其性別特征的。因此愛(ài)他／她的人，亦可男可女。第三性的歷史悠久，歷來(lái)以不同的形態(tài)出現(xiàn)。在古希臘，第三性可以是美少年，美少年是非性化的。與其說(shuō)古希臘重男色，不如說(shuō)他們著迷的是未經(jīng)人道的赤子心，一種純美和諧的清白之軀。不要忘記，天使是第三性的代表。

愛(ài)上美少年第三性可演化出不同后果。在托馬斯·曼的《魂斷威尼斯》中，他可以是瀕死藝術(shù)家追蹤的天使、在心謀不軌的戀童癖眼中，他又可以是性欲望的對(duì)象。

李宇春是這個(gè)傳統(tǒng)的新一代轉(zhuǎn)化。

她的第三性質(zhì)地，暖昧龐雜得令人難分真假。若說(shuō)她以一個(gè)中性的形象去吸引少女的癡迷，那還是一個(gè)最初階段的解釋。而后我們?cè)僖?jiàn)她以男版的白馬王子形象出現(xiàn)，甚至新登舞臺(tái)上的裝扮，有說(shuō)是形似張國(guó)榮時(shí)，我們知道欲望的眼神其可變數(shù)之龐大。

她吸引的人有不同分類(lèi)，她作為一個(gè)女生以中性形象出現(xiàn)去吸引異性戀女生對(duì)漂亮男性的癡迷；又或者她以中性美少年形象去吸引其他男生的著迷；她又可同時(shí)作為一個(gè)符號(hào)去吸引女同志或性向未清的十來(lái)歲少女。

所以說(shuō)，李宇春的美不是一種單純的年輕人的美，一種跨越性別的美。說(shuō)實(shí)話(huà)，那是關(guān)于欲望對(duì)象呼喚，關(guān)于越發(fā)模糊的中國(guó)新一代的欲望界線(xiàn)。

獨(dú)生子女沒(méi)有傳統(tǒng)的哥哥姐姐角色（傳統(tǒng)家庭有兄弟姐妹的一代都傾向找到明顯的性別區(qū)識(shí)），他們同時(shí)擔(dān)當(dāng)男與女的角色，他們的欲望對(duì)象變得更暖昧。戀上李宇春的女孩未必就是同性戀，但起碼我們可以感到，欲望對(duì)象的性別，對(duì)于她們來(lái)說(shuō)已不是一個(gè)要考慮的問(wèn)題。這第三性的出現(xiàn)與受歡迎，形成對(duì)傳統(tǒng)男女角色兩分法的挑戰(zhàn)，才是最重要的啟示。

（靳曉娜摘自《現(xiàn)代周刊》）