潘　鷹

近翻辭書(shū)，又見(jiàn)“饕餮”二字，一時(shí)“語(yǔ)塞”。想來(lái)倒不是不用心讀書(shū)，一來(lái)少用健忘，二來(lái)語(yǔ)義不祥。雅興所致，探個(gè)端詳。

《呂氏春秋·先識(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《左傳·文公十八年》：縉氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈?！煜轮褚员热齼?，謂之饕餮?！啊逗鬂h書(shū)·袁紹傳》：“饕餮放縱，傷化虐人?！本C上之意，“饕餮”，即古代傳說(shuō)中的一種兇惡的獸，刻于銅器上作裝飾，比喻兇惡貪吃的人。

中國(guó)幾千年封建社會(huì)，百姓生靈涂炭，饑寒交迫，民不聊生。與饑餓為伴，以乞討為生，吃飯成為當(dāng)時(shí)國(guó)人的第一需要。這時(shí)一種動(dòng)物不僅能吃，且不愁吃，享不盡的大魚(yú)大肉，常常讓人垂涎三尺，“饕餮”便應(yīng)運(yùn)而生。饕餮的最大本能是善吃?！都t樓夢(mèng)》賈寶玉與釵、黛美女在大觀園作《詠蟹詩(shī)》中，便有“饕餮王孫應(yīng)有酒，橫行公子竟無(wú)腸”的詩(shī)句，其中道出甜絲絲、美滋滋的感覺(jué)。像寶玉那樣的公子闊少，天天美食為伴，時(shí)時(shí)美女相陪，兼之酒足飯飽之時(shí)賦詩(shī)遣興，著實(shí)是人生仙境，快哉、美哉，好不令人妒羨。

當(dāng)今社會(huì)衣食無(wú)憂，大腹便便，汕水外溢，隨處可見(jiàn)。食量胃口越來(lái)越大，口味越來(lái)越高，古時(shí)饕餮的赫赫食威已蕩然無(wú)存。取而代之新“饕餮一族，”以食量競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)轱嬍称肺兜呐时?，親朋好友光顧豪門(mén)酒店，有公款墊底兒，吃起來(lái)極為坦然。逢吃少不了名酒佳肴，既使價(jià)位接連攀升也不必?fù)?dān)心。圍于餐桌前遞名片、比官銜、排座次、講排場(chǎng)、比闊氣，好不尊貴。同時(shí)，總少不了幾個(gè)“善解人意”的小姐簇?fù)碜虧?rùn)。席間天南海北侃侃而淡。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，便各展才藝，玩起高雅。什么唱“國(guó)粹”，哼“流行”，講“段子”，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不會(huì)。實(shí)在不能，便仗勢(shì)耍威風(fēng)，盡管傷風(fēng)敗俗，也得洗耳恭聽(tīng)，還得連連稱絕?？傊?，僅僅具有單一屬性的饕餮本身，終會(huì)顯得庸俗不堪。遺憾的是，今之“饕餮”其品味未必比得上古之“饕餮”。眾所周知，賈寶玉那樣的闊少寫(xiě)了不少詩(shī)文，倘若將其篩選詠誦，就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中既有對(duì)貴族地位的輕蔑、鄙夷、憎恨、羞辱，又有對(duì)女性的尊重，更有對(duì)權(quán)勢(shì)顯貴的憎惡。雖然大多陶醉于“饕餮王孫”福氣的同時(shí)，也曾暗暗地為自己作評(píng)語(yǔ)：天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙?？兆陨煤闷つ?，腹內(nèi)原來(lái)草芥!其中不免有懺悔、自責(zé)、內(nèi)疚。今之“饕餮”未必有所領(lǐng)悟，難得自知之明?！镑吟选闭?，怪獸也!無(wú)論怎樣為其鍍金裝飾，終歸難脫獸性本色。杜牧曾發(fā)出千古絕嘆：“秦人暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒于，亦使后人而復(fù)哀后人也!”但愿人們從中汲取深刻的教訓(xùn)，若再犯類似的錯(cuò)誤定會(huì)有人嗤笑和悲哀啊!