韓晏清

荊州自東漢末年登上最高的地方政治舞臺(tái)后，經(jīng)過(guò)多年的洗禮就以三國(guó)文化而聞名遐邇。

古荊州是三國(guó)文化重要的發(fā)生地之一

建安初期，建安文學(xué)流派成員王粲在荊州寫了有名的《登樓賦》，建安風(fēng)骨撞擊荊州風(fēng)物，靈氣所至，成就了失意才子的千古佳作；諸葛亮隱居隆中，思考天下大計(jì)，對(duì)劉備講述了著名的《隆中對(duì)》。這篇奇文鎖定了荊州的地位，奠定了劉備三分天下的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。這當(dāng)然是荊州三國(guó)文化的重要組成部分。赤壁大戰(zhàn)前后，以曹、孫、劉在荊州的軍事、政治存在為主體構(gòu)成的三國(guó)文化展現(xiàn)出新的特色，包括政治格局的重組、軍事謀略的較量以及時(shí)勢(shì)造就英雄團(tuán)隊(duì)等。當(dāng)劉備借了南郡，擁有武陵郡、零陵郡為依托進(jìn)入西川之后，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，威震華夏。由他的品質(zhì)和悲壯結(jié)局及連帶反應(yīng)構(gòu)成的關(guān)公文化成為三國(guó)文化的一個(gè)分支。諸葛亮入川所帶荊州團(tuán)隊(duì)是歷來(lái)研究三國(guó)人才文化的重要對(duì)象。從《三國(guó)演義》巨著中可以看到，三國(guó)時(shí)期古荊州醞釀出的耀眼奪目的三國(guó)文化，在全部三國(guó)文化體系中具有非同一般的地位。

古荊州是三家勢(shì)力交鋒的場(chǎng)所

赤壁大戰(zhàn)是曹、孫、劉三方會(huì)兵于荊州，在長(zhǎng)江中游進(jìn)行的一次大決戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，曹魏退歸北方，孫吳穩(wěn)定了局勢(shì)，劉備獲得發(fā)展空間。三國(guó)時(shí)期，這三方會(huì)兵于荊州的情形是荊州獨(dú)有的現(xiàn)象。三方會(huì)兵，其中孫、劉是聯(lián)盟關(guān)系，但是聯(lián)盟中自始至終貫穿著文化上的交鋒，僅諸葛亮的舌戰(zhàn)群儒就足以證明了。

三家勢(shì)力交鋒于荊州，當(dāng)時(shí)上演的威武雄壯的大戲，給荊州留下了多樣性的文化因子。以荊州古地名和人物傳說(shuō)故事為例：

荊州的古地名中涉及曹、孫、劉的分別有：曹武街、救曹田、曹丘等；陸遜湖，呂蒙城、白衣庵等；御路口、點(diǎn)將臺(tái)、馬跑泉、系馬山、得勝街、碼銀街、拍馬山、抹箕冢、張飛一擔(dān)土、松甲山、卸甲山、擲甲山、蘆花蕩、偃月堤、孔明橋、孫夫人城、望夫臺(tái)等。

荊州流傳的三國(guó)人物故事也是三家皆有，呈現(xiàn)出多樣性。從熊永《三國(guó)風(fēng)物傳說(shuō)》統(tǒng)計(jì)得出，關(guān)于劉、關(guān)、張、諸葛亮、趙云的傳說(shuō)計(jì)73篇；關(guān)于孫權(quán)、周瑜、諸葛瑾、呂蒙、陸遜的傳說(shuō)計(jì)12篇；曹操的傳說(shuō)1篇。

不難看出，三國(guó)時(shí)曹、孫、劉會(huì)兵荊州留下的多樣性文化因子之間并不是一般重，而是重心在劉備集團(tuán)。這反映出荊州人擁劉的正統(tǒng)思想。

荊州永恒地講述著三國(guó)風(fēng)俗文化

在歷史長(zhǎng)河中，三國(guó)時(shí)期雖然只有幾十年，但那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代留給荊州人諸多難忘的別具特色的風(fēng)俗文化。

飲食民俗：

諸葛菜。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)諸葛亮令人將大兜菜腌制成干菜，以供入川軍隊(duì)食用。直到今天，荊州一帶仍然生產(chǎn)和食用大兜菜。

龍鳳喜餅。麥面做成的甜食，圓圓的，上有龍鳳圖案。劉備赴東吳迎親，發(fā)給當(dāng)?shù)氐睦习傩眨习傩毡阆嗷マD(zhuǎn)告，劉備迎親的消息迅速傳開了。今天荊州的一些農(nóng)村仍將龍鳳喜餅作為婚慶的禮品。

龍鳳配。據(jù)說(shuō)諸葛亮為慶賀劉備、孫夫人從東吳安全歸來(lái)，將這道菜擺上宴席，文臣武將贊許不已。今天荊州的婚宴習(xí)俗還有點(diǎn)這道菜的。

皮蛋拌嫩豆腐。據(jù)說(shuō)這道菜與關(guān)羽喜食有關(guān)。

生產(chǎn)生活風(fēng)俗：

雞公車，俗稱獨(dú)輪車。據(jù)說(shuō)此種車是諸葛亮夫人黃月英試制的，因其推行時(shí)發(fā)出“吱咯”之聲響，故名雞公車。

鵝毛扇。據(jù)說(shuō)黃月瑛在結(jié)婚那天給諸葛亮送一把羽扇，此扇隨諸葛亮一生。后世為了紀(jì)念諸葛亮，仿制了鵝毛扇。

“六月六日龍曬衣”。據(jù)說(shuō)劉備于這一天曬過(guò)龍袍。這天太陽(yáng)火辣，曬衣除霉很見(jiàn)效，久而久之遂成為風(fēng)俗。

民間信仰：

關(guān)圣大帝崇拜。關(guān)羽，俗尊稱關(guān)老爺、關(guān)帝、關(guān)王，被東吳大將殺死后傳首于洛陽(yáng)，身段葬于當(dāng)陽(yáng)。據(jù)說(shuō)其魂不散，老在空中喊“還我頭來(lái)”。玉泉寺普凈大師指點(diǎn)他皈依佛門，后成為護(hù)法伽藍(lán)神，又尊為財(cái)神，受到廣泛崇拜。五月十三日是關(guān)羽磨刀日。民謠說(shuō)：“關(guān)老爺?shù)暮由脨?，五月十三把刀磨”。這天或二、八月某天，人們要祭祀關(guān)公，寺廟做廟會(huì)。人們還到關(guān)廟抽關(guān)圣帝君靈簽，求吉問(wèn)安。荊州關(guān)廟代代香火旺盛。清代還規(guī)定，荊州城內(nèi)房屋高度不能超過(guò)關(guān)廟。

地方戲曲：

漢劇、荊河戲劇目有《長(zhǎng)坂坡》、《臨江會(huì)》、《龍鳳配》、《回荊州》、《捉放曹》、《蘆花蕩》、《單刀會(huì)》、《水擒龐德》、《興漢圖》等。其中《興漢圖》常作開鑼戲演出，以示吉祥。

新荊州：三國(guó)文化諸多看點(diǎn)

三國(guó)文化對(duì)我國(guó)民眾的精神生活產(chǎn)生的影響是不言而喻的，它在當(dāng)代仍有活力。前些年，荊州博物館對(duì)荊州古城局部墻基進(jìn)行考古時(shí)發(fā)現(xiàn)了疊在下層的三國(guó)文化層，這無(wú)疑增加了關(guān)羽修筑荊州城的可信度。荊州市政府對(duì)三國(guó)遺址、遺跡的保護(hù)是不遺余力的。荊州城作為南國(guó)完璧既是古老荊州的象征，也是三國(guó)文化傳播演變的一個(gè)載體。公安門永恒地彰顯劉備的業(yè)績(jī)。仲宣樓永恒地將才子王粲儲(chǔ)藏在荊州人的記憶之中。城內(nèi)的三國(guó)公園主題突顯桃園結(jié)義，永恒地歌頌創(chuàng)業(yè)者的英雄團(tuán)隊(duì)精神。城內(nèi)的關(guān)廟既古老又年輕，還將擴(kuò)建。這里舉辦過(guò)多次祭祀關(guān)帝的活動(dòng)。2004年儒佛道三教聯(lián)合在關(guān)廟祭祀關(guān)帝，場(chǎng)面之盛前所未有。荊州有一位離休老干部胡文健先生用一組樹根藝術(shù)塑造關(guān)公文化，堪稱舉世一絕。荊州市關(guān)公文化協(xié)會(huì)、關(guān)公文化研究會(huì)對(duì)關(guān)公文化的研究、宣傳、開發(fā)、弘揚(yáng)方興未艾。二十多年來(lái)，荊州市還出版了數(shù)十種關(guān)于三國(guó)文化的書籍。最近又推出了荊州知名學(xué)人張雪蓮先生的力作《荊州三國(guó)文化》一書。建國(guó)以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，荊州各級(jí)政府高度重視對(duì)三國(guó)文化旅游資源的開發(fā)，取得了明顯的成績(jī)。旅游服務(wù)業(yè)大打楚文化牌、三國(guó)文化牌既是精明之舉，又是誠(chéng)意所致。三國(guó)文化的傳播滲透進(jìn)企業(yè)、農(nóng)村、街道，有那么多人在“水煮三國(guó)”，這是歷史上少有的現(xiàn)象。種種情形表明，三國(guó)文化在當(dāng)代荊州不僅被視為一種歷史現(xiàn)象加以保存和維護(hù)，而且得到豐富和補(bǔ)充。