韓振遠(yuǎn)

還沒(méi)去代縣拜謁楊忠武祠，先聯(lián)想到了悲涼蕭殺，寒氣逼人的古戰(zhàn)場(chǎng)。

天氣也好像有意為我的代縣之行渲染氣氛。按說(shuō)已是陽(yáng)春三月，晉南早就花紅柳綠，鶯歌燕舞，不想還沒(méi)到太原，氣溫驟降，天色陰沉，天空中飄起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪片。不一會(huì)，一路上山巒盡白，好像一下子又回到了寒冷的冬季。我擔(dān)心去代縣的高速公路封閉，發(fā)短信問(wèn)等候在太原的魯順民，回信說(shuō)：太原以北都在下雪。

好在到太原后雪停了。

第二天一早，和順民一起搭車去代縣，春寒料峭，北風(fēng)刺骨，天還沒(méi)完全晴。山色蒼茫，冷峻挺拔，峰頂上的一片片積雪似乎在提醒著人們，這里的春天還沒(méi)有真正到來(lái)。北行１５０公里，汽車進(jìn)入代縣境內(nèi)，望著窗外起伏的山崗，我有意把自己的思緒引向歷史深處。

我想起了從漢代漢高祖北擊匈奴起，這里的遍地烽煙，想起了從衛(wèi)青、霍去病到楊家將等無(wú)數(shù)在邊關(guān)留名的歷史人物。不由感嘆，這是一片歷經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的土地，一片燃燒過(guò)烽煙戰(zhàn)火的土地，也是一片留下過(guò)無(wú)數(shù)忠臣良將足跡的土地。一踏上這片土地，眼前似乎出現(xiàn)獵獵旌旗，熊熊戰(zhàn)火，心里有一股激情蕩漾。

然而，此時(shí)車內(nèi)車外都是一派寧?kù)o平和景象，幾位從太原回代縣的旅客正在打盹，順民正在和一位去代縣打工的四川姑娘聊得投機(jī)。農(nóng)田里，幾個(gè)農(nóng)民正在忙碌，順民指著窗外的土地對(duì)我說(shuō)：“你能不能想到，這里竟然能產(chǎn)水稻！”順民多次來(lái)過(guò)代縣，這次是專門陪我去考察楊忠武祠的。我望去，果然，格子般的水田里還留著收割過(guò)的稻茬。汽車沿著一座山前行，順民突然指著窗外說(shuō)：“快看，烽火臺(tái)！”我朝外望去，不遠(yuǎn)處的山峰上，一座烽火臺(tái)孤零零地立在山巔，已經(jīng)被風(fēng)化成一個(gè)土疙瘩，似在昭示著過(guò)去的歲月，告訴人們這里曾經(jīng)狼煙四起，血雨腥風(fēng)。

車進(jìn)縣城，迎面是一座雕梁畫棟的牌樓，上書：“中國(guó)歷史文化名城”。

望著這座制作精美的牌樓，我一遍遍地想，這座在歷史上遭遇過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)火的縣城，其文化內(nèi)涵到底應(yīng)該是什么？這里地鎖晉北咽喉，雄屏中原腹地的地理位置，千百年來(lái)與關(guān)外游牧民族不斷廝殺的歷史，趙武靈王、李牧、衛(wèi)青、霍去病、薛仁貴、郭子儀和楊業(yè)父子，一個(gè)個(gè)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)而且戰(zhàn)功赫赫的名字，還有雁門關(guān)、趙武靈王廟、邊靖樓、內(nèi)長(zhǎng)城、楊家祠堂、楊七郎墓等一處處懷念戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的遺跡，似在提示我，這里最深厚的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是戰(zhàn)爭(zhēng)文化、邊關(guān)文化，或者說(shuō)是名將文化。這是一片與中國(guó)歷史上最激烈的民族沖突脫不開干系的地方，一片讓人蕩氣回腸，壯懷激烈的地方，來(lái)這里的人最該了解的，是戰(zhàn)爭(zhēng)留在這片土地上的蹤跡。

車又從一座牌樓下開過(guò)，迎面是一座高大巍峨的鐘樓，順民說(shuō)：那就是靖邊樓。

一

我想的更多的還是此番要去考察的楊忠武祠堂。走在代縣這片土地上，人的思緒不能不回到宋朝初年那烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，想起一位位捐軀沙場(chǎng)的楊家兒女。

我們這一代人是聽(tīng)著楊家將的故事長(zhǎng)大的。那一段段扣人心弦，曲折生動(dòng)的故事曾經(jīng)讓我茶飯不思，那一個(gè)個(gè)英雄人物也曾經(jīng)讓我充滿憧憬。老令公撞向李陵碑，七郎八虎血戰(zhàn)金沙灘，大破天門陣，十二寡婦西征，穆桂英掛帥一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，讓我直到上完大學(xué)后也分不清那些是史實(shí)，哪些是演義，楊繼業(yè)、佘太君、七郎八虎、穆桂英、楊排鳳一位位驍勇機(jī)智的人物，也令我分不清哪些是真實(shí)的歷史人物，哪些是后人塑造出的英雄。從小，在我心中，楊家兒郎個(gè)個(gè)都是英雄好漢，楊家女子個(gè)個(gè)都是不讓須眉的巾幗英雄。一個(gè)個(gè)都是那么栩栩如生，一個(gè)個(gè)都是那么讓人欽佩。

寫作此文前，我沒(méi)有先去讀史料，而是又一次拜讀了《楊家將演義》，我認(rèn)為文人演義出的楊家將比歷史上的楊家將更加震撼人心，更能代表?xiàng)罴覍⒕?。讀過(guò)一遍后，果然如我所想，楊家將的形象開始在我心中明晰起來(lái)，楊家將的故事在我心中更加完整，楊家將的高風(fēng)亮節(jié)再一次讓我感慨。

像所有的演義一樣，楊家將是一個(gè)傳奇，楊家將的故事表達(dá)了民間百姓的意愿，楊家將中的代表人物表達(dá)了民間百姓的理想和寄托。小時(shí)候，我曾讀過(guò)許多演義故事，后來(lái)又聽(tīng)過(guò)許多類似的故事，經(jīng)過(guò)比較，我覺(jué)得中國(guó)所有的演義故事中，從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像楊家將這樣一個(gè)家族化的英雄群體，盡管還有岳飛、岳云等岳家將，薛仁貴、薛丁山、樊梨花等薛家將，呼延贊、呼延灼等呼家將，但能不分男女老幼幾代人前赴后繼悲壯激烈的，惟有楊家將。楊家的男兒，或驍勇善戰(zhàn)，或英武灑脫，或神力無(wú)比，或機(jī)智敏捷；楊家的女子，或英姿颯爽，或美麗嫻雅，或慈祥仁愛(ài)，連燒火丫頭也是一副好長(zhǎng)相一身好武功。凡中國(guó)人的道德觀、英雄觀中應(yīng)該有的，楊家將人物身上都有，凡能讓人崇敬喜歡的英雄品格，楊家將人物身上都具備。歷史造就了英雄，民間文人們又極盡所能地塑造了英雄，百姓又是如此喜愛(ài)英雄，這可能是楊家將如此深入人心的一個(gè)重要原因。

在楊家將群體中，表現(xiàn)最突出的是忠誠(chéng)。老令公撞死在李陵碑，七郎八虎血戰(zhàn)金沙灘，老太君百歲掛帥，所表現(xiàn)的無(wú)一不是為國(guó)盡忠。忠臣，歷來(lái)都是國(guó)人最喜愛(ài)的人物形象，也是一個(gè)歷史人物能否受到歡迎的一道最起碼的道德底線。奸臣害忠良曾經(jīng)是歷史的真實(shí)，在封建社會(huì)的各個(gè)時(shí)期都發(fā)生過(guò)。一旦把這些事件放到民間傳說(shuō)中，就會(huì)演繹出扣人心弦的故事。在不同版本的楊家將故事中，楊家將首先個(gè)個(gè)都是忠臣，國(guó)難當(dāng)前，挺身而出，受盡屈辱，死不變節(jié)，無(wú)論是奸臣陷害，還是沙場(chǎng)危難，始終都保持著對(duì)大宋王朝的絕對(duì)忠誠(chéng)。這分明就是儒家理想的道德楷模，分明是百姓心目中理想的英雄。這樣的人物，這樣的事跡怎能不感動(dòng)人，怎能不代代相傳。

讓人敬重的是楊家將的剛烈。所謂剛烈，一是楊家將為國(guó)家社稷獻(xiàn)身的悲壯慘烈，一是整個(gè)家族幾代人不分男女老幼，無(wú)論尊卑貴賤，前赴后繼，矢志不渝戰(zhàn)死沙場(chǎng)的壯烈。血戰(zhàn)金沙灘一仗，楊家七郎八虎中，四人戰(zhàn)死，二人被俘，一人出家，僅六郎一人生還。十二寡婦征西，又是死傷大半。還有，不論誰(shuí)，每當(dāng)看到百歲老人佘太君掛帥，燒火丫頭楊排鳳隨軍出征時(shí)，相信都會(huì)為楊家的忠烈所感動(dòng)。這種氣節(jié)、這種精神是一般人所向往而又難以企及的，也是一個(gè)國(guó)家民族所需要的。

楊家將中的人物個(gè)性差異很大。老令公的剛烈，老太君的沉穩(wěn)，六郎的仁厚，七郎的暴烈，穆桂英的機(jī)智，楊八妹的率直都給人留下了難忘的印象，都在形象化的描述中表現(xiàn)出了人物最可敬可愛(ài)的一面，但無(wú)論多少種人物性格，都統(tǒng)一在了為國(guó)家社稷、為家族榮譽(yù)的前提下，這就使一位位個(gè)性人物升華為流芳百世的民族英雄。

中國(guó)從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)龐大的家族式的英雄群體，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)悲壯慘烈的家族，更沒(méi)有哪一個(gè)家族出現(xiàn)過(guò)如此眾多令人喜愛(ài)的英雄人物，在這個(gè)家族曾經(jīng)獻(xiàn)身的土地上，去拜謁這樣一個(gè)充滿悲壯意味的家族宗祠，一開始就讓人充滿了慷慨悲歌之氣。

二

楊家祠堂在縣城東二十公里處，鹿蹄澗村。

陪同我去的除了順民，還有代縣縣政府辦公室的小楊，縣委宣傳部的王國(guó)偉，兩人都是著述頗豐的文學(xué)青年，對(duì)楊家將的故事，楊家祠堂的種種傳說(shuō)了然于胸，有他們陪同，即使在人生地不熟的古燕趙之地，我也感到底氣十足。

車近鹿蹄澗村，公路口上，我又看到了一座巍峨高大的牌樓和一條平直寬闊的柏油路。聽(tīng)國(guó)偉介紹說(shuō)，這牌樓和路都是由楊氏后人，一位臺(tái)灣實(shí)業(yè)家出資修建的。這是我那天看見(jiàn)的第三座牌樓，以前我還看過(guò)許多古代的、現(xiàn)代的牌樓，生出一個(gè)印象，凡現(xiàn)代人修的牌樓，都顯得無(wú)比高大巍峨，較之于古代牌樓氣派得多，更多注重雕飾，更加注重色彩搭配，但現(xiàn)代材料和現(xiàn)代人的思維，很難再造出原汁原味的牌樓。牌樓是屬于古代的，現(xiàn)代人無(wú)論怎樣用心，造出的牌樓只能是一種景致、一種炫耀和標(biāo)志，沒(méi)有古代社會(huì)文化背景的襯托，缺少了千百年風(fēng)雨剝蝕后的古色古香，總讓人感到少了牌樓應(yīng)該有的韻味和文化內(nèi)涵。這座匾額鐫刻著“天波楊府”四個(gè)大字的現(xiàn)代牌樓也不免俗，盡管形制的高大寬闊，決非真正的古牌樓所能比，盡管在背后平坦的土地和遠(yuǎn)處蒼茫山色的映襯下，顯示出了該有的氣勢(shì)，四柱七檐，流光溢彩，雕梁畫棟，橫跨在公路上，大小車輛都可以從下面通過(guò)。對(duì)了，方便現(xiàn)代交通工具通行，可能也是為什么現(xiàn)代牌樓都比古代牌樓高大的一個(gè)原因。

離牌樓一千米處，即是鹿蹄澗村。

這是個(gè)有一千多口人的村子。村里多數(shù)人為楊姓。我們?nèi)r(shí)，鹿蹄澗村像所有的鄉(xiāng)村一樣，在清新的空氣中顯得異常寧?kù)o。楊家將波瀾壯闊的故事早已成為往事，如今，這里只是一個(gè)楊姓人家居住的村落。楊家祠堂就坐落在村頭?？磥?lái)祠前寬闊的場(chǎng)地和祠堂帶來(lái)的旅游商機(jī)，為村人提供了休閑和經(jīng)商的場(chǎng)所。幾位老人背靠在一個(gè)小賣部窗下，正在閑聊，幾個(gè)孩子在不遠(yuǎn)處的戲嬉，一派平靜融和景象。

我又看到了兩個(gè)牌樓。連同大街邊靖樓前的那座牌樓和我介紹過(guò)的兩座，這已是我今天在代縣看到的第五座牌樓。看這里牌樓的形制，顯然也是新修的，盡管不如路口的那座高大，卻也斗拱飛檐，色彩流麗，看來(lái)是想為楊家祠堂增加一道風(fēng)景。牌樓匾額前后，分別書寫著“正誼”、“廉垂”、“四知”、“明道”幾個(gè)字，想來(lái)是要用簡(jiǎn)潔的文字昭示出楊家的道德風(fēng)范?！八闹倍?，又分明把楊氏一脈追溯到了漢代的著名廉吏楊震那里，以拒賄聞名于世的“天知、地知、我知、子知”，為楊家在忠烈之外，又增加一種文人氣息，在后人看來(lái)，這樣的楊家也許更完美，這樣的楊家似乎更值得景仰。

三

楊忠武祠，也叫楊將軍祠，楊令公祠，楊家祠堂，初建于元代至元十六年（公元１２７９年）。正門匾額上的“敕建”二字表明，楊家祠堂也和多數(shù)名人祠堂一樣，當(dāng)初是奉旨修建的，這不知道是要表示出祭祀對(duì)象的尊榮，還是要表現(xiàn)出家族的驕傲，抑或是祠堂本身的價(jià)值。門前高聳的旗桿，也同樣表達(dá)著這樣的信息，按古代規(guī)矩，只有達(dá)到一定官階的朝廷命官，修建祠堂時(shí)才配享有旗桿。兩根旗桿增加了大門的威儀，也表明了楊令公的身份。

依然是那么多的臺(tái)階，依然是建筑在比周圍高出許多的臺(tái)地上。我見(jiàn)過(guò)的幾乎所有祠堂都是這種情況。望著大門匾額上的“奕世將略”、“一堂忠義”、“三晉良將”等字，想著楊家的世代忠烈，我突然悟出了各地高建祠堂的原因。原來(lái)，所以如此，就是要增加一種視覺(jué)上的崇敬感，讓人有一種仰之彌高的感覺(jué)。從建筑學(xué)的角度講，雄偉的建筑若沒(méi)有高大的基座承載，也會(huì)產(chǎn)生出不協(xié)調(diào)的感覺(jué)，更不能保證祠堂在周圍建筑物中突出醒目的位置。除了這些，我想也許還有排水、防洪等方面的原因。

楊家祠堂的建筑規(guī)模不算太大，但由于這樣處理，僅僅三間的大門，卻能給人以威嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，加上背后的雁門山，遠(yuǎn)處隱隱可見(jiàn)的五臺(tái)山和四周平坦的土地，這種感覺(jué)就更加突出。

也許不是旅游季節(jié)，祠堂內(nèi)空蕩蕩的，只有看門的楊姓老人接待了我們。進(jìn)入大門，才明白了祠堂分外院、前院、后院三部分，據(jù)介紹，整個(gè)祠堂占地面積僅１８００平方米。讓我感到異樣的是，這里的建筑名稱、格局與我在其它地方見(jiàn)的有所不同。讓人隱隱感到缺少了該有的高貴，比如常見(jiàn)的山門，這里只稱祠門，雖然依祠堂的格局，這里仍有中殿、正殿，卻缺少了儀門，獻(xiàn)殿。更談不上前宮后寢，顯然，由于楊業(yè)的官階僅為追贈(zèng)太尉，又是地方武官，盡管武功赫赫，在崇文抑武的封建社會(huì)里，建筑規(guī)格還是低了許多。

中殿其實(shí)是通往前后兩院的過(guò)殿，面寬三間，進(jìn)深四檐，殿門高懸“氣壯山河”四字匾額。殿中有清同治十年（１８７１年）三月制的《楊氏封秩》匾額五塊，殿中央展示的是相傳宋太宗欽賜大郎楊延平的金鑾駕一副。所以單獨(dú)放在這里，我想主要還是“欽賜”兩個(gè)字起了作用。盡管也是傳說(shuō)中的東西，但與后院廂房中的“五郎鐵棍”、“六郎劍”、“穆桂英甲胄”相比，身份分明高出許多。祠堂是個(gè)最講究倫理秩序的地方，不單人的位置有講究，連東西也講究。

后院正殿也是面闊三間，進(jìn)深四檐，但與中殿相比，布局陳設(shè)顯然更講究，明間檐頭高懸“敕建”豎匾，廊下懸“忠勛世美”，東次間懸“千秋忠義”，西次間懸“威鎮(zhèn)華夷”橫匾各一方，兩側(cè)廊柱上掛著一副對(duì)聯(lián)：

豐功偉烈著邊疆勇冠三軍稱無(wú)敵

浩氣英風(fēng)留古塞聲威萬(wàn)代佩專城

殿內(nèi)神臺(tái)上塑楊業(yè)和佘太君像，兩側(cè)神臺(tái)上分別有楊業(yè)八子彩塑，東西南三面是楊氏家族歷代名將塑像，共二十二尊，個(gè)個(gè)英容偉俊，氣宇不凡。與各地祠堂相同的是，盡管楊門女將與楊家兒郎一樣為朝廷建功立業(yè)，但按照祠堂的規(guī)矩，這里仍沒(méi)有她們的位置。來(lái)這里祭拜的人，是不是應(yīng)該為她們鳴不平。

四

從我了解的各地祠堂看，古人為祭祀先賢先輩所修的祠堂，從位置上講，大致分為三類，一是在祭祀對(duì)象的出生地，或者是家族聚集的地方，如：夏縣司馬溫公祠、聞喜裴晉公祠、四川眉縣三蘇祠都是這樣。另一種是在其殉難殉節(jié)之地，如杭州岳王廟、北京文天祥祠。再一類是在其長(zhǎng)期做官或生活過(guò)的地方，如潮州韓文公祠、柳州柳侯祠、成都武侯祠。代縣楊忠武祠就屬于這一類。

楊業(yè)，初名重貴，麟州（今陜西神木北）人。代縣，古稱代州，既非楊業(yè)的出生地，也非楊業(yè)的殉難地。但楊業(yè)一生，可以說(shuō)一直戰(zhàn)斗生活在這里。楊業(yè)一生鎮(zhèn)守邊關(guān)，代州正是當(dāng)時(shí)的三關(guān)之一雁門關(guān)所在地。從他在北漢做官時(shí)，任建雄軍（今代縣）節(jié)度使，率軍與契丹軍隊(duì)作戰(zhàn)，被人稱楊無(wú)敵起，直到歸宋后，知代州兼三交駐泊兵馬都部署，可以說(shuō)大半輩子都生活在代縣這片土地上。在這里修楊業(yè)祠，祭祀楊業(yè)亡靈，可以說(shuō)是最適當(dāng)?shù)倪x擇。

按演義小說(shuō)中的描述，楊業(yè)死的很悲壯，在孤軍奮戰(zhàn)，彈盡糧絕，身負(fù)重傷的情況下，撞死在李陵碑上。真實(shí)情況也很悲壯。宋雍熙三年（公元９８６年），宋太宗派兵攻遼，楊業(yè)率軍協(xié)助主將潘美從西路進(jìn)攻遼軍，楊業(yè)在先后收復(fù)了云州、應(yīng)州、寰州和朔州后，宋軍卻在河北一帶受挫，楊業(yè)在主將潘美和監(jiān)軍王先（加單立人）的錯(cuò)誤指揮下，孤軍奮戰(zhàn)，被圍困在陳家谷（今山西朔縣南），不幸中箭身負(fù)重傷，墜馬被俘，在遼營(yíng)中絕食身亡，時(shí)年５９歲。

不光楊業(yè)，楊家后輩也有許多人曾在這片土地上獻(xiàn)身。六郎楊延朗年輕時(shí)也曾在這一帶抗遼，史書載：“宋都巡檢楊延昭守武陽(yáng)（今山西原平陽(yáng)武村）甚有威名?！逼浜螅质匦l(wèi)北方邊城２０多年，屢敗遼軍，大中祥符七年（公元１０１４年）卒于高陽(yáng)關(guān)任上。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾稱贊楊業(yè)、楊延昭“父子皆名將，其智勇號(hào)稱無(wú)敵，至今天下之士至于里兒豎野，皆能道之?！?/p>

此后，楊氏第十四孫，元代靖邊元帥楊友和其弟武節(jié)將軍楊山，也都在這一帶守邊。祠內(nèi)保存的《龍虎衛(wèi)上將軍楊友碑》較為詳細(xì)地記載了楊友的事跡。據(jù)碑文載，楊氏后人所以能聚集在這里，楊忠武祠所以能建在這里，正是因?yàn)闂钣研值艿木壒省?/p>

楊忠武祠后院正殿前有塊鹿蹄石，形狀奇異，雕刻精美。安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一塊玲瓏剔透的太湖石。石上雕有一只帶箭的梅花鹿，旁鐫“泰定元年”字樣（“泰”字已不清）。這就是遠(yuǎn)近聞名的鹿蹄石。據(jù)《代州志》、楊家族譜記載和楊家世代傳說(shuō)，元朝初年，楊業(yè)的十三世孫楊友和他的弟弟楊山，率軍屯墾于留屬村（在今代縣城東）。一天，二人外出狩獵，行至馬峪河（在今繁峙縣雁頭地界），忽遇一只梅花巨鹿。楊友張弓搭箭，射中鹿蹄，鹿帶箭而逃。楊友、楊山策馬緊追，追至聯(lián)莊（今鹿蹄澗村），巨鹿以頭觸地，頓時(shí)失蹤。楊氏兄弟急令親兵在鹿沒(méi)處挖地三尺許，發(fā)現(xiàn)一塊怪石，上面現(xiàn)出一只梅花鹿的形象。楊友將這塊怪石攜回后，經(jīng)加工雕飾留作紀(jì)念。后來(lái)，楊家認(rèn)為“鹿”與“祿”同音；鹿之所入處，必為祥瑞之地，便將楊氏一族遷到聯(lián)莊定居，并改村名為“鹿蹄箭”。后因村子左右各有深澗，又改名為“鹿蹄澗”。

鹿蹄澗的傳說(shuō)，給楊忠武祠增加了幾分神話色彩，但眼前的楊忠武祠是實(shí)實(shí)在在的。

祠堂本來(lái)就是個(gè)充滿傳說(shuō)的地方，對(duì)先輩的美化神話不足以為奇。楊家將世代忠良，鎮(zhèn)守邊關(guān)，悲壯慘烈，可歌可泣，早已在世代傳說(shuō)中變得感人至深，家喻戶曉。再將一塊石頭賦以傳說(shuō)，分明是要給祭祀先祖的地方再增加一道風(fēng)景，添上幾分靈氣。

從各地祠堂看，能體現(xiàn)祠堂真正價(jià)值的，其一在祭祀對(duì)象，其二在建筑風(fēng)格，其三在祠內(nèi)的各種風(fēng)景，其四在祠內(nèi)存藏的各種歷史文物。楊忠武祠在前三項(xiàng)都具備了的情況下，還保存著幾件珍貴的東西。一件是宋代“楊族族史卷軸”，卷軸長(zhǎng)８．１米，寬０．３９米，素絹如幅，卷軸中裱有黃綾御旨一幅。楊家歷代武將名臣傳四幅，畫像五幅，贊詞五幅，卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年（１１６５年）加封楊業(yè)第八世孫楊存中為昭慶軍節(jié)度使的黃綾敕，其文字清晰，玉璽印跡可辨。卷中還有楊存中畫像、傳和贊詞，贊詞曰：“威鎮(zhèn)華夷，功揭天地，一代英雄，千載廟祀，有像斯存，凜然靈氣?！备屓烁信d趣的是上面竟有范仲淹的贊詞：“山川毓秀，挺身斯人，功全社稷，澤及吾民，朝陽(yáng)孤鳳，盛世祥麟，九原不作，重重縉紳?！边@是對(duì)楊家兒女最衷肯的評(píng)價(jià)，有此，楊家先賢可以安息，楊氏后人足可欣慰，楊忠武祠亦可立于中國(guó)名祠之列！

五

從祠堂里出來(lái)，被矗立在祠堂對(duì)面的戲臺(tái)吸引。戲臺(tái)叫頌德樓。祠堂是頌揚(yáng)先輩功德的地方，戲臺(tái)正是專門為歌功頌德所建，想必“頌德樓”就取的是這個(gè)意思。在戲臺(tái)右側(cè)的那個(gè)小賣部前，我又看見(jiàn)了閑坐在那里的幾位老人，問(wèn)其中一位，戲臺(tái)上什么時(shí)候演戲，演什么戲？

老人回答：“每年村祭必唱戲，唱戲必唱楊家將。”

又問(wèn)：“什么時(shí)候村祭？”

老人回答：“每年農(nóng)歷四月十八，傳說(shuō)是老令公的生日?！?/p>

我問(wèn)：“凡楊家將戲都唱嗎？”

老人嘆一聲，說(shuō)：“不，不，不唱《金沙灘》。”

“血戰(zhàn)金沙灘”是楊家將故事中最悲慘的一段。在那場(chǎng)惡仗中，楊家的七郎八虎戰(zhàn)死過(guò)半，鹿蹄澗村民不看《金沙灘》，想必是怕重睹那悲慘的一幕。

據(jù)老人說(shuō)這里面還有個(gè)故事：有一年春天，村里唱戲，有人冒冒失失點(diǎn)了《金沙灘》，不想開戲前風(fēng)和日麗，天朗氣清，開戲后突然風(fēng)塵大作，天昏地暗。演到二郎、三郎慘死疆場(chǎng)時(shí)，黑云翻滾，電閃雷鳴，大雨鋪天蓋地，戲再也演不下去。這也許是巧合，也許是村民編造的故事，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是楊家后人不愿再看到先輩的悲傷事，不愿看到楊家將一個(gè)個(gè)慘死疆場(chǎng)。這樣的傳說(shuō)，實(shí)際起到了一個(gè)懲戒作用，以后再演，連上天也不答應(yīng)。

離開鹿蹄澗村前，我再次眺望這個(gè)看似普通的村莊。只見(jiàn)村頭的樹已經(jīng)春芽萌動(dòng)，剛來(lái)時(shí)塞外的寒意似已化為春天的溫暖。有楊家將的故事，有楊忠武祠，這里將永遠(yuǎn)是普天下楊氏一族的根之所在，也是天下愛(ài)國(guó)者永遠(yuǎn)懷念的地方。我想，以后我還會(huì)再來(lái)的。