管　華

兩千多年前，我國(guó)古代著名的思想家孔子在《論語》中提出了“君子和而不同”的思想。從哲學(xué)的角度看，它揭示了社會(huì)事物是多樣性的統(tǒng)一；從社會(huì)發(fā)展角度看，它揭示了社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律性；從社會(huì)倫理角度看，它揭示了人們處世行事應(yīng)該遵循的一般準(zhǔn)則。

所謂和而不同，這里的“和”指的是不同事物之間的和諧、平衡或統(tǒng)一；“同”與“和”對(duì)舉時(shí)，指事物的絕對(duì)一致、等同。和而不同是指不同事物之間，雖不同但能和諧相處；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同體現(xiàn)了和諧社會(huì)的基本要求。因?yàn)樗^和諧社會(huì)是指社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互兼容、相互依存、穩(wěn)定有序、共同發(fā)展的狀態(tài)。和而不同是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有十分重要的意義。

一

和而不同的思想有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。幾千年來，我國(guó)一直是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，和而不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想起了重要的作用：在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，我國(guó)各民族在不同的地域、經(jīng)濟(jì)生活、語言、心理素質(zhì)基礎(chǔ)上形成了自已獨(dú)特的民族特性，各民族的團(tuán)結(jié)并不否認(rèn)這些特性或者說“不同”；正是承認(rèn)這種“不同”，平等才有了基礎(chǔ)；正是有了這種平等，我國(guó)各族人民才能團(tuán)結(jié)起來，去推動(dòng)中華民族的進(jìn)步和發(fā)展。可見，承認(rèn)各民族的“不同”，并且在此基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一，不僅是巨大的力量源泉，也是真、善、美的寫照。

新中國(guó)成立后，我國(guó)各民族空前團(tuán)結(jié)。特別是在全面建設(shè)小康社會(huì)的征途中，更需要各族人民相互尊重、平等友愛、團(tuán)結(jié)一致、共同繁榮。這就需要“和”，而且要在尊重“不同”中實(shí)現(xiàn)“和”。我們黨處理民族問題的基本原則和民族區(qū)域自治政策之所以正確，在于它不僅體現(xiàn)了馬克思主義民族理論，同時(shí)也體現(xiàn)了和而不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。今天，黨中央正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行西部大開發(fā)，我國(guó)三分之二的少數(shù)民族集中在西部，因而西部大開發(fā)，不僅是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的需要，也是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、共同繁榮的需要?？梢姡_領(lǐng)會(huì)和而不同的思想，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二

和而不同的思想有利于維護(hù)穩(wěn)定。改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各項(xiàng)重大改革進(jìn)一步深入，以及對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，我國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻變化；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化；人們的生活方式、行為方式和思想觀念也發(fā)生了深刻的變化。在社會(huì)生活中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種觀念相互激蕩，新事物、新觀點(diǎn)、新問題層出不窮，整個(gè)社會(huì)處于激烈的變遷之中。

怎樣處理好這一階段出現(xiàn)的一些影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定的突出矛盾和潛在隱患；如何協(xié)調(diào)好社會(huì)利益，整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，“和”仍然是關(guān)鍵。“和”并不是回避矛盾，它以認(rèn)可“不同”為前提，“不同”本身就是差異，就是矛盾。在我國(guó)現(xiàn)階段，“不同”是客觀存在的，而且正是有了這些不同，才使我國(guó)社會(huì)更加充滿生機(jī)和活力，這是我們應(yīng)該看到的。和而不同是處理不同比較好的辦法。“和”就是在承認(rèn)不同，承認(rèn)差異，承認(rèn)矛盾的前提下去協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多要素的關(guān)系，使之由“不同”達(dá)到“同”。也就是達(dá)到和諧?？梢?，和而不同的思想有利于維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三

和而不同是人們處世行事應(yīng)該遵循的一般準(zhǔn)則。遵循這一準(zhǔn)則，有利于我國(guó)形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚和良好的人際關(guān)系，從而有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第一，和而不同的思想提倡建立相互尊重、平等友愛、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、融洽和諧的人際關(guān)系。這正是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在價(jià)值觀方面的基本要求。黨的十六屆四中全會(huì)提出的“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針，充分體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。我們既要充分發(fā)揮工人、農(nóng)民、知識(shí)分子作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本力量的作用，又要鼓勵(lì)和支持其他社會(huì)各階層的人員為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量；既要保護(hù)發(fā)達(dá)地區(qū)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和先富群體的發(fā)展活力，又要高度重視和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。這種在全社會(huì)大力提倡的團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、扶貧濟(jì)困的價(jià)值觀和良好社會(huì)風(fēng)尚，正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的。

第二，和而不同的思想不僅包涵著人們?cè)鯓犹幨?，也包涵著人們?cè)鯓幼鋈说牡览?。人之和而不同?shí)際上是教導(dǎo)人們自己要修養(yǎng)善性，提升道德，達(dá)到人格完善；所謂自我實(shí)現(xiàn)，不是主張以自我為中心，而是引導(dǎo)人們超越自我，建立一個(gè)理性的和諧的社會(huì)。諸如孔子提出“己所不欲，勿施于人”；荀子提出要“以善和人”；曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”都充分體現(xiàn)了和而不同的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化尊崇和追求和諧，注重誠信的價(jià)值深深影響了國(guó)人，這對(duì)人們樹立正確的人生觀仍具有重要價(jià)值，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也具有十分重要的意義。

（作者：長(zhǎng)江大學(xué) 政法學(xué)院）