邢　汶

歷史上有不少這樣的笑話。若我當(dāng)?shù)没实?，一定天天吃饃。想吃稀的吃稀的，想吃干的吃干的，每頓兩碗粥，一碗自己吃，一碗去喂豬！

我常常想陳勝吳廣在農(nóng)田里高舉義旗的時(shí)候，他們心里在琢磨什么。有一個(gè)并不戲謔的可能是，他們在想象作為皇帝的秦始皇每天都在吃什么。龐大的大秦帝國統(tǒng)治下的百姓想必吃的都是糟糠粗糧，甚至經(jīng)常挨餓。我猜想陳勝這位被記入歷史的農(nóng)民領(lǐng)袖最初的起義動(dòng)力很可能就是對秦始皇每天吃很多羊肉牛肉的豐富想象。

歷史上有不少這樣的笑話。若我當(dāng)?shù)没实郏欢ㄌ焯斐责x。想吃稀的吃稀的，想吃干的吃干的，每頓兩碗粥，一碗自己吃，一碗去喂豬！現(xiàn)在我們知道，皇帝其實(shí)飲食也一般情況，其營養(yǎng)成分未必能比得上現(xiàn)在市民家里受寵的普通兒童。然而這種對富人和權(quán)力掌握者的態(tài)度，值得我們研究。

同樣，有人這樣分析嫖娼現(xiàn)象的社會(huì)根源：

“隨著外資經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)數(shù)量和規(guī)模的不斷擴(kuò)大，剩余價(jià)值性質(zhì)的社會(huì)財(cái)富迅速向少數(shù)人(主要是資產(chǎn)所有者)手中集中，百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁的數(shù)量與日俱增。這部分人生活富裕，有錢有閑，其中好色者追逐色情，而市場經(jīng)濟(jì)又是滿足需求、追逐利潤的，于是色情服務(wù)便應(yīng)運(yùn)而生?！?/p>

這段文章里隱含的一些令人毛骨悚然的隱含假設(shè)，足以引起我們的警覺。那些血腥的階級(jí)觀點(diǎn)分析，值得我們質(zhì)疑這位正氣凜然的作者。我們必須這樣透視作者的思路邏輯：第一：嫖娼是富人的專利也是富人的愛好。第二，作者在其他段落里也委婉指出，妓女是不幸的受壓迫者，是資本壓榨的產(chǎn)物，娼妓是資本主義的現(xiàn)象。第三：改革開放是娼妓現(xiàn)象屢禁不止的政策根源。

事實(shí)上據(jù)調(diào)查，當(dāng)前從事性交易的男人們，大部分是一般市民或者小業(yè)主。如果問一下那些站街小姐，她們是否經(jīng)常有機(jī)會(huì)經(jīng)常被召到別墅豪宅里“寵幸“一番？答案是否定的。大部分小姐在從業(yè)的時(shí)候，會(huì)遇到客人毫不客氣的討價(jià)還價(jià)，她們的客人，很多是粗魯?shù)拈L途汽車司機(jī)、婚姻不快的小市民、潦倒的下崗工人。

而中國新興的有產(chǎn)者階層生活也并非如上文作者所說的那種糜爛。有產(chǎn)者由于接受教育程度高，社會(huì)閱歷廣，對個(gè)人聲譽(yù)以及衛(wèi)生狀況的關(guān)注，恰恰是購買性服務(wù)人群中的極少數(shù)。嫖娼往往不僅代表著感染愛滋病和其他性病的危險(xiǎn)，而且還代表著個(gè)人品味和魅力的下降。

所以用階級(jí)觀點(diǎn)分析娼妓現(xiàn)象，是一種極為落后而且容易失真的研究工具。這種研究工具，幾乎一個(gè)看過中學(xué)政治課本的人都能夠熟練使用。作者對當(dāng)前的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)充滿了一廂情愿的想象，這種想象既不豐富也有趣，僅僅是解放前苦大仇深的一種翻版而已。

更要進(jìn)一步撕開一種更可笑的邏輯假設(shè)：富人必然是荒淫驕奢的，而窮人卻必然是占據(jù)善良的優(yōu)勢。窮人因?yàn)樯频拿赖露哂锌杀桓桧灥馁Y本，富人雖然享有安逸，卻必然承受不道德的原罪。這種觀點(diǎn)，在我們國家有著漫長的歷史和深厚的根基。正所謂古人云：為富不仁。主流作品中對這個(gè)群體也不遺余力地大加抨擊揭露，似乎非此無以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?，F(xiàn)在應(yīng)該是反省這種仇富心理的社會(huì)集體無意識(shí)的時(shí)候了。

我相當(dāng)反對將娼妓現(xiàn)象簡單地歸于貧困的經(jīng)濟(jì)原因和墮落的道德原因。如果這種低能的歸納可以解決問題，那么，正如一位司機(jī)所說：學(xué)者和司機(jī)一樣，都是熟練工種，在方向盤上掛塊肉，連狗都會(huì)開車。