王文詠

“要維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威”，“要維護(hù)上級(jí)的權(quán)威”，我們聽(tīng)了不少這樣的話，而且從說(shuō)話者的語(yǔ)氣來(lái)看，就好像他們沒(méi)了權(quán)威全部是別人惹出來(lái)的。有權(quán)利的人向沒(méi)有權(quán)力的人要權(quán)威，權(quán)力大的人向權(quán)力小的人要權(quán)威，我總覺(jué)得這是一件極為可笑的事。

權(quán)威是別人維護(hù)出來(lái)的嗎?否!權(quán)威從哪里來(lái)?從哪里先，便從哪里來(lái)。

權(quán)威從民主中來(lái)。有人認(rèn)為權(quán)威就是個(gè)人說(shuō)了算，所以把權(quán)威與民主看成勢(shì)不兩立，認(rèn)為要權(quán)威就無(wú)法要民主，要民主就無(wú)法要權(quán)威。其實(shí)權(quán)威與民主不但不矛盾恰恰相反是一致的。一個(gè)尊重人民意愿，按照人民的意愿辦事，視自己為人民的仆人(公仆)的人，人民就會(huì)信任他擁護(hù)他，那么他說(shuō)話就靈，做事就順，也就是說(shuō)有了權(quán)威。否則不把人民放在眼里，肆無(wú)忌憚，為所欲為，處處逆民心民意，也就必然得不到人民的信任與擁護(hù)，這種情況下還要權(quán)威，豈不是緣木求魚(yú)、南轅北轍?權(quán)威從民主中來(lái)，不是從專(zhuān)制中來(lái)；從專(zhuān)制中來(lái)的是“淫威”，不是“權(quán)威”。

權(quán)威從公正中來(lái)。史載諸葛亮用法頗嚴(yán)，但公正無(wú)私，所以令行禁止，深受愛(ài)戴。正如《三國(guó)志》所評(píng)的那樣：“盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；猶法怠慢者，雖親必罰……故城邦之內(nèi)，咸威而愛(ài)之，刑政雖峻，而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?！弊鍪鹿?，則不怒自威?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！比绻阌萌宋ㄓH是舉，賞罰隨自己好惡，不能以公服人，只能以權(quán)服人，那是“威”不長(zhǎng)，實(shí)際上也是“威”不起來(lái)的。

權(quán)威從廉潔中來(lái)。清官使人敬仰后人敬仰，貪官時(shí)人唾罵后人唾罵。北宋大清官包拯說(shuō)得好：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！弊怨哦竦氖聦?shí)表明；得民心者，一呼百應(yīng)；失民心者，百呼不應(yīng)。臺(tái)上反腐敗，臺(tái)下緊腐敗，成了“千夫指”“萬(wàn)人恨”的“民賊”，還能有權(quán)威嗎?“廉生威”，斯言不廖也。

總而言之，權(quán)威是自己建立起來(lái)的，不是被人維護(hù)出來(lái)的。自己丟了羊，別人扎籬笆，哪有這樣的道理?