曲彥斌

以“崇尚德政”為標(biāo)榜的崇政殿

南起大清門、北止清寧宮的沈陽故宮中路建筑群，以崇政殿為主體。

順大清門北面御路拾階而上，是“月臺”，臺的正中，便是始建于后金天聰六年（1632年）的崇政殿。殿為五間九檁硬山式建筑，前出廊，南北辟有隔扇門，周圍石雕欄桿，望柱下有吐水螭首。殿的屋頂鋪著鑲綠剪邊的金黃色琉璃瓦。殿內(nèi)四壁彩繪，椽間盡繪飛云流水，梁架上遍是“和璽”圖案。明堂有堂陛，陛前是金龍蟠柱，柱后正中設(shè)貼金雕龍扇面大屏風(fēng)和寶座。寶座兩側(cè)陳置鼎式熏爐、香亭、軒轅鏡和燭臺等物件作為裝飾。整個“金鑾殿”金碧輝煌、高潔典雅。

掌控時間和計量標(biāo)準(zhǔn)，歷來是政權(quán)統(tǒng)一、一統(tǒng)天下的重要標(biāo)志之一。崇政殿前月臺的東南角置有學(xué)名叫“赤道式日晷”的日晷，西南角為置放量器的嘉量亭，均由大理石雕造而成。日晷，即古人根據(jù)日光投影的角度來掌握時間的計時設(shè)施，或曰“太陽鐘”。正午時分，晷的針影正好指在正北方向，即為本地時間的十二時(午時)，余則依次類推。由于沈陽的地理位置處于北半球，每年春分、秋分兩天，太陽光線與地球水平線形成的角度一個最大，一個最小，所以，晷盤采用雙面計時的方法。嘉量是分別由斛、斗、升、合和龠大小不同的五個等級的量器組合而成的中國古代標(biāo)準(zhǔn)量器。方斗里邊的上半部是斛，下半部是斗；方斗有左右兩“耳”，左耳是升，右耳上下兩格，上為合，下為龠。嘉量的系統(tǒng)換算關(guān)系是：十斗為一斛，十升為一斗，十合為一升，兩龠為一合。

從左右兩個“翊門”進(jìn)入崇政殿后面的院落，東側(cè)為師善齋、日華樓，西側(cè)是協(xié)中齋、綺霞樓，均硬山布瓦頂建筑。北面，則是一個有磚砌臺階可供上下、約有4米高的青磚鋪地的高臺，在殿和高臺兩側(cè)，還各有一組建筑，東側(cè)主要有頤和殿、介祉宮和敬典閣；西側(cè)主要有迪光殿、保極宮、繼思齋和崇謨閣，主要是皇太極及其后妃們的寢區(qū)。此外，在崇政殿后身東西兩側(cè)，各有一個今已不存的樓閣，飛龍閣和翔鳳樓。

如此一個很是壯觀的建筑群，眾星拱月般地烘托得崇政殿更加氣勢恢宏，一派帝王氣象。事實上也正是這樣，崇政殿便是當(dāng)年清太祖、太宗處理軍政要務(wù)、接見外國使臣和邊疆少數(shù)民族代表之所在。明崇禎八年亦即后金天聰九年（1635年），清太宗廢除“諸申”（女真）舊號、定族名為“滿洲”的慶典，及次年四月清太宗去汗號稱帝、改國號為“大清”、改元“崇德”的稱帝大典，均在此舉行。崇政殿的殿名，正是崇德元年改元之后因年號而定的殿名。所謂“崇德”二字的意思是取“崇尚德政”之意?？梢哉f，清太祖在這里向世人正式公開宣示了入主中原的宏圖大志和決心，在這里邁出了由一個地方政權(quán)向全國性政權(quán)過渡的第一步。清遷都北京之后的歷代皇帝東巡，仍然在此臨朝聽政。

鳳凰樓“紫氣東來”

清劉世英纂輯的《陪都紀(jì)略》書中，輯有蕓香主人瑞卿題寫的《留都十景詩》之一《鳳樓觀塔》：“勢并齊云遠(yuǎn)眺真，鳳凰樓上鳳來濱。五塔屏藩留跡古，高峰一瞥入蒼紋?！弊阋婙P凰樓當(dāng)年雄踞古城的氣勢。

位處崇政殿和清寧宮之間的鳳凰樓，與崇政殿同期建成，經(jīng)康熙二十年（1681年）重修，便大體是今天我們所見到的樣子。全樓系三滴水式建筑的三層樓，樓頂遍鋪耀眼的黃綠琉璃瓦；每層樓的樓內(nèi)深廣都是各三間，周圍都有出廊式結(jié)構(gòu)的回廊，一丈二尺高下的臺基也分作三層，雕梁畫棟，金碧輝煌。鳳凰樓最下層的門洞是進(jìn)出臺上臺下的通道，人轎往來通過的惟一門戶。鳳凰樓是后宮的大門，清寧宮的門戶，曾經(jīng)是清太宗皇太極及其嬪妃們登高遠(yuǎn)眺、聽書賞舞之處，還是皇帝策劃軍政大事和宮廷宴筵之所。

樓正門的上額，是乾隆皇帝御筆“紫氣東來”金字橫匾，南北兩門的楹聯(lián)，也頗考究，耐人尋味。

南門聯(lián)：帝闕風(fēng)回，萬里河山扶繡戶；椒房春暖，九天日月近雕梁。

北門聯(lián)：玉樓輝煥，檻外彩云近鳳輦；珠箔玲瓏，院中香露候龍顏。

在三百多年前，鳳凰樓不僅是沈陽故宮宮殿群的制高點(diǎn)，同時也是盛京城的最高建筑物。旭日初升之際，登樓四望，無論附近的四平街（中街），還是遠(yuǎn)方的西塔延壽寺、南塔廣寧寺、北塔法輪寺以及錯落有致、鱗次櫛比的街巷屋舍，盛京古城的全景幾乎盡收眼底。正因這樣，鳳凰樓便成了盛京一景，名曰“鳳樓曉日”和“鳳樓觀塔”。清末民初，經(jīng)沈陽地方名流們審定的“沈陽八景”是：天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、柳塘避暑、萬泉畫舫、皇寺鳴鐘、塔灣夕照、鳳樓曉日?！傍P樓曉日”指的是登鳳凰樓觀日出的情景；“鳳樓觀塔”指的是登鳳

凰樓遠(yuǎn)眺盛京五塔的景觀。

清寧宮：豪華的滿族傳統(tǒng)民居

清寧宮，雖說是皇太極與皇后博爾濟(jì)吉特氏的寢宮，但在建造風(fēng)格上，卻以滿族傳統(tǒng)民居特色著稱，實可謂一座豪華的滿族傳統(tǒng)民居。

清寧宮是五間十一檁硬山式建筑。東一間是皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的寢宮，稱暖閣。正中隔一間壁，把寢宮分為南北兩室，南北室各有火炕，又稱“龍床”。西四間為皇帝祭神、行禮的神堂。清寧宮庭院的東南角有一根朱紅色木竿，木竿頂端有錫斗，這木桿叫索倫竿，滿族人稱它為神竿。錫斗內(nèi)放米谷碎肉來喂烏鴉。清寧宮在東次間開門，是典型的滿族民居——口袋房，西四門南西北三面都設(shè)火炕，稱“萬字炕”。與漢族有所不同的是，滿族人將煙囪建在屋后，而且從地面向上壘起。這種“口袋房，萬字炕、煙囪豎在地面上”的建筑特點(diǎn)具有濃郁的滿族風(fēng)格。

大概由于此處屬于帝后寢宮要地之故，出入清寧宮只有鳳凰樓下的24級臺階，而且還是皇家專用的通道。清寧宮的高臺之后是“后苑”，又叫“御花園”，園內(nèi)設(shè)有碾磨房、二十八間倉、后宰門等屋舍，是供給皇帝及其后妃們膳食之所。那么，服侍妃嬪及子女的太監(jiān)、宮女是如何出入呢?這也是后人一直感到困惑的一個謎。1958年，謎底終于在一次施工中偶然解開了。當(dāng)時，在為清寧宮安設(shè)避雷針而開挖作業(yè)溝時，無意間發(fā)現(xiàn)了一條長6.15米、寬約1.5米、高約3米，呈45度斜坡，裝有壁燈的地下通道。原來，這就是宮人們進(jìn)出清寧宮的惟一通道。據(jù)故宮的專家們分析，估計是在康熙年間擴(kuò)建時掩埋的，1986年，為了方便游人的參觀，則予重新修復(fù)開放。

既然稱帝，何以還要住傳統(tǒng)民居式的“老房子”？這個事實的本身，便證明這是一個敬重祖先、敬重傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，也許會有微詞認(rèn)為，剛剛稱帝怎能脫盡俗氣！或言之，也是一種臥薪嘗膽的韜晦韻味。后者無可厚非，前者未必盡然。

由于清寧宮是皇帝和皇后的寢宮，故而原稱“正宮”。明朝皇帝的寢宮名曰“乾清”，皇后的寢宮稱“坤寧宮”?；侍珮O乃取其兩宮名的后二字，合而名曰“清寧宮”?；侍珮O既欲滅明取而代之，又不忌諱他所敵對的明王朝所承載的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。單是這一點(diǎn)，就讓人不能不欽佩、贊嘆其聰慧、理智的胸懷！

通常，人們把沈陽故宮建筑群分作東、西、中三路，實際上位于清寧宮附近的東、西二所等建筑，多屬后建的后世皇帝東巡時駐蹕所用的盛京行宮。

清軍入關(guān)之后，崇政殿、清寧宮高臺兩側(cè)的“東所”、“西所”，便改作了帝后們的行宮。東所，由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等；東巡時，是皇太后的寢宮和存放實錄、玉牒之處，皇帝、后妃們就在這里給太后請安。西所，由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。別具一格的崇謨閣，為卷棚式建筑，系乾隆年間增建。東巡時，皇帝、后妃及子女在此居住，同時存放《圣訓(xùn)》、《滿文老檔》。

以文溯閣為主體的“宮中文化園區(qū)”

沈陽故宮的西路，是一個以文溯閣為主體的建筑群，既可以說是一所建在宮廷里面的特大圖書館，更可謂一處彌漫著濃郁書香的“宮中文化園區(qū)”。

清高宗于乾隆三十七年（1772年）提出編纂《四庫全書》，次年二月正式建立四庫全書館，乾隆四十六年（1781年）年底，第一部《四庫全書》正式修成。隨即，又征調(diào)人員以工整的小楷繕寫了相同的七部，第二部即為“文溯閣藏本”，于秋季起分五批陸續(xù)運(yùn)抵沈陽故宮，藏于專門為此建造的文溯閣。《四庫全書》在大陸目前僅存兩部半，多達(dá)36315冊的沈陽故宮“文溯閣本” 是其中保存較完整的一部。同時送來的還有《古今圖書集成》576函、5020冊。這里還曾經(jīng)入藏有清雍正年間銅活字版《古今圖書集成》。

在莊親王府舊址建造的文溯閣，面闊六間(實為五間半)，進(jìn)深三間，前后有出廊，外觀看上去是前后出廈的雙層重檐硬山式結(jié)構(gòu)，內(nèi)部實為三層，即“二層三樓”建筑。下層的東、西、北三間在半腰處增加了一圈回廊，使得中間形成一個高敞的“天井”，四周便成了“仙樓”。西邊的半間，是上下仙樓和頂樓的樓道。其裝飾色彩，全部采用青磚及綠剪邊的黑色琉璃瓦，按照“五行八卦”等“易理”，“北方壬癸水，其色屬黑”，藏書樓忌火，以黑瓦為頂寓意“以水克火”。此外，其余門、窗、柱的色彩，漆的全都是綠色；甚至外檐的彩畫，亦采用以藍(lán)、綠、白相間的冷色調(diào)作為主要的基調(diào)。彩繪圖畫，一掃宮中常見的行龍飛鳳等帶有“王氣”、“富貴氣”等題材，而是諸如“白馬獻(xiàn)書”、“翰墨卷冊”等古雅清新的圖案，頗顯書香之氣，與文溯閣作為藏書樓的性質(zhì)、功能很是協(xié)調(diào)。閣前建有戲臺、扮戲房、嘉蔭堂，有可遮陰蔽日的巨柏一棵。閣東有一碑亭，亭內(nèi)立著一通乾隆撰寫的《御制文溯閣記》石碑，碑陽記載文溯閣的修建經(jīng)過和收藏《四庫全書》的那段歷史，碑陰為《宋孝宗論》。閣后有抄手游廊聯(lián)通仰熙齋，齋后九殿，這里辟有芍藥圃、梧桐院等，同樣是皇帝靜思和讀書之所。這個園區(qū)，除文溯閣而外的其他建筑，統(tǒng)為卷棚式屋頂，顯現(xiàn)著別致的江南風(fēng)韻。

“大十面”與“大世面”

老話說，進(jìn)了沈陽城沒見到“大十面”，就等于沒見過“大世面”。

“大十面”為深青色，有六尺多高，一尺多寬，是遼代后期造型奇特、雕刻精美細(xì)密的石碑。因為石經(jīng)幢造型是八面柱體，另外再加上上下兩面，合起來總共有十面，所以人們就叫它“大十面”。這座八面柱形的石碑，本是由天蓋、幢身、幢座三部分組成，現(xiàn)在，天蓋上的頂部已不知去向。天蓋，原為八角亭檐式，上飾瓦壟紋，下為檐枋，轉(zhuǎn)角處是一斗二拱的斗拱形制。幢身八面，每面都有陰文佛經(jīng)。幢座八面，各有形象生動的力士、鳥獸的浮雕像，雕像美觀，是國內(nèi)罕見的文物。過去，在沈陽流傳的民諺有：“這人沒見過大十（世）面?！薄澳侨丝梢娺^大十（世）面！”以此來比喻人所見的希罕。

據(jù)專家們反復(fù)考據(jù)論證所達(dá)成的大體共識認(rèn)為，“大十面”的相對年代，應(yīng)在遼代末期的天祚帝時期。據(jù)有關(guān)地方文獻(xiàn)記載，遼代乾統(tǒng)八年（1108年），在現(xiàn)今沈陽北順城路曾經(jīng)修建有一座崇壽寺，附建有“崇壽寺白塔”。經(jīng)幢“大十面”是崇壽寺的遺物，崇壽寺和白塔今已不存。

沈陽故宮藏珍

沈陽故宮作為現(xiàn)今保存完好的皇宮，是僅次于北京故宮的完整皇宮建筑，既珍藏著大量清入關(guān)前的宮廷文物，也珍藏著入關(guān)后作為關(guān)外陪都而陸續(xù)入藏的眾多明清兩代的皇家珍寶，總計多達(dá)萬余件。如清代的軍品、兵器珍品，有八旗、甲胄以及火槍、火炮、弓箭、腰刀、槍矛等長短兵器，還有金、玉云版及螺等輔器。清代樂器珍品，有丹陛大樂、中和韶樂和鹵簿樂等。此外，還有明清兩代書法、繪畫、陶瓷、雕刻、織繡、琺瑯等工藝美術(shù)珍品。單是繪畫藝術(shù)品，就有文徵明、李鱒、金農(nóng)等明、清兩代一些藝術(shù)大師的書畫精品。至于內(nèi)廷日常生活用品、器物，如插屏、座屏、條案、盆景、鐘表等，不計其數(shù)。

若論與當(dāng)年沈陽故宮主人直接相關(guān)的文物，則有努爾哈赤用過的劍，皇太極用過的腰刀、鹿角椅等，甚至還有備受清室推崇的清寧宮的“糠燈”之類。

入關(guān)之后的清王朝，歷史上曾經(jīng)先后有康熙、乾隆等數(shù)位皇帝十多次東巡祭祖，大都為這座陪都故宮留下了許多精美絕倫的宮廷文物珍品。如乾隆時期的御制景泰藍(lán)寶相花冰箱。冰箱外表用景泰藍(lán)精工細(xì)作，圖案精致、淡雅。面上鏤刻的兩個壽字，既是箱體的一種裝飾，又兼有散發(fā)里邊潮濕熱氣的功能。

“糠燈”又叫“葛燈”，滿語叫作“霞棚”、“霞繃”，是一種頗為簡陋的原始照明器具?！肚灏揞愨n·制糠燈》記載，糠燈“以麻梗為本，蘇子油渣及小米糠拌勻，粘于麻梗，長三四尺，橫插木架，風(fēng)吹不息，然此乃舊俗，民間而言也”。清昭《嘯亭雜錄·盛京先朝舊物》：“盛京清寧宮貯文皇帝時糠燈，屢見純皇帝之詩?！薄拔幕实邸奔椿侍珮O。

當(dāng)年，皇太極的寢宮清寧宮東暖閣外間東墻壁，曾經(jīng)設(shè)置一盞“糠燈”，皇太極當(dāng)年是否使用這種土燈來照明、讀書，不得而知。不過，在金碧輝煌的皇宮中設(shè)置這么一種土燈，即或單純是作為一種裝飾的話，其意義也十分深遠(yuǎn)了。如此“臥薪嘗膽”式的“儉樸”，作為皇太極當(dāng)年用過的一件珍稀遺物，成了后世皇族勵精圖治的教材。乾隆每次東巡駐蹕盛京故宮，必率皇子們往清寧宮“恭瞻”先皇圣跡，借“土壁、葛燈”說事兒—“溯述家風(fēng)”，還留有歌詠“糠燈”的述懷御詩《燃霞棚觀書》，還特意要人在他駐蹕的保極宮也安裝上了糠燈，用以讀書、照明，實為自勉和教育皇室子弟。

（作者單位：遼寧省社會科學(xué)院）