何建木

婺源縣思口鎮(zhèn)西沖村，位于婺源縣西北部，距今婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)約20公里，這里青山聳立，綠水環(huán)繞，田園優(yōu)美，適宜居住。西沖村現(xiàn)有138戶(hù)、561人，90％以上為俞氏。全村現(xiàn)有房屋85幢，其中清代建筑40余幢，且保存完好。此外還有石壁井、八只坎、新安第一泉、長(zhǎng)生泉、乙照齋書(shū)屋、相公廟、關(guān)帝廟、入云松等古跡和景點(diǎn)。

這個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)村落，是叱咤一時(shí)的徽州木商故里。明清時(shí)期，隨著江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，木材的需要量也非常巨大。在江南地區(qū)，木材最主要的經(jīng)營(yíng)者是徽商，木材貿(mào)易是徽商貿(mào)易的四大主要行當(dāng)之一，而且徽州木商多為婺源人。光緒年間的《婺源地理教科書(shū)》指出：“實(shí)業(yè)者，交通之勢(shì)力也，本境以茶、木、墨三種實(shí)業(yè)為交通勢(shì)力，茶葉運(yùn)于上海與漢口，木排泛于揚(yáng)子江上下及浙江一帶，墨銷(xiāo)售于二十三行省，所至皆開(kāi)行起棧，設(shè)店鋪無(wú)數(shù)，鄉(xiāng)人食其利益矣。”

西沖俞氏正是在此背景下興起的。徽州俞氏在明末刻本《新安名族志》中的排名，僅次于程、鮑、方、柯之后，名列第五，說(shuō)明在徽州的分布之廣、人數(shù)之眾。公元814年，俞沅為躲唐末之亂，從宣城遷歙縣篁墩，其孫俞昌又南移至婺源長(zhǎng)田。俞昌之后文字輩分居婺源各地，形成著名的婺源俞氏十八派，西沖俞氏即屬文遠(yuǎn)一脈，原居婺源城南，稱(chēng)縣市派。16世世崇，因“獨(dú)愛(ài)西谷有山水之樂(lè)，無(wú)車(chē)馬之喧；有田野之饒，無(wú)囂塵之?dāng)_，遂于斯家焉”。因處在六水朝西的山谷平地上，故取名西谷，村落逐漸形成，開(kāi)辟了一條經(jīng)今龍山鄉(xiāng)通往景德鎮(zhèn)的山路，西谷扼守隘口，故改名為西沖。傳至23世兆友，生有二子，長(zhǎng)閏德、次德宗，因居處分別在西沖的村內(nèi)和村外，遂分為里房和外房。里房逐漸衰弱，在清初外遷至今婺源縣龍山鄉(xiāng)沾港俞村，而外房德宗世系漸行繁盛。

德宗（1445～1477年）在世時(shí)，為后代積累了大量土地、魚(yú)塘和房屋等產(chǎn)業(yè)。在德宗之后，其曾孫輩從第28世希字輩開(kāi)始（28～39世排行依次為“希廷宗文士俊本光明崇仁日”），始分七大房派，即希灝公房、希學(xué)公房、希治公房、希公房、希溶公房、希公房、希瀚公房，其中以希公房最為繁盛，該房誕生了諸多成功的木商。

西沖俞氏可以確認(rèn)為最早的商人是28世俞希治（1558～1609年），活動(dòng)時(shí)期是明代中后期的萬(wàn)歷年間，此時(shí)江南的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得很大發(fā)展，也正是徽商馳騁疆場(chǎng)的鼎盛時(shí)期，因此希治“販木游吳越，轉(zhuǎn)轂所至，樂(lè)與諸豪長(zhǎng)游雅，以然諾取重，居息日贏，田連阡陌，事父母孝，赍用無(wú)所儉，于親居喪，毀瘠竭力以襄大事，卜兆本里張銃之麓”。以經(jīng)商所得資本，購(gòu)置田產(chǎn)、為父母營(yíng)葬。希治之父金瓊的職業(yè)乃是力農(nóng)，從農(nóng)民向商人的轉(zhuǎn)化的過(guò)程，必須付出巨大的艱辛，希治本人曾說(shuō)：“以田人子起賈豎，中不得比一逢掖，幸而曰喪、曰葬，婚子鞠孫，近而一家次第就近，何必然遠(yuǎn)為殿陛彝鼎物哉？”民國(guó)15年續(xù)修《星源西沖俞氏宗譜》所收入的活動(dòng)在明代的俞氏商人僅希治一人，可知此時(shí)俞氏經(jīng)商之風(fēng)并未形成。

繼希治之后，陸續(xù)有俞氏子弟外出經(jīng)商。清代乾隆初，西沖俞氏涌現(xiàn)了更多的木商，包括31世文、32世士嵩、士巍、士端、士榮和33世俊字輩多人，均為希公房。這幾位木商中，最為成功的是俞士榮（1723～1784年）。士榮之祖、父均為農(nóng)民，俞士榮中年游業(yè)江湖，取與然諾，較然不欺，而持己接物，樸素自然，人咸以篤實(shí)君子目之，釋爭(zhēng)端，修橋路，不惜解囊，遇事緩急，輒量力而為之經(jīng)紀(jì)，在金陵經(jīng)商以誠(chéng)信獲得了廣泛的聲譽(yù)。

乾隆年間西沖俞氏子弟得以?shī)^志經(jīng)營(yíng)、展露商業(yè)才能，同當(dāng)時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)氛圍密不可分。道、咸年間的婺源人追憶這個(gè)時(shí)期的商業(yè)繁榮及其帶給婺源人的實(shí)惠時(shí)，都津津樂(lè)道其盛況，“乾嘉以來(lái)，士奮于學(xué)，農(nóng)勤于野，商賈牽車(chē)遍都會(huì)，盛哉稱(chēng)富庶焉”?！段鳑_俞氏宗譜》卷十四《傳文》收入第33世子弟共22人，可以確認(rèn)為木商身份者，竟達(dá)20人之多，他們多經(jīng)營(yíng)“吳頭楚尾”，將貴州、湖南等地生產(chǎn)的木材，捆扎成，沿著長(zhǎng)江順流而下，抵達(dá)金陵上新河，然后發(fā)售江南各地，從事長(zhǎng)途販木生意。第34世本字輩共15人，均為木商，他們往往“侍父服賈金陵”、“從伯叔昆季服賈金陵”。本字輩以木業(yè)為主要行當(dāng)，乃是因?yàn)?2、33世兩代人已經(jīng)打下了經(jīng)商的基礎(chǔ)，他們繼承發(fā)展。比如士榮之孫俞本仁，嘗語(yǔ)子孫曰：“吾祖父艱辛創(chuàng)業(yè)，積累數(shù)世，使吾與汝得有今日，雖復(fù)兢業(yè)自持，猶恐隳前人業(yè)，而顧枕安樂(lè)、縱奢侈，日征逐于酒食聲色之場(chǎng)，無(wú)論玩時(shí)溺志，無(wú)以自立，又奚以仰對(duì)吾祖吾父耶？且不見(jiàn)富家之子，履厚席豐，不數(shù)歲而中落，非其人盡不才也，亦好逸好奢之一念，有以取之，是豈不足為吾與汝鑒哉？”可見(jiàn)，不墜祖先產(chǎn)業(yè)、發(fā)揚(yáng)祖先經(jīng)商的傳統(tǒng)，依然是俞氏第34世子孫的重要選擇。第35世光字輩共19人，明確指名為木商者6人，加上“服賈經(jīng)營(yíng)吳頭楚尾”、“服賈金陵”、“生理金陵”者，從木業(yè)者之?dāng)?shù)當(dāng)更多，或者本人先在金陵“諳練生計(jì)”，未幾“去金陵而改圖粵東茶業(yè)”，或者“奉父木業(yè)，后由木業(yè)轉(zhuǎn)而業(yè)茶粵東”，或者本人“設(shè)屯浦茶莊”，或者祖、父相繼以木業(yè)起家，其本人則因?yàn)楫?dāng)時(shí)“上海初通商埠，諸兄以業(yè)茶往來(lái)其間”，也投身茶業(yè)。第36世明字輩共15人，明確為木商者僅2人，茶商3人，藥商兼醫(yī)生3人，可見(jiàn)西沖俞氏商人從經(jīng)營(yíng)木業(yè)開(kāi)始，積累了原始資金，在時(shí)代的風(fēng)云變幻中不斷把握商機(jī)，對(duì)經(jīng)營(yíng)行當(dāng)加以適當(dāng)?shù)撵`活變動(dòng)，獲得了巨大的資金，從而反哺了村落的發(fā)育，而且這個(gè)經(jīng)商的過(guò)程從未間斷過(guò)，數(shù)世相沿。以希公房文公支為例，從32世士榮至38世，均有多人從事木業(yè)經(jīng)營(yíng)，堪稱(chēng)地道的木商世家。

直到生活于民國(guó)時(shí)期的第38世，依然有俞氏子弟經(jīng)營(yíng)木業(yè)，旅滬的俞仁耀（1896～1989年）就是一位成功的徽州末代木商。仁耀次子俞昌泰先生這樣追憶其父親的經(jīng)商事跡：“我的父親，8歲在鄉(xiāng)下私塾3年，11歲進(jìn)雜貨店（八只坎）學(xué)徒6年，17歲務(wù)農(nóng)4年，21歲到上海，在陳家渡（北新徑）達(dá)享昌木行學(xué)徒3年，24歲于曹家渡裕豐木行和源昌盛木行（婺源人俞子標(biāo)為老板）就職，7年后該行虧損歇業(yè)。31歲同金紹香一股、劉瑞昌與張玉清合一股，各出資一千銀元，合股開(kāi)設(shè)協(xié)泰祥木行。經(jīng)股東們同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力，業(yè)務(wù)得到了空前發(fā)展，擴(kuò)大了的協(xié)泰祥，已不滿(mǎn)足于本地市場(chǎng)，派張玉清去常州與當(dāng)?shù)乩钚战?jīng)理開(kāi)設(shè)協(xié)大祥棉布號(hào)，劉瑞昌赴康腦脫路（現(xiàn)康定路）主持協(xié)和木行，父親則仍在本行坐鎮(zhèn)，以后又抽資金和別人開(kāi)設(shè)協(xié)義木行。12年后（1939年），完美與和諧的局面終于出現(xiàn)了裂紋，日本侵略和百業(yè)蕭條，加深了裂痕，最后只能分道揚(yáng)鑣，各奔前程……抗戰(zhàn)勝利，父親又返回上海，獨(dú)資在原地（梵航渡路，抗戰(zhàn)前稱(chēng)極司非爾路1466～1468號(hào)）開(kāi)了協(xié)泰祥良記木行，時(shí)年51歲。1956年公私合營(yíng)，1962年退休時(shí)已67歲了。父親為人誠(chéng)信，工作踏實(shí)，理財(cái)清晰，處世嚴(yán)謹(jǐn)，受人尊重，投其門(mén)下學(xué)徒者，先后有孫開(kāi)濟(jì)、王茂林、金鎮(zhèn)中、吳烈華、錢(qián)云清、孫開(kāi)趣、戴昌龍、王鑒湖、俞開(kāi)創(chuàng)等不下10人之多。生活上潔身自好，不嗜煙酒?！被蛟S，俞仁耀的經(jīng)歷就足以代表俞氏木商的人生軌跡。

由此可見(jiàn)，從乾隆初直至民國(guó)末長(zhǎng)達(dá)200年間，西沖俞氏均有子孫俊杰前赴后繼，經(jīng)營(yíng)木業(yè)，并能不斷把握時(shí)代商機(jī)，調(diào)整經(jīng)營(yíng)行當(dāng)，取得了巨大的成功，從而為家族的繁盛創(chuàng)造了條件。這個(gè)過(guò)程只不過(guò)數(shù)十年，婺源舉人戴駱就親眼目睹了這一變化：“余嘗館于繡溪，道經(jīng)西谷，入其境，質(zhì)樸而醇古。越今年才十?dāng)?shù)年耳，簪纓照人耳，墻屋煥然一新，煙火連甍，犬聲如豹?！贝黢槍?xiě)作此序文時(shí)間在道光四年（1824年），故西沖俞氏村落面貌大為改變的時(shí)間應(yīng)該在嘉道時(shí)期。

俞氏木商繼承了所有徽商的優(yōu)良傳統(tǒng)，在經(jīng)商致富之余，不忘在家鄉(xiāng)大興土木、報(bào)本思源，留下了大量祠堂和民居建筑。在金陵的俞氏木商，“踴躍奮興，同心協(xié)力，各樂(lè)捐輸”，于道光七年（1827年）共同建造了俞氏宗祠—敦倫堂，占地面積約2300平方米。敦倫堂內(nèi)建有戲臺(tái)，前有節(jié)孝祠、廚房、魚(yú)塘，有天井19眼，其中正梁高達(dá)1米多，雕梁畫(huà)棟，石板門(mén)框，整齊美觀。正堂下堂的正方大石柱壁面為圓形，正堂下方戲臺(tái)有四門(mén)出入，魚(yú)塘設(shè)有涵洞，高1米多，寬約70厘米，可容一人通行，此洞長(zhǎng)數(shù)十米，直接通往墻外山腳。

多數(shù)西沖古民居的建筑形制與婺源縣其他古建筑相同，其中有幾幢比傳統(tǒng)的三進(jìn)住宅多出一進(jìn)，而且在第四進(jìn)的屋內(nèi)砌筑一口精巧的魚(yú)池，如此建筑在婺源其他古村落屈指可數(shù)。懿行堂是金陵大木商俞本仲（1770～1842年）所建，該建筑最具特色的部分是木雕風(fēng)格?；张山ㄖ牡窨虄?nèi)容大多是琴棋書(shū)畫(huà)、花卉鳥(niǎo)獸和神話戲曲人物，而懿行堂的主人在選取雕刻主題時(shí)還選取了犁、耙等耕作工具，其意不言自明。徽商回鄉(xiāng)之后也多廣置良田，因?yàn)榉锪Ψw是本業(yè)；木雕內(nèi)容選取農(nóng)具還有一個(gè)原因在于徽州人普遍認(rèn)為，無(wú)論讀書(shū)做官經(jīng)商，做任何事都要精耕細(xì)作，方能有所成就。

西沖俞氏木商的終極人生理想是發(fā)家致富、光宗耀祖，因此有種種與此理想相關(guān)的傳說(shuō)。石壁井傳說(shuō)是西沖最古老的井，它是一口天然巖井，位于村溪中央，與吳王井相對(duì)，夏日珠水漣漣，涼風(fēng)嗖嗖，冬天井水冒氣，暖流如春。據(jù)說(shuō)喝了此水會(huì)使人開(kāi)竅。金陵大木商本仲之子光治，生在南京，幼時(shí)并未顯出聰明，少年回鄉(xiāng)，就專(zhuān)愛(ài)飲此井水，他說(shuō)：“服用石壁水，夜夜香甜睡。夢(mèng)中見(jiàn)范蠡，諄諄陶朱說(shuō)?！苯Y(jié)果真的在他接掌木行時(shí)，獨(dú)當(dāng)一面，拓寬思路，打破常規(guī)經(jīng)營(yíng)手法，發(fā)了大財(cái)，因而此井被稱(chēng)為開(kāi)竅泉。村中有志上進(jìn)的青少年，紛紛效法，以至編成了一首民謠：“石壁流水滴叮當(dāng)，壁水養(yǎng)了俞家郎。經(jīng)書(shū)求學(xué)非做官，不為明堂進(jìn)廟堂?！睍r(shí)至今日，略帶傳奇色彩的諸多古跡，依然靜靜的屹立在西沖，笑迎來(lái)往行人。

（作者單位；復(fù)旦大學(xué)）