馮務(wù)中

今日的清華園內(nèi)有八座比較有名的齋子，我稱它們?yōu)椤扒迦A八齋”?！扒迦A八齋”可以分為“前五齋”和“后三齋”?！扒拔妪S”指的是明齋、善齋、新齋、平齋、靜齋，均建于解放前；“后三齋”指的是強(qiáng)齋、誠(chéng)齋和立齋，均建于解放后。

“前五齋”都是當(dāng)時(shí)的學(xué)生宿舍。這幾座齋子最初建成的時(shí)候，并沒(méi)有像現(xiàn)在這么典雅的名字，而是叫做幾院幾院番號(hào)式的名字，都是一些沒(méi)有文化品味的泛泛之稱。其中，明齋叫作四院，建于1930年；善齋叫作五院，建于1932年；新齋叫作六院，建于1934年；平齋叫作七院，建于1934年。以上四齋都是男生宿舍。靜齋建于1932年，是當(dāng)時(shí)的女生宿舍，因其外觀酷似炮臺(tái)，故有“炮臺(tái)”之稱，又因其管理制度嚴(yán)格，男生很難進(jìn)去會(huì)客，故被男生戲稱為“堡壘”?！扒拔妪S”中，只有靜齋因是女生宿舍而獨(dú)處于近春園之側(cè)；其余四齋都在圖書館附近，為的是便于學(xué)生們讀書。1935年，學(xué)校第96次校評(píng)議會(huì)決定：“四院改稱明齋，五院改稱善齋，六院改稱新齋，七院改稱平齋，女生宿舍改稱靜齋?！?/p>

顯而易見(jiàn)的是，這幾座齋子的名稱都源于《大學(xué)》中的“三綱八目”：“大學(xué)之道，在明明德”—明齋，“在止于至善”—善齋；“在新民”—新齋；“知止而后有定，定而后能靜”—靜齋；“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”—平齋?！扒拔妪S”依然存在于今日的清華園中，只是今非昔比了?，F(xiàn)在的明齋、善齋、平齋都是教工宿舍；靜齋成了清華的一個(gè)招待所；只有新齋被裝飾一新后成了清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院和清華大學(xué)馬克思主義研究中心的辦公樓，承擔(dān)起了清華大學(xué)“人文日新”的歷史使命。

這里需要說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題。一是明齋的“明”字是“明明德”中的前一個(gè)字還是后一個(gè)字呢？是作為動(dòng)詞的“明”還是作為形容詞的“明”呢？從后面新齋的“新”字來(lái)看，這里的“明”字很有可能是作為動(dòng)詞的“明”。作為動(dòng)詞的“明”在這里能表達(dá)出更為生動(dòng)和雋永的意思。

二是有人認(rèn)為靜齋的“靜”字來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》中的《靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美?！崩碛墒侨　办o女”之意與女生宿舍是極為相合的。如果只從靜齋這一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，這種講法似乎也有道理；但是如果我們將明、新、善、靜、平這幾座齋子聯(lián)系起來(lái)看，靜齋的“靜”字無(wú)疑來(lái)源于《大學(xué)》而非《詩(shī)經(jīng)》。

三是“前五齋”的得名極有可能與清華老校長(zhǎng)梅貽琦先生的《大學(xué)》思想有關(guān)?！扒拔妪S”建于1930～1934年，命名于1935年，其時(shí)梅貽琦正是清華校長(zhǎng)（1931年～1948年）。梅貽琦著有名文《大學(xué)一解》，此文是梅先生在西南聯(lián)大時(shí)期熬夜撰要，由當(dāng)時(shí)的教務(wù)長(zhǎng)潘光旦代擬而成的，發(fā)表于1941年4月的《清華學(xué)報(bào)》第十三卷第一期。在此文中，梅貽琦道：“及至大學(xué)一篇之作，而學(xué)問(wèn)之最后目的，最大精神，乃益見(jiàn)顯著?！洞髮W(xué)》一書開(kāi)章明義之?dāng)?shù)語(yǔ)即曰，‘大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。若論其目，則格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，屬明明德；而齊家、治國(guó)、平天下，屬新民?！泵废壬粌H對(duì)《大學(xué)》很熟悉，而且很欣賞，他的此文就是發(fā)《大學(xué)》之義而廣大之。雖然梅先生作此文已距“前五齋”命名有些時(shí)日，但是我們完全有理由據(jù)此推測(cè)“前五齋”的命名與梅貽琦的《大學(xué)》思想不無(wú)關(guān)系。

“后三齋”都是解放以后建的。據(jù)清華大學(xué)校史研究室的黃延復(fù)教授介紹說(shuō)，新中國(guó)成立之初的1951年和1952年，人民銀行缺乏專業(yè)人才，便與清華聯(lián)合辦了“銀行專修科”以培養(yǎng)專業(yè)人員。為了方便學(xué)員上課，便在清華園建了三座宿舍供學(xué)員使用，這就是強(qiáng)齋、誠(chéng)齋和立齋的由來(lái)。其中強(qiáng)齋是供女學(xué)員使用的，所以和同為女生宿舍的靜齋比鄰而居。誠(chéng)齋和立齋是供男學(xué)員使用的，同“前五齋”中除了靜齋的其余四齋基本上位于一處，即今日清華圖書館新館之側(cè)。這三座齋子名字的由來(lái)現(xiàn)在已經(jīng)很難溯求了，但是我們可以猜想是出于儒家的某部經(jīng)典。之所以作這樣的猜想，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是建國(guó)初期，一系列大的政治運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)始，儒家文化還沒(méi)有成為政治運(yùn)動(dòng)的焚坑對(duì)象；二是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還未進(jìn)行全國(guó)高校大調(diào)整，清華還是一個(gè)綜合性大學(xué)，它與老清華的血脈依然緊密相連，因此仿照“前五齋”取名于儒家經(jīng)典的歷史經(jīng)驗(yàn)為“后三齋”取名在當(dāng)時(shí)是完全可能的事情。關(guān)于“誠(chéng)”、“強(qiáng)”、“立”，可以在《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》等典籍中找到很多句例，此處不再例舉。

“前五齋”和“后三齋”的名字都是一種“定名”而非“虛位”。韓愈在其《原道》中提出了“定名”與“虛位”的區(qū)別：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。”定名指的是具有確定含義的具體概念，虛位指的是可以包含各種不同解釋的宏大概念。定名與虛位的區(qū)分具有相對(duì)性，以韓愈的這段話為例，相對(duì)于道德，仁義是定名；但是如果是相對(duì)于“博愛(ài)”和“行而宜之”，仁和義則又成了虛位，因?yàn)槿屎土x還可以被別的思想家作出別的解釋。像“明、新、善、靜、平、誠(chéng)、立、強(qiáng)”這樣的經(jīng)典范疇，不僅見(jiàn)于儒家經(jīng)典，同時(shí)也見(jiàn)于儒家之外如墨、道、法諸學(xué)派的經(jīng)典之中。這些概念具有很強(qiáng)的學(xué)派性，同一個(gè)概念在不同的學(xué)派那里甚至在同一個(gè)學(xué)派內(nèi)部都往往有著不盡相同的解釋。而我們之所以說(shuō)這幾座齋子的名字來(lái)自于儒家經(jīng)典而非其他學(xué)派的經(jīng)典，是因?yàn)槿寮以陲@性文化的意義上是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)，同時(shí)也是普通中國(guó)人所言所行的基本文化資源和文化背景。因此，我們可以肯定地說(shuō)，“清華八齋”的名字在儒家文化價(jià)值系統(tǒng)中都是有所定指的，它們都是“定名”而非“虛位”。至于它們究竟表示什么涵義，需要我們結(jié)合其各自的原始出處細(xì)細(xì)體悟。當(dāng)然，這并不妨礙我們對(duì)“清華八齋”的名字作出另外的解釋。

總之，“清華八齋”的名字都不是隨便起的，它們都有深刻雋永的文化資源作為背景。想想現(xiàn)在清華的學(xué)生宿舍都是以毫無(wú)人文色彩的阿拉伯?dāng)?shù)字命名的，兩相對(duì)照，不由得使人感慨萬(wàn)千。今日的清華早已不是一個(gè)多學(xué)科的工科大學(xué)，而是一個(gè)名副其實(shí)的綜合性大學(xué)。今日的清華既有大師，也有大樓，美中不足的是許多大樓都缺乏一個(gè)令人回味的好名字。

（作者單位：清華大學(xué)）