吳定安

研究古籍涉及浙本、蜀本、建本者較多，涉及贛本或金溪版本很少。本文擬就“金溪書(shū)”作些探究，以求正于方家。

始于何時(shí)

查閱《中國(guó)版刻綜錄》（楊繩信編著，陜西人民出版社，1987年版）和《江西歷代刻書(shū)》（杜信孚、漆身起編著，江西人民出版社，1994年版）可知，金溪縣宋代無(wú)刻書(shū)，元代有金溪危氏家塾刻本《云林集詩(shī)稿》（危素撰），可能是請(qǐng)外地工匠坐家所刻。明代除官刻《金溪縣志》外，私刻多為中進(jìn)士在外為官者翻刻己著，不帶營(yíng)利目的。但到萬(wàn)歷年間，金溪縣出現(xiàn)三個(gè)刻書(shū)堂號(hào)：一為“王世茂車(chē)書(shū)樓”，萬(wàn)歷四十三年刻《當(dāng)代名公鴻筆百壽類(lèi)函》；二為“繡谷周氏萬(wàn)卷樓”，萬(wàn)歷二十七年刻《官板舉業(yè)卮言》；三為“金溪書(shū)林周文明坊”，刻《易會(huì)》；到天啟間又出現(xiàn)“金溪王氏一貫齋”，刻《明便通書(shū)》四卷。

可見(jiàn)明晚期金溪出現(xiàn)了商業(yè)性質(zhì)的刻書(shū)作坊，以印書(shū)謀利為目的，但規(guī)模很小?？甲C家戴不凡先生在《小說(shuō)見(jiàn)聞錄》中說(shuō)：“明代戲曲小說(shuō)恒多贛東人撰寫(xiě)，而刊行者則就近之閩北建陽(yáng)?！庇纱丝梢?jiàn)，明代金溪刻書(shū)在贛東一帶還沒(méi)有名氣，影響很小，只是始步階段。

繁盛時(shí)間

明末清初，全國(guó)印書(shū)數(shù)量最大的建陽(yáng)書(shū)業(yè)因種種原因走向衰敗，長(zhǎng)期與建陽(yáng)有生意往來(lái)的金溪滸灣商人先是販賣(mài)建陽(yáng)書(shū)本，后便有人購(gòu)買(mǎi)建陽(yáng)一些刻書(shū)世家流出的書(shū)版，帶回滸灣印刷。建陽(yáng)《潭陽(yáng)熊氏宗譜》中就有熊氏后裔在入清后將“書(shū)板數(shù)部俱出售滸灣”的記載（《建陽(yáng)刻書(shū)史》），可以說(shuō)建陽(yáng)書(shū)業(yè)之衰，促進(jìn)了金溪滸灣書(shū)業(yè)之興。至康熙中后期，滸灣印書(shū)業(yè)開(kāi)始走向繁榮。在乾隆、嘉慶、道光100多年的時(shí)間里，滸灣印書(shū)作坊林立，新版《金溪縣志》說(shuō)有作坊店鋪六十余家，形成前后兩條書(shū)鋪街，從而進(jìn)入繁盛時(shí)期。從我們現(xiàn)有資料看，主要雕版印書(shū)堂號(hào)有：

大文堂，從康熙到光緒，從業(yè)近200年。

兩儀堂，從康熙到光緒，從業(yè)近200年。

善成堂，從康熙到光緒，以刻印醫(yī)書(shū)為主，從業(yè)近200年。

文奎堂，從嘉慶到光緒，從業(yè)近100年。

忠信堂，從道光到民國(guó)石印，從業(yè)100余年。

雙桂書(shū)屋，乾隆二十一年刻書(shū)。

珊城遺安堂，乾隆二十五年刻書(shū)。

四友堂，嘉慶十八年刻書(shū)。

廣順堂，嘉慶二十二年刻書(shū)。

溪邑文林堂謝氏，嘉慶二十四年刻書(shū)。

槐堂書(shū)屋，道光三年刻《陸象山全集》。

槐蔭書(shū)屋，從同治到光緒刻書(shū)。

繡谷周氏文光堂，清中期刻《兩晉演義》。

繡谷周氏令德堂，乾隆五十八年刻書(shū)。

金溪李氏自怡堂，乾隆四十年刻書(shū)。

繡谷麗澤書(shū)屋，同治十一年刻書(shū)。

繡谷留耕堂，光緒四年刻書(shū)。

滸灣尚友堂，光緒二十四年刻書(shū)。

紅杏山房，從咸豐至光緒，從業(yè)50年以上。

舊學(xué)山房，略晚于紅杏山房，從業(yè)50年以上。

可久堂，未見(jiàn)刻書(shū)存世，但發(fā)現(xiàn)可久堂雕版一塊（醫(yī)書(shū)）。

除以上21家縣內(nèi)刻書(shū)作坊外（無(wú)堂號(hào)刻書(shū)未算在內(nèi)），還有金溪人在外省開(kāi)設(shè)的專(zhuān)門(mén)書(shū)坊，最著名的有蜀地的周氏坊、漢中的許氏坊、衡陽(yáng)的吳氏坊（三讓堂）。三讓堂于雍正末年創(chuàng)辦于衡陽(yáng)，后在長(zhǎng)沙開(kāi)設(shè)分店，直到1935年歇業(yè)，從業(yè)近200年，在湘、楚很有名氣。明末清初大學(xué)者周亮工亦金溪人，其南京的賴(lài)古堂刻書(shū)更是有名，亮工對(duì)金溪影響很大。

清人葉德輝《書(shū)林清話》卷九收赴京候選官員李文藻作于乾隆三十四年（1769年）的著名文獻(xiàn)《琉璃廠書(shū)肆記》一文，內(nèi)云：“數(shù)年前，予房師紀(jì)曉嵐先生買(mǎi)其書(shū)，亦費(fèi)數(shù)千金，書(shū)肆中之曉事者……陶謝皆蘇州人，其余不著何許人者，皆江西金溪人也。正陽(yáng)門(mén)東打磨廠，亦有書(shū)肆數(shù)家，盡金溪人賣(mài)新書(shū)者也?！笨梢?jiàn)乾隆中期金溪人在北京琉璃廠、正陽(yáng)門(mén)擺攤開(kāi)店出售書(shū)籍已形成很大影響。此前后近百年正是滸灣書(shū)鋪街的繁盛時(shí)期。

風(fēng)格特征

金溪印書(shū)受建本影響極大，滸灣商人先是販賣(mài)建本，后是購(gòu)其書(shū)版印書(shū)，故內(nèi)容、形式、紙墨質(zhì)量以及多用梨木、棗木、荷木刻版都和建陽(yáng)相似?？梢哉f(shuō)是滸灣抓住了歷史機(jī)遇，在清初建陽(yáng)書(shū)業(yè)衰敗之際，迅速崛起，填補(bǔ)了建本退出之后的書(shū)市空檔。故建本的一些不足也被滸灣印書(shū)業(yè)繼承過(guò)來(lái)了，如紙墨不夠精良，追求價(jià)廉易售，少見(jiàn)白宣紙、白棉紙等高檔書(shū)等等。但總的說(shuō)來(lái)，金溪印書(shū)業(yè)也形成了自己的特色：起步遲，但綿延時(shí)間較長(zhǎng)；老板普遍文化素質(zhì)較高；?？陛^精，訛錯(cuò)很少；并且在以低檔普及本為主的基礎(chǔ)上，也刊刻了不少嘉惠士林的學(xué)術(shù)著作，海內(nèi)稱(chēng)善。故金溪刻書(shū)在促進(jìn)地方文化發(fā)展方面，在弘揚(yáng)撫州鄉(xiāng)賢學(xué)術(shù)造詣方面，在保存、繼承、傳播我國(guó)優(yōu)秀的文化典籍等方面，都做出了很大的貢獻(xiàn)。金溪刻書(shū)成為了“贛版書(shū)”的代表。滸灣書(shū)鋪街在清中后期成為了江西的印書(shū)中心，以至“臨川才子金溪書(shū)”的民諺不脛而走，傳播全國(guó)。

衰落

清末中國(guó)社會(huì)急劇變化，傳統(tǒng)的雕版印刷被先進(jìn)的石印和鉛印擠出了歷史舞臺(tái)，從現(xiàn)存資料看，以上堂號(hào)均未見(jiàn)宣統(tǒng)時(shí)期印書(shū)的記載，似乎在光緒后期就先后歇業(yè)關(guān)店了。據(jù)滸灣現(xiàn)年79歲的劉軒林老人說(shuō)，他在忠信堂搞過(guò)石印，印些賬本、寫(xiě)字本、三字經(jīng)等，直到解放，但從未搞過(guò)雕版。解放后，滸灣還組織過(guò)印刷手工業(yè)社，后來(lái)無(wú)事可做就散了?，F(xiàn)在滸灣已無(wú)一家真正意義上的印刷企業(yè)，前后書(shū)鋪街仍在，但居民都與印書(shū)業(yè)絕緣，很少有人能說(shuō)得出一二個(gè)印書(shū)堂號(hào)了。

鄭振鐸先生在《漫步書(shū)林》中有一段話說(shuō)：“我曾到過(guò)建陽(yáng)，那里是什么也沒(méi)有了。書(shū)店早已歇業(yè)……要找一本明代建版的書(shū)，難如登天，更不用說(shuō)什么宋、元時(shí)代的建版書(shū)了。只剩下夕陽(yáng)斜照在群山之上，證明那里曾經(jīng)是‘盛極三朝的一個(gè)出版中心而已。”把這段極其傷感的話移在滸灣，也再恰當(dāng)不過(guò)了?！敖鹣獣?shū)”和雕版早已如鳳毛麟角，杳然難求了。一抹斜陽(yáng)鋪在滸灣河中，那水影波光似乎還閃爍著一些古代文明的流風(fēng)遺韻，令人緬懷與遐想。

（作者單位：金溪縣文物管理所）