劉麗梅　陶　都

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，直接推動(dòng)著旅游經(jīng)濟(jì)和城郊旅游的發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，國(guó)民的可支配收入和自由時(shí)間明顯增加，休閑旅游活動(dòng)已經(jīng)成為國(guó)民生活中重要的組成部分。對(duì)于中國(guó)城市中的都市人來(lái)講，生活的需求已從基本的生存和居住等生理層面的滿足，提升到注重健康、關(guān)注親情與體驗(yàn)生活的精神層面的追求，對(duì)于戶外休憩活動(dòng)和遠(yuǎn)離居住地的旅游活動(dòng)的需求日趨殷切。根據(jù)時(shí)間和資金的合理配置原則，相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)的城郊旅游漸漸成為新興的大眾休閑旅游方式。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城郊旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因之一

旅游活動(dòng)屬于較高的人類需求，恩格斯將人的需要概括為三個(gè)階段，即生存需要、享受需要和發(fā)展需要。西方心理學(xué)家馬斯洛也提出了需要層次理論，根據(jù)在人的精神發(fā)展過(guò)程中所占支配地位的先后把需要分為五個(gè)層次。

這些基本需要互相聯(lián)系，按其“迫切感”而排列，循著階梯上升。最基本的推動(dòng)力是生理上的，人的欲望是無(wú)止境的，其最高一級(jí)是“自我實(shí)現(xiàn)的需要”，是在別的需要得到滿足之后才有可能強(qiáng)化的。人類需要不同層次的運(yùn)動(dòng)形式，在人類需要層次理論中所列的生理需要、安全需要和社交需要被視為低層需要，這些需要容易通過(guò)外部條件而得到滿足；而尊敬的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t是高級(jí)需要，它只能通過(guò)內(nèi)部條件而得到相對(duì)的一定的滿足，而它永遠(yuǎn)不會(huì)感到完全滿足。人們決定外出旅游同需要層次理論中兩個(gè)較高的層次的需要有密切聯(lián)系。旅游動(dòng)機(jī)實(shí)際上就是人們較高層次需要的一種表現(xiàn)，較高層次的需要轉(zhuǎn)化為一定的旅游消費(fèi)行為，才形成旅游活動(dòng)。從“休閑經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)生產(chǎn)力提高到一定程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段和達(dá)到一定水平時(shí)，人們的收入不僅可以滿足勞動(dòng)力本身的簡(jiǎn)單再維持，即體力、意志的休整、補(bǔ)充和簡(jiǎn)單的維護(hù)，以及對(duì)供養(yǎng)人口低層次的生存滿足，而且可以用剩余的錢來(lái)購(gòu)買在“閑暇”期間購(gòu)買“休閑”，實(shí)現(xiàn)享受型、自我發(fā)展型的活動(dòng)。因此，生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民收入水平和人均收入水平的不斷增長(zhǎng)，引發(fā)文化等新的高層次的需要，增強(qiáng)了旅游的支付能力，促使旅游活動(dòng)成為可能。

據(jù)旅游專家分析，恩格爾系數(shù)在50％以下就具備國(guó)內(nèi)旅游的條件，30％以下則有出國(guó)旅游的條件。而中國(guó)城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)逐漸下降，從2000年以后降到了40％以下，表明中國(guó)城鎮(zhèn)居民的國(guó)內(nèi)旅游條件已經(jīng)逐步成熟。中國(guó)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)恩格爾系數(shù)的下降，促使國(guó)內(nèi)旅游的蓬勃發(fā)展。特別是中國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改變，旅游需求的增強(qiáng)，為城郊旅游的開(kāi)發(fā)提供了先決條件。

二、閑暇時(shí)間的充足是城郊旅游活動(dòng)的動(dòng)因之二

隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高，人類逐漸邁入“閑暇社會(huì)”。人們自由掌握的閑暇時(shí)間開(kāi)始超過(guò)職業(yè)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間，從而也為人類獲得更多的享受和發(fā)展提供了可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫曾在《有閑階級(jí)論》一書中提到了休閑已成為鑒別人們是否富裕、快樂(lè)的一大標(biāo)準(zhǔn)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，人們的休閑意識(shí)已經(jīng)相當(dāng)濃厚，休閑經(jīng)濟(jì)早已悄然而生。我們國(guó)家因?yàn)榻?jīng)濟(jì)起步晚、基礎(chǔ)差、人口眾多等原因，一直以來(lái)人們都認(rèn)為休閑是好逸惡勞者的特權(quán)，因此對(duì)于假期的認(rèn)識(shí)較淡漠，休閑觀念也較落后。一般來(lái)說(shuō)，休閑可以從三個(gè)方面進(jìn)行界定：（1）以時(shí)間來(lái)定義，可譯為“閑暇”，是當(dāng)工作結(jié)束、睡眠及其他基本需求被滿足時(shí)個(gè)人可以自由利用的時(shí)間；（2）作為一種活動(dòng)，即休閑，是人們除了常規(guī)從事的事務(wù)以外的時(shí)段中的任何一種派遣活動(dòng)，也就是娛樂(lè)活動(dòng)；（3）作為一種心態(tài)，即任何使個(gè)人覺(jué)得愉悅自在的活動(dòng)和經(jīng)歷。保繼剛等認(rèn)為游憩一般是指人們?cè)陂e暇時(shí)間所進(jìn)行的各種活動(dòng)。旅游是在閑暇時(shí)間所從事的游憩活動(dòng)的一部分，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文化生活的一個(gè)部分。旅游的一個(gè)顯著特點(diǎn)是要離開(kāi)居住或工作的地方，短暫地到一個(gè)目的地進(jìn)行活動(dòng)。同時(shí)，旅游目的地要提供各種旅游接待設(shè)施以滿足其需要。閑暇時(shí)間作為一般人類自由支配的時(shí)間，怎樣使用是非常重要的，隨著閑暇時(shí)間的增加，一個(gè)共同的趨勢(shì)是戶外活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越多。社會(huì)學(xué)者為此提出“第三活動(dòng)空間”的概念，把家庭作為第一活動(dòng)空間，工作單位作為第二活動(dòng)空間。隨著第三活動(dòng)空間的拓展和閑暇時(shí)間的存在及其結(jié)構(gòu)性差異，為人們外出旅游創(chuàng)造了極好的條件，人們可以利用周末和公共假日作短期旅游。城鎮(zhèn)居民的休閑方式可分為四個(gè)層次：（1）日常的游憩；（2）一日假期；（3）周末和短假期；（4）長(zhǎng)假期。城郊旅游在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。

我國(guó)自1999年國(guó)務(wù)院公布“五一”、“十一”長(zhǎng)假方案實(shí)施開(kāi)始，民眾對(duì)于休閑經(jīng)濟(jì)才有了感性的認(rèn)識(shí)。假日一般指國(guó)家明文規(guī)定的節(jié)假日、雙休日，也可泛指一切可以自由支配的時(shí)間或?qū)Ｖ竿ㄟ^(guò)上移下借所形成的較長(zhǎng)假日。自《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》公布后，我國(guó)公民可享有的節(jié)假日及雙休日共達(dá)114天，約占每年的1/3時(shí)間?！拔逡弧?、“十一”加上春節(jié)的七天年假，基本上把一年分成三個(gè)時(shí)段。假期的分布較合理，工作與休閑可以有效地結(jié)合在一起，強(qiáng)有力地推動(dòng)了人們外出旅游。

三、城郊生態(tài)環(huán)境吸引是城郊旅游發(fā)展的動(dòng)因之三

由于城市人口和交通的高度集中，城市問(wèn)題日顯突出，主要包括大氣污染、噪聲污染、交通擁擠、能源緊張等，城市被稱為“水泥沙漠”和“熱島”，易引起人們的多種疾病，因此人們要求清新的自然環(huán)境。而且我國(guó)城市綠地空間與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比明顯要少，人均僅4.1ｍ2，而近幾年由于城市擴(kuò)大等原因，不少綠地用作他用，使綠地空間更顯緊張。由于城市綠地空間不足，制約了城市居民的戶外活動(dòng)，一些城市公園已出現(xiàn)人滿為患的局面，特別是周末尤為突出。城郊生態(tài)環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)較好，郊野空間開(kāi)闊，空氣清新，有江河湖泊、綠草森林、鮮花爛漫、鳥蟲啁啾等這些市區(qū)缺乏而又是人們向往的生活環(huán)境；許多城市周圍還有風(fēng)景勝地、寺廟古剎、名人陵墓等景觀；郊野的田園風(fēng)光、農(nóng)家生活也讓城市居民心馳神往。這些都強(qiáng)烈地吸引著厭倦城市的喧囂、繁雜生活的城市居民奔向郊區(qū)。

四、生活方式的改變是城郊旅游的發(fā)展的動(dòng)因之四

根據(jù)羅斯托經(jīng)濟(jì)起飛理論，有的專家曾將目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展概括為經(jīng)濟(jì)起飛第二階段。在這個(gè)階段里，中國(guó)正接近于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，由溫飽型向萌發(fā)型的消費(fèi)發(fā)展。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸改變著人們的生活方式，人們的消費(fèi)開(kāi)始由追求數(shù)量轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量，由低層結(jié)構(gòu)向高層結(jié)構(gòu)優(yōu)化，突出表現(xiàn)在消費(fèi)社會(huì)化、享受時(shí)尚化、追求文化等方面。

目前，中國(guó)的消費(fèi)社會(huì)化主要是加速促進(jìn)個(gè)人勞動(dòng)社會(huì)化和家庭勞動(dòng)社會(huì)化，從而相應(yīng)地增加人們的自由支配時(shí)間，給人們帶來(lái)極大的便利，使之有閑暇時(shí)間去旅游。進(jìn)行城郊旅游活動(dòng)，其本身是生活方式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，融合了自然和人文科學(xué)知識(shí)，涉及物質(zhì)消費(fèi)和服務(wù)的消費(fèi)，對(duì)城鎮(zhèn)居民而言，是集娛樂(lè)、享受、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操和健身于一體的有益活動(dòng)。同時(shí)，城郊旅游活動(dòng)也是一種時(shí)尚活動(dòng)，人們對(duì)時(shí)尚的追求，在某種程度上是天性使然。城郊旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種通過(guò)物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品組織，以服務(wù)為中介的精神文化消費(fèi)，它具有多方面的意義，能夠滿足人們對(duì)賞娛項(xiàng)目的選擇、田園生活的體驗(yàn)、返璞歸真的心理訴求等時(shí)尚化的享受。城郊旅游主要是享受型、發(fā)展型活動(dòng)，在消遣、娛樂(lè)的過(guò)程中體現(xiàn)文化消費(fèi)的某些特點(diǎn)和具備文化消費(fèi)的某些功能，是文化消費(fèi)的最好載體。美學(xué)家葉朗認(rèn)為：“旅游，從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種審美活動(dòng)。離開(kāi)了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)。旅游活動(dòng)就是審美活動(dòng)”。一方面游人通過(guò)城郊旅游活動(dòng)走入自然田野，領(lǐng)略自然之美，接受自然美的洗禮，去尋求人與自然的和諧，追求人與人的和諧，在欣賞自然和社會(huì)美的過(guò)程中求得自己的愉悅，達(dá)到某種滿足。另一方面旅游者在城郊旅游過(guò)程中追求一種情調(diào)和氛圍，文化享受貫穿于始終，體現(xiàn)在每個(gè)旅游要素環(huán)節(jié)上，對(duì)服務(wù)文化、生態(tài)文化、民俗文化、飲食文化等有深刻的體驗(yàn)。