張　偉　李松濤

在北京、上海、廣州等大城市，在被媒體頻繁聚焦的“白領”和“農(nóng)民工”之外，生活著這樣一個青年群體：他們沒有所在城市的戶口，大部分有大專以上的學歷，一般從事非體力勞動性質的工作，居無定所。有青年研究者將其稱為“城市流動知識青年群體”(簡稱“流動知青”)。

這個群體以“北漂”最先引起關注，但其規(guī)模遠遠大于“北漂”。他們的絕對數(shù)量已經(jīng)相當可觀。奮爭拼搏是他們的青春底色，漂泊不定是他們的生活常態(tài)。

與人們熟悉的“上山下鄉(xiāng)”的“知青”不同，流動知青多是從小城市、農(nóng)村來到北京、上海、廣州等大城市，他們有知識，很多人是專科或本科畢業(yè)，卻沒有大城市的戶口，這給了他們“流動”的感受；他們收入不高，在大城市過著中等偏下的生活；為了擺脫平庸的命運，他們愿意忍受暫時的貧窮和困頓，每天都在奮斗。

生活在北京大學附近的這些考研學生，只是流動知青中的一部分。在對流動知青的研究中，他們身上那種不灰心、不自暴自棄的品質最吸引我們。

1979年，“上山下鄉(xiāng)”的知識青年返城，第一個知青時代結束。那時，孫曉蕓(化名)還不到10歲。12年后的1991年，孫曉蕓來到北京，成為較早的一批城市流動知青之一。時過境遷，兩代知青流動的方向完全相反，不過，兩代人都有“向上”的追求，只是對“上”本身的理想千差萬別。追求更好的生活，是孫曉蕓和她的同路人的愿望。

孫曉蕓那一代流動知青，大多是因為個人因素來到大城市。時值上世紀90年代初，改革開放大潮涌動，個人創(chuàng)業(yè)的舉動逐漸受到人們的關注和青睞。孫曉蕓們相信北京有更好的生活在向她們招手。不過，那時候流動并不是青年們改變現(xiàn)狀的普遍選擇。

引發(fā)年輕人第一次大規(guī)模向大城市遷移的政策出現(xiàn)在1993年。這一年，曾讓孫曉蕓十分羨慕的“國家包分配”政策走到了盡頭。從這一年開始，感到工作不理想的本科畢業(yè)生，開始大批加入“流動知青”群體。

1999年，高校開始大規(guī)模擴招。大學生就業(yè)難問題日益突出，很多本科生拿不到留在大城市的指標，又不愿意回原籍工作，于是選擇了在大城市“流動”的生活方式。

與一次分配定終身的傳統(tǒng)大中專畢業(yè)生相比，流動知青有更多的自由，他們有可能通過奮斗改變命運。不過，這樣的自由，有時候充滿苦澀。

幾乎每個流動知青都有一段不堪回首的回憶。陳顥廬至今還記得初到北京，在人才交流市場吃盒飯時碰到的那些別有意味的笑臉。一位作家好心提醒他：“你還是到勞動力市場去試一下。”

“勞動力市場”和“人才市場”的區(qū)別，讓他強烈地感受到“身份對人的重要性”。

來北京已經(jīng)14年了，孫曉蕓至今沒有結婚，沒有北京市戶口，收入也不高。

如今，與孫曉蕓同時來到大城市的最早一批流動知青，已經(jīng)步入中年。他們的知青生涯即將走到盡頭，一些人終于躋身城市的主流，另一些人則無奈地發(fā)現(xiàn)，自己還在城市的邊緣游走。

此外，一種漂泊不定的感覺也讓孫曉蕓感到不安，“我覺得自己就是一個過客”。許多流動知青都有這樣的心理感受。在北大讀書的時候，陳顥廬發(fā)現(xiàn)，“正牌”的北大學生往往不愛和他說話。他這樣形容自己的難受感覺：“就好像有一扇門，只要走進去，我就可以進入另一種生活，可是別人卻把它關上了?！?/p>

“流動知青要努力尋求自己在社會職業(yè)結構中的位置，努力融入當?shù)厣鐣??！敝袊鐣茖W院社會學研究所研究員陸建華說。在他看來，流動知青作為整體很難成為大城市的主流人群，但經(jīng)過有效的努力，其中一部分人可能會進入城市主流，成為城市主流的一部分。

正努力向社會主流人群靠攏的劉勁，明顯感覺到了自己在社會上的尷尬位置。“我跟有北京市戶口的人不一樣，跟正規(guī)院校畢業(yè)、在北京找到工作的大學生不一樣，跟在家鄉(xiāng)工作的同學也不一樣?！?/p>

在城市白領階層和農(nóng)民工之間，流動知青成為一個“不上不下”的尷尬群體。他們沒有城市白領的較高地位；而與農(nóng)民工相比，他們的知識技能、就業(yè)前景較好，卻仍不穩(wěn)定。

專家說，流動知青現(xiàn)在缺乏的，是對自己所在群體訴求的整體認識。白領階層和民工階層都有自己明確的訴求，流動知青也要發(fā)現(xiàn)自己所在群體的訴求，獲得表達群體意愿的渠道。

（郭 敏摘自《中國青年報》）