在中國繪畫史中，從明清或稍晚時期開始流行于西藏、青海、甘肅、四川一帶藏區(qū)的雪域繪畫“唐卡”占了重要的一個分支。唐卡藏語稱為“湯喀”，是一種用布或絹制成的畫軸。唐卡的形成與游牧部族的生活經(jīng)歷有關(guān)，習慣于游牧生活的藏民們將唐卡裹成一卷隨身攜帶，無論走到哪里，只要把唐卡系掛在帳篷里，就能成為一種宗教象征，讓大家去祈禱，去頂禮膜拜，保佑活著的人平安，無災(zāi)無難；護佑死去的親人不受妖魔鬼怪的侵擾。所以說唐卡是活動的廟宇。

唐卡的內(nèi)容大都為佛像、菩薩像和護法式神像等。在表現(xiàn)圣者傳奇、佛陀本生故事與神話傳說中往往還出現(xiàn)了世俗生活的場面，除繪有諸神的宮殿外還繪有山水、花鳥等，既有圖案化和神秘感，又顯得較為生動。繪制唐卡的畫師統(tǒng)稱為“拉日巴”，意為畫神或佛的人。他們手中都有一份世代相傳的，隱匿于密存經(jīng)典中記載著至少八種成套造像的范本，無論何種姿態(tài)的神佛都有相應(yīng)的比例和嚴格的模式，須得遵循，不得更改。雖然畫師從不在畫上留名，但卻賦予每一幅唐卡以巨大的藝術(shù)感染力。繪制唐卡不同于漢民族的繪畫，繪制前畫師要卜擇吉日，焚香禱告，然后才一面誦經(jīng)，一面用全身心去繪畫。畫一幅唐卡至少需要一年以上的時間方能完成。因為這種宗教繪畫除其特有的美感外，還有驅(qū)妖降魔、避邪、救災(zāi)救難和保平安之功用，既具有觀賞性，又具有實用性。所以，至今仍深受藏族同胞乃至海內(nèi)外人士的喜愛。

作為民族藝術(shù)品的唐卡，在制作上有兩種方式，一種為天然礦物質(zhì)原料所繪制的唐卡，其用料相當嚴格和講究，繪制唐卡的顏料不是珍貴的礦物質(zhì)就是稀罕的植物。配制完全靠手工并很神秘，過程緩慢而復(fù)雜。比如白色和黃色由力氣大的壯漢來打磨，而藍色和綠色則需要體弱乏力之人慢慢研磨。并大量使用金粉，用這些顏料繪制的唐卡歷經(jīng)滄桑而保持不變色。另一種為刺繡、貼花、織錦珍珠等工藝性較強的唐卡。本文介紹的就是一幅用泥金和天然礦物質(zhì)顏料所繪制的唐卡。

該唐卡畫幅長155厘米，寬122厘米，布質(zhì)。畫面歷經(jīng)數(shù)百年，盡管略顯陳舊，但品相完好。色彩鮮艷奪目，金碧輝煌，設(shè)色對比強烈。繪藝工細，線條柔和委婉，構(gòu)圖嚴謹對稱，又富有變化，生動傳神。布局得體，人物眾多而不凌亂，儼然是凡人心目中的一派極樂世界的景象(見圖1)。畫幅正中用青綠色繪制本尊佛，青綠色象征佛的神秘，佛像頭戴泥金堆塑的五葉冠，面容豐腴，和眉慈眼(見圖2)。身穿半身袈裟，上身飄帶隨風起舞，動態(tài)萬千。本尊盤腿打坐于蓮臺，手托凈瓶，后有雙層五色佛光，祥云、彩虹圍繞，眾僧捧貢果侍立左右(見圖3)。由一荷葉托起，離地咫尺，半沉半浮壓在海中菩提樹上，猶如凡人在夢中所想象的佛祖從天而降，駕臨人間；又如佛祖顯現(xiàn)在天庭之中，眾高僧捧手迎接。其繪畫大師創(chuàng)意的佛祖從天而降將著地的瞬間這一動態(tài)情景，將心靈中的佛祖形象表現(xiàn)得無比神圣和神秘，且富有親切感，精美到了極至(見圖4)。多年以來，我從實物和各種資料上看到的藏傳佛教或中原佛教所繪制的唐卡、壁畫等藝術(shù)品中，一般繪制都是佛像與菩薩打坐或站立在蓮臺上，會使你情不自禁地虔誠拜往，該像同樣有巨大的藝術(shù)震撼力。

“動感”是本幅唐卡的神來之筆，除本尊佛像外，它表現(xiàn)到該畫的每個佛母、高僧和凡人的形態(tài)中，畫中不管是打坐的佛母或站立訓(xùn)教的佛母，還是聆聽佛祖法語的高僧，以及手捧貢果的喇嘛，甚至渴求圣水的凡間女子，無不活靈活現(xiàn)，動感十足(見圖5)。

唐卡中佛像所佩戴的項鏈、法珠、臂釵、瓔珞、手鐲與菩提樹、佛光和五彩祥云，以及諸神的宮殿等描繪線條流暢，絢麗多彩。全部輪廓用泥金堆塑，凸出線條的立體效果?？v觀此畫，該幅唐卡形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?，令人嘆為觀止。定然出自—位功底深厚的藝術(shù)大師的手筆。

畫布背面還有三只朱砂手印印成的倒品字形，是該幅唐卡繪制完成后舉行隆重的開光儀式時，德高望重的高僧所捺上的手模(見圖6)。這更使該幅唐卡顯得珍貴和神圣。

唐卡是藏文化的精華，她融匯了中西方繪畫技巧，象征主義和浪漫主義得到了完美的結(jié)合，將神秘莫測的宗教文化與世俗技藝結(jié)合得天衣無縫，水乳交融。造物主造就了人類，人類又創(chuàng)造了文化和藝術(shù)。藝術(shù)是人類所共有的、永恒的。今特將這一“唐卡”藝術(shù)珍品奉獻給大家欣賞。