每年的除夕，的確是禁放鞭炮法律的難堪之夜。然而任何法律法規(guī)，只是一種人為法，它自身不具有充足的合法性，只有符合更高的立法原則 如合理的文化傳統(tǒng)時(shí)，才會(huì)為人們所尊重。

剛剛過(guò)去的春節(jié)，你快樂(lè)嗎？

春節(jié)，是中國(guó)人全家團(tuán)圓的日子，一家人聚在一起，北方包餃子，南方裹湯圓、做春卷，入夜了，小孩大人一起放鞭炮，將新一年的美麗夢(mèng)想借助一躥而起的爆竹，送入除夕的天穹。過(guò)去的春節(jié)，有這么多的花樣，真正是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日。

然而，如今的春節(jié)，還剩下什么？餃子、湯團(tuán)、春卷,通通不用自己動(dòng)手，大賣場(chǎng)、便利店里，已經(jīng)為你準(zhǔn)備了現(xiàn)成的冷凍食品，甚至連煮這道手續(xù)也可以免去 我在電視里看到一則廣告：“今年的湯團(tuán)不用煮！”那么放鞭炮吧，不見(jiàn)得“今年的煙花不用點(diǎn)”吧。上海等地的市民還算福氣，可以自由放鞭炮，但包括北京在內(nèi)的二三百個(gè)城市，卻嚴(yán)禁百姓點(diǎn)爆竹！不必包餃子、湯團(tuán)，也不讓放煙火，春節(jié)的集體儀式，于是只剩下一道除夕大餐：春節(jié)晚會(huì)。

速凍餃子、免煮湯團(tuán)、春節(jié)晚會(huì) 這些現(xiàn)代社會(huì)的春節(jié)儀式，證明了什么呢？過(guò)去完全屬于私人事務(wù)、家庭領(lǐng)域的傳統(tǒng)春節(jié)，如今被嚴(yán)重地商業(yè)化、國(guó)家化了。商業(yè)和國(guó)家的一統(tǒng)邏輯潛移默化地滲透到人們的日常生活，通過(guò)市場(chǎng)、媒體和法律的力量重新規(guī)劃民俗文化。民俗文化原來(lái)的自然性、自發(fā)性和自主性消失了，代之以被金錢(qián)和權(quán)力主宰的同質(zhì)性節(jié)目。這些節(jié)目對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，是外在的、非選擇性的。比如，那個(gè)早已成為雞肋的春節(jié)晚會(huì)，雖然年年挨罵，到下一年，卻還是它，收視率據(jù)說(shuō)還屢創(chuàng)新高 這不是說(shuō)大家越來(lái)越喜歡，而是一統(tǒng)意志下的壟斷結(jié)果。十三億人民一臺(tái)戲，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、沒(méi)有對(duì)手，不看拉倒，要看就是它。

比春節(jié)晚會(huì)更荒謬的，是禁放煙花爆竹的地方性法規(guī)。有著上千年的民俗文化傳統(tǒng)的事兒，禁它干什么？據(jù)說(shuō)都是一些冠冕堂皇的理由：爆竹引起火災(zāi)啦、煙火會(huì)傷人啦、需要移風(fēng)易俗啦、大都市要有現(xiàn)代風(fēng)范啦。不過(guò)，法律禁歸禁，百姓放歸放，一到新年除夕、初四迎財(cái)神夜，初五“破五”，首都北京照樣遍地炸響，滿城開(kāi)花，百姓與查禁人員玩起了游擊戰(zhàn)，打一槍換一個(gè)地方，累得警察叔叔直淌急汗，感嘆說(shuō)：“煙花比人跑得快！”

國(guó)內(nèi)一家權(quán)威媒體，對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“一個(gè)現(xiàn)代的、文明的法治社會(huì)，需要形成全社會(huì)對(duì)法律的尊重風(fēng)氣。這個(gè)過(guò)程需要立法方、執(zhí)法方與全體公民的共同努力。無(wú)論如何，不該讓頒行的法律難堪?！笔堑?，每年的除夕，的確是禁放法律的難堪之夜。不過(guò)，我們要問(wèn)的是，為什么面對(duì)民俗，法律會(huì)如此難堪？在法律與文化之間，誰(shuí)更有尊嚴(yán)？

要回答這個(gè)問(wèn)題，不得不借助文化人類學(xué)。按照文化人類學(xué)的解釋，各個(gè)民族、部落的民俗文化傳統(tǒng)，有其非常獨(dú)特的、不可替代的社會(huì)文化功能。當(dāng)代的人類學(xué)大師格爾茲，寫(xiě)過(guò)一篇風(fēng)靡了人文社會(huì)科學(xué)界的經(jīng)典名篇：《深沉的游戲：關(guān)于巴厘島斗雞的記述》。巴厘島上的斗雞游戲，雖然被行政權(quán)力以迷信和賭博為由嚴(yán)格禁止，卻屢禁不止。格爾茲通過(guò)細(xì)致的實(shí)地觀察和研究，發(fā)現(xiàn)其大有名堂所在。在斗雞這一傳統(tǒng)風(fēng)俗背后，蘊(yùn)涵著豐富的文化社會(huì)功能：它通過(guò)儀式化的典禮，實(shí)現(xiàn)了巴厘島內(nèi)部的階級(jí)、文化和宗族分層，強(qiáng)化了宗族的集體認(rèn)同感和對(duì)自我的理解。在深厚的文化傳統(tǒng)面前，淺薄的法律總是敗下陣來(lái)。

其實(shí)，中國(guó)人的放鞭炮，何嘗不是這樣！騰空躍起的煙火，寄托了人們?cè)谛履曛锌赏豢杉吹乃袎?mèng)想：避邪趨吉、歲歲平安、發(fā)財(cái)升學(xué)、結(jié)婚生子 這些美麗而又縹緲的心愿不僅富人需要它，而且對(duì)窮人更為重要：人活在世界上，最可怕的不是貧窮，而是失去了希望。在無(wú)可捉摸的命運(yùn)之中，中國(guó)的老百姓在新春這個(gè)日子里，借助煙花爆竹這一媒介，與冥冥中的超越之物獲得溝通，希望得到天意的眷顧。

這是封建迷信，還是一種合理的文化風(fēng)俗？法律有什么正當(dāng)?shù)睦碛?，可以剝奪百姓們希望的權(quán)利？任何法律法規(guī)，只是一種人為法，它自身不具有充足的合法性，只有符合更高的立法原則時(shí)，才會(huì)為人們所尊重。而合理的文化傳統(tǒng)，就是更高的立法原則淵源之一種。

節(jié)日生活之貧乏，證明了我們的文化傳統(tǒng)之貧血。要改變這一切，首先需要的是將國(guó)家和市場(chǎng)的意志驅(qū)逐出生活世界，將春節(jié)的主宰權(quán)還給文化，還給傳統(tǒng)，還給每一個(gè)普通的老百姓。