管仲是彪炳于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一顆耀眼的政治明星。就像諸葛亮在政治上、思想上、軍事上都卓有建樹，最終卻以智慧的化身名垂千古一樣，因輔助齊桓公一舉而成霸業(yè)、留芳百世的管夷吾管仲也在他的輝煌人生中就政治、思想、軍事等諸多方面展示了他杰出的才華，然而，他對后世影響最深的卻是他的帝王術(shù)——執(zhí)政人才思想。

生于孔子之前的管仲，協(xié)助齊桓公首霸諸侯，當(dāng)然有其一整套治國平天下的政治思想（包括軍事）體系，然而，他的思想在各個(gè)版本中的中國思想史、哲學(xué)史中幾乎沒什么重要地位，而他那“謀霸之術(shù)”中通篇熠熠閃耀著的執(zhí)政人才思想?yún)s備受重視，特別是集中了他主要思想的《管子》，幾乎全是講怎樣當(dāng)國君的，給人以深刻的印象。

他生來就是個(gè)為王者謀的人，他也成功地實(shí)現(xiàn)了為王者謀。歷史記載了他叱咤風(fēng)云的一生。他的帝王學(xué)或曰執(zhí)政人才思想或曰“人君領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”成了后世帝王將相和大學(xué)者、大政治家們爭相拜讀的教科書。后世才俊、已成為中國人智慧化身的諸葛亮在年輕的時(shí)候就特別推崇和佩服管仲，并時(shí)常以管仲自比。

不過，人才出道難。管仲的成才成功之路就帶有一定的戲劇性。

要么是成才之路，要么是成功之路，為什么要贅述成“成才成功”之路呢？

就因?yàn)樵诙ㄐ陨洗嬖谥w棺定論的惡俗：只有成功了，才能承認(rèn)你是人才。否則，就既沒有成功，又沒有成才。比如，假如諸葛亮沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮這個(gè)人中蛟龍能被歷史證明、能被史書記載而家喻戶曉嗎？只怕人們并不知道世上竟然還有諸葛亮這號人物。同樣，假如管仲沒有交到鮑叔牙這個(gè)朋友，那也得另當(dāng)別論。

這就是管仲成才成功的戲劇性。

漢代史學(xué)家劉向?qū)苤俚那嗄陼r(shí)代是很不看好的，評價(jià)說他：“管仲故城陰之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父”。史家一般比較謹(jǐn)慎，他敢這樣說，一定是有依據(jù)的，而且話里話外，不僅對管仲不屑，對齊桓公也頗有微詞。

管仲在人們臆想中是相貌魁梧、豐神俊朗的形象，把他說成個(gè)雞鳴狗盜之徒，肯定會使許多負(fù)笈求索的讀書郎和胸懷遠(yuǎn)大志向者不能接受的。但這是事實(shí)。比劉向早生六十多年寫出“史家之絕唱”的司馬遷介紹管仲時(shí)說他“少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善待之，不以為言?！边@段簡短的話飽含深意：一是管仲與鮑叔牙打小就是好朋友，交往中，鮑叔牙了解了管仲是個(gè)有才華且有遠(yuǎn)大志向的人；二是管仲家境不好，常常欺侮鮑叔牙，鮑叔牙卻始終理解他善待他，從不認(rèn)為這是他的缺點(diǎn)而批評他。三是鮑叔牙仗義疏財(cái)，劍膽琴心，有伯樂胸懷。當(dāng)然，這第三點(diǎn)是更深的底蘊(yùn)，需品咂而得。這也是關(guān)系到管仲這個(gè)大人物出世與否的戲劇所在。

根據(jù)史書記載，孤立地看，管仲年輕時(shí)別說不算人才，品行和智力也都成問題：和鮑叔牙一起經(jīng)商，分紅時(shí)總要比他多拿一倍的錢；派出去沖鋒打仗，總是想法編到后隊(duì)去，竭力躲避箭矛的無情；要返回家鄉(xiāng)時(shí)，又大模大樣擠到前隊(duì)來，惟恐歸不及時(shí)；鮑叔牙有事征求他意見，說出來的主意每每讓鮑叔牙虧本受挫折；有機(jī)會出來做官，卻沒過多久便給罷免回家——當(dāng)真“天下之庸夫也”。在當(dāng)時(shí)奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，在貴族圈子和新興的士的階層，公平誠信崇武機(jī)敏是青年人藉以標(biāo)榜的風(fēng)氣，管仲的行為表現(xiàn)未免顯得自私和平庸，成功不要提，人才更不用談。

管仲一定有他那樣做的理由，他一定要驚世駭俗，所以，他一定是那個(gè)時(shí)代的另類。

他可以置當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念、社會輿論而不顧，我行我素！

他可以超越當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，卓犖不羈，旁若無人地獨(dú)善其身！

“咱倆是好朋友，還用分彼此？現(xiàn)在我那么困難，很需要錢呀；我的主意是正確的，虧本那是客觀環(huán)境不利呀；戰(zhàn)斗失利我掉頭就跑，是因?yàn)槲矣心赀~母親需要供養(yǎng)呀；官職不穩(wěn)是我生不逢時(shí)、恥于功名呀……”這類托詞當(dāng)然是編造出來的，管仲肯定是不可能想這類話的，干就干了，又能怎地？何況，這類托詞散發(fā)著虛偽之氣、拙劣之氣，如此小心謹(jǐn)慎、胡亂解釋，什么意思？大丈夫當(dāng)立大志、圖大事，拘泥至此么！人自然是要先能活命，才好干事；干事也總不能有違天倫，不顧人性親情。人才并非十全十美，是人才者對此必有清醒的認(rèn)識。顯然，管仲是將自己當(dāng)成普通人對待的。

然而，“鮑叔知其賢”。

鮑叔牙是君子也是人才。在齊國也做了大官，干了大事。他最大的缺點(diǎn)是氣量狹窄，別人干了一件不好的事他能記一輩子，肚子里撐不了船，所以管仲臨終回答齊桓公咨詢時(shí)沒推薦他繼任自己的相國職務(wù)。他的最大優(yōu)點(diǎn)是什么呢？胸懷寬廣。這豈不是矛盾？一點(diǎn)也不。鮑叔牙之名氣可以說主要是因“管鮑之誼”而廣為流傳的。分析他的優(yōu)點(diǎn)也得從他和管仲的關(guān)系說起。管仲年輕時(shí)的所作所為，廣為街坊鄰里、同事戰(zhàn)友及鮑叔牙的隨從下人所恥笑，而“見一惡終身不忘”的鮑叔牙卻始終不以為然，甚至找出種種理由為他開釋辯護(hù)。那些可以開脫管仲匪夷所思的行為的托詞，若從管仲嘴里說出是英雄氣短，但從鮑叔牙口中講來就不是什么托詞了，而是感天動地的真誠理解，是千年流傳的人間知音的佳話。他對管仲“終善待之”的這種氣量和胸懷，不僅在當(dāng)時(shí)是鳳毛麟角，即使今天，能如此善解人意、寬宏大量、一以貫之地尊重、愛惜和幫襯人才的人又有多少呢？鮑叔牙與管仲各為其主分別輔佐公子小白和公子糾。結(jié)果，小白做了齊國國君，欲拜立下大功的鮑叔牙為相。鮑叔牙卻積極舉薦曾險(xiǎn)些暗殺小白成功的管仲代替自己。他居功不傲、甘于讓賢、忠心體國的精神難道不是博大襟懷么？

可以說，沒有鮑叔牙，管仲將一事無成，將頂著“庸夫”的帽子沒于塵世，亦或像真正的庸夫那樣死于戰(zhàn)亂之中。是知己的寬容、賞識、期待、相助使他慢慢浮出了歷史的地平線。自從人間奏響了高山流水的美麗樂章，管鮑之交的稀罕、神奇、精彩，更是為其增添了令人神往的妙曼韻律。

“鮑叔知其賢”是因?yàn)楣苤佟吧贂r(shí)常與鮑叔牙游”，鮑叔牙在“游”中領(lǐng)略、了解了管仲的人品、學(xué)識、才華、志向，有經(jīng)天緯地之才，濟(jì)世匡時(shí)之略?？梢哉f，外人眼中的“庸夫”管仲是在鮑叔牙誠摯友誼的呵護(hù)下，才在歷史上留下了由渺小到偉大的嬗變軌跡。鮑叔牙就是管仲的成才環(huán)境，鮑叔牙就是管仲通向成功之路的一個(gè)關(guān)鍵的戲劇性的人物。

看來，人才成功是需要環(huán)境的，而人又是能成為別人成才的環(huán)境的。人是人的環(huán)境——這就是今天我們讀史，溫習(xí)“管鮑之誼”所得的體悟。

當(dāng)管仲遭受時(shí)人恥笑之際，他在干什么，亦或他又是什么心情呢？史書是不會記載這些的。但想，疏宕不拘的他一方面是東風(fēng)吹馬耳，不當(dāng)回事，另一方面則是更加刻苦地自我充電，孜孜不倦、以待時(shí)機(jī)吧。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人的才華不可能從娘肚子里帶出，勤奮是成才必不可少的條件。只是，管仲出身貧寒，更知人材成才之難，人才脫穎而出之難。因此，當(dāng)他有朝一日可以顯山露水的時(shí)候，他才如此胸有成竹，厚積薄發(fā)，光彩照人；因此，他攻苦食淡追求的王道霸業(yè)才如此集中地以使用人才為核心，在他的時(shí)代集結(jié)了一大批杰出人物；因此，他的人才思想才顯得如此地強(qiáng)悍、直率、博大、具體，并且具有飽經(jīng)風(fēng)霜的教化、培養(yǎng)和民本、創(chuàng)新色彩。

管仲善王霸之術(shù)，他的執(zhí)政人才思想自然毫不含糊。在具體的用人方面他也有其傳世的佳話。

管仲當(dāng)上相國后，齊桓公事事靠他。有一天外出郊游，看到一個(gè)牧人一邊敲擊牛角一邊唱著很悲傷的曲調(diào)，十分不解，回來叫管仲去問問此人的情況?？墒牵侨藢苤賲s很不屑，只哼哼了一句“浩浩乎白水”，就再不多說一句話了。管仲看他渾身是泥，渾渾噩噩中透著執(zhí)著，雖覺古怪，但苦于對這句話莫名其妙，所以一連幾天悶悶不樂。他的一個(gè)叫婧的小妾問他，他也沒加理會，以為既然自己不懂，她一定也不知道。誰知婧說：“我聽說有這么一句話：毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱?！币姽苤儆信d趣，就進(jìn)一步解釋說，“從前，姜太公70歲能殺牛，80歲為天子師，90歲受封于齊，由此看來，您能輕視老人嗎？伊尹是陪嫁的奴隸，被商湯王用為相，將天下治理得井井有條，由此看來，您能輕視卑賤的人嗎？皋的兒子5歲做了大禹的助手，由此看來，您能輕視年少人嗎？驢駒生下7日，跑的速度就超過了它的母親，由此看來，您能輕視弱者嗎？”

管仲深感佩服，當(dāng)即下席而謝，同時(shí)又向她請教“浩浩乎白水”是什么意思。別說婧還真知道，她說：“我聽說古時(shí)候有首叫《白水》的詩云：‘浩浩白水，鰷鰷之魚，君來召我，我將安居？’這個(gè)人是自薦想從政參與管理國家啊。”

好個(gè)管仲，急忙找到牧人，交談中得知那人叫寧戚，慕名前來報(bào)效國家，苦于找不到門道。叩其所學(xué)，應(yīng)對如流，確實(shí)滿腹才華，于是，立即向齊桓公舉薦。后來，寧戚果然不同凡響，成為齊桓公時(shí)期的股肱之臣。

管仲當(dāng)時(shí)已是位及人臣，在家里是大老爺，他聽了小妾的話覺得有道理，竟能“下席而謝”，這是十分可貴的。人才眼里看的是才華、道理，而不是身份、地位；他看到寧戚邋里邋遢的，有裝腔作勢的成分，在別人也許會不理不睬，但以他所經(jīng)歷的世態(tài)炎涼，他能體會到懷才不遇再加上窮困潦倒的知識分子的那種羞恥心和自尊心?？梢哉f，在這里，管仲已經(jīng)成了寧戚的人才環(huán)境，管仲的事業(yè)心和責(zé)任感以及對“浩浩乎白水”的好奇、對婧的隨和與尊重、對自薦者抹泥遮羞的理解與同情，加上婧對文史的通曉，構(gòu)成了一堵善待人才的堤，擋住了寧戚這個(gè)大才的流失。

婧是個(gè)微不足道的女人，管仲平等地待她，她就發(fā)揮了作用。平等造成了婧發(fā)揮作用的環(huán)境。

管仲的“人君領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”結(jié)合治國談用人，從君王素質(zhì)、執(zhí)政之道、思想方法，到教化人才、推薦人才、考核人才、招聘人才、任用人才、禮遇人才、防止奸才、人才退休等等，獨(dú)樹一幟，自成體系，極富參考價(jià)值。然而，時(shí)代發(fā)展到今天，許多東西可以去繁就簡，擇其精要。研究管仲本身的成才經(jīng)歷就能給我們以很大啟迪。

“才”是智慧的概念，不是長在身上的胎記和特征，能讓人隨時(shí)識別。人才是伴隨活動而產(chǎn)生的。因此，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，必須營造一個(gè)適宜的合乎人才成長規(guī)律的環(huán)境來任其表現(xiàn)。只有這樣，才能在需要用人時(shí)有所依靠，左右逢源，得心應(yīng)手。

歸根結(jié)底，只有人培養(yǎng)人，因此，人是人的環(huán)境。伯樂是千里馬的環(huán)境，負(fù)責(zé)決策的領(lǐng)導(dǎo)是下屬的環(huán)境：平等、寬容、誠信、熱情是環(huán)境；公平、公正、公開、無私是環(huán)境；人格、品行、興趣、嗜好也是環(huán)境……人是人的環(huán)境，因?yàn)槿耸庆`性的，環(huán)境也就瞬息萬變。環(huán)境可以創(chuàng)造，可以保持，可以延緩，可以破壞，可以改變。一般來講，你只要真心待人，無意中你就成了培養(yǎng)人的環(huán)境，如果你是領(lǐng)導(dǎo)，你就不能總是無意，你還必須在這上面多琢磨，精心策劃。

因?yàn)槟闶穷I(lǐng)導(dǎo)，你就有這份責(zé)任，你還得有這份胸懷。你不知從何下手嗎？齊公子小白接掌君璽成為齊桓公后，“欲修政以干時(shí)于天下”，也不知從何開始，他問管仲，管仲說：“始于愛民?！边@是古代圣賢的經(jīng)驗(yàn)之談啊。愛民乃萬善之源，成功之始。我們的努力，當(dāng)然也是以人為本，從愛民著手。