為將者的智與校長的智

智，歷史上泛指智慧與聰明。為將者，智的運用則稱為謀略?，F代對智的理解，除包括上述內容外，還指智商、智能。

呂望把“智”列作為將者必備品性之一，其理由是“智則不可亂”，就是說為將者聰明、有智慧就不會被敵人設置的假象所迷惑。進而他又認為“有智而心怯者”則為過。意思是說雖然很聰明但心存怯懦則是為將者的缺點。這有兩種可能：一是“智而心怯，可窘也”，即容易被敵人置于困境而不拔；二是“智而心緩者，可襲也”，雖然有智慧，但遇事遲疑，決心不定，就容易遭到敵人的突然襲擊。至于“有好謀而不決者”，亦不應選為將才。

智慧同理想、信念、意志、品質密切相關。雜家代表墨子在《修身》篇中就明確指出：“志不強者智不達”。就是說，志向不堅定或意志品質不佳者，盡管有智慧也不能很好地發(fā)揮。

我們說智，古代為將者之智同當代為校長者之智，并不是在同一個起點上，其內涵與外延也不盡一致。但其核心內容總是可以借鑒與發(fā)揚的。

當代校長的智是關系到所在學校生存與發(fā)展的關鍵因素。當代校長應當同古代為將者一樣是智者、志強者和智達者，又是為其志孜孜以求的踐行者。

當代校長的志和智不是憑空產生的，它同校長的修為密切相關。校長應有堅定的理想信念、清醒的政治頭腦、明確的辦學方向，忠誠于人民的教育事業(yè)；校長應樹立全面科學的發(fā)展觀、人才觀、教育質量觀，有深厚的理論功底和較為豐富的教育教學踐履，并有眼睛向下的精神、靠前指揮的作為和較為高超的領導藝術才能；校長不僅是管理的行家里手，而且應當是基礎教育科學的研究者、實踐者。

為將者的信與校長的信

信，作為行為規(guī)范，是歷史上各朝代、各學派極為推崇的人格境界，是做人處世的起碼原則。信，要求人們誠實、信用，真實無妄?，F代社會把誠實信用概稱為誠信，既是個人修養(yǎng)立身行事之本，也是集體、民族和國家生存發(fā)展的基礎。

呂望和孫武都把信當作為將者的品性之一。呂望主張為將者必須有信，“信則不可欺”，具備了信的品性既不欺人，也不受人所欺。但“信而喜信人者，可誑也”則為將之過。就是說，為將者雖然誠懇信義，但若輕信他人則為之過，因為這樣的將領易被敵人的花言巧語所欺騙，即“可誑也”。以信教民，天下一心，依據法律、政策，主持正義，堅持統一標準處理政務，以及言而有信以立其身等等，都是人生之道的正確歸宿。

為將者、校長都是行為主體，都應以誠信為本。而當代校長之信是建立在職業(yè)素養(yǎng)的合格性與模范性的基礎之上的。首先，作為學校管理者，必須忠誠于教育事業(yè)，深諳教育規(guī)律，所制定的教育規(guī)劃和教學計劃必須具有科學性與可行性；其次，校長又是教師，應當修身治本，為人師表；再次，校長是學校當局的代表，是執(zhí)政者，“民無信不立”，對人民群眾不講信用的執(zhí)政者是站不住腳的。最后，校長要防止“輕諾”，輕諾容易朝令夕改；也應防止某些“空空而不信者”的干擾，應當像莊子所誡“不精不誠，不能動人”。

有人把信解釋為“威信”，這也未嘗不可。因為，信與不信，是行為主體互相觀察、互相肯定的過程。為將者有信必然取得士卒的信任，其令必生威，賞罰有秩。在教育實踐中校長有信必然產生威望、威信。為將者、校長威信都具有自然輻射、潛形暗示和優(yōu)勢先行的特點，它也是為將者、校長綜合素質在所屬群體中交互影響的產物。

為將者的仁與校長的仁

仁，是兵家選將標準之一，后來成為儒家學派倫理思想的核心，其所涵蓋的內容十分廣泛，其宗旨是倡導人與人之間的親善關系。仁與愛，仁與義緊密相連，是中華傳統美德之一，對維系社會秩序、調節(jié)人際關系，起著重要作用。

《司馬兵法》認為“古者以仁為本，以義治之謂正，正不獲意則權，權出于戰(zhàn)，不出于忠仁。”就是說，古時候是以仁愛為根本，用正義去指導作戰(zhàn)，這才稱得上正規(guī)的戰(zhàn)法；如果正規(guī)的戰(zhàn)法不能實現則要采取改變的方法，權變是出于戰(zhàn)爭的需要，不是出于忠信與仁愛。

仁，成為孔子哲學思想的主體，仁愛遵禮，踐行仁德是儒家學派所倡行的道德規(guī)范?！叭收邿o亂”，“己所不欲，勿施于人”，“仁之法在愛人，不在愛我”，以及張載的“以愛己之心愛人，則盡仁”等，都是做人、為將的必備品質。

今天，把仁引入校長修為的內容之中，并非牽強附會，在我國公民道德基本規(guī)范之中就有“團結友善”的要求。在我國教育法、教師法中都有相關內容的規(guī)定，如“全社會應當尊重教師”，教師有“關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展”等義務。

仁者愛人是重要原則，仁，兼顧了人我兩個方面的利益，較有利于調節(jié)人際關系，在校長的修為中可以有多種體現。例如《司馬兵法》所說的仁愛就會使人親附，主持正義就會使人高興；也如荀子所說：“古之所謂士仕者，厚敦者也，合群者也”。古代所稱的有學問的做官的人，應當是樸實厚道，善于與人相處的人。我們的校長應是讓人們感到“仁見親”、“義見說”，有樸實厚道務實的工作作風和同群眾打成一片，為群眾謀利的人。又如，要團結友善，有海納百川的容人之量，特別要團結與自己意見相左的人一道共事；要關心與支持下屬，為他們施展才智、獲得成功和榮譽積極創(chuàng)造條件；要慧眼識才，大膽地用人，并推功攬過?？傊?，以愛己之心愛人，就會達到仁的完全的境界。

至于勇、忠，或者嚴，也都是為將者必備的品性，當然也是校長修為的內容。有以上的智、信、仁的思想脈絡，深信我們的校長會從這些傳統的美德中，理出自己效法的內核，進而提升自己修為的水平。