新經(jīng)典

new-classical readings

《人文科學(xué)的邏輯》，恩斯特卡西爾 著，沉?xí)?、海平、葉舟譯，馮俊校，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年8月第一版

先以四卷本《符號(hào)哲學(xué)》稱世，后以英語(yǔ)為美國(guó)讀者寫了《人論》，此后，卡西爾成為我們閱讀海德格爾時(shí)幾乎必須同時(shí)閱讀的海德格爾思路的批評(píng)者。這里，“人文”的德語(yǔ)含義是“文化”；而“科學(xué)”的德語(yǔ)含義是“系統(tǒng)化的知識(shí)”，所謂“人文科學(xué)的邏輯”，無非是對(duì)我們的藝術(shù)，歷史知識(shí)和獲取人性的知識(shí)的基礎(chǔ)，即人文科學(xué)基本概念的分析。故而，卡西爾討論的是關(guān)于文化的系統(tǒng)化知識(shí)的邏輯——它的質(zhì)料、形式、歷史。這一中譯本，其實(shí)是1991年譯本的新版。

《大企業(yè)和國(guó)民財(cái)富》，錢德勒主編，柳卸林主譯與主審，北京大學(xué)出版社2004年7月第一版

錢德勒的著作，每一本似乎都是經(jīng)濟(jì)史學(xué)的經(jīng)典。這一本略有不同，是他主編的1992年“全球性的企業(yè)：1880年～1980年期間大型企業(yè)與國(guó)民財(cái)富”國(guó)際會(huì)議文集，其主題仍是經(jīng)典的——即政府和大企業(yè)在國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)中的作用，但作者們表述的立場(chǎng)卻未必能夠成為經(jīng)典。

《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》，馬克斯舍勒著，倪梁康譯，三聯(lián)書店2004年7月第一版

國(guó)內(nèi)舍勒譯本大多來自德文原文，故而比英譯本更適合我們閱讀。倪梁康撰寫的“譯后記”實(shí)在是一篇優(yōu)秀的導(dǎo)讀，應(yīng)當(dāng)改為“中譯本前言”。倪先生批評(píng)舍勒的其他著作“水分太多”，惟獨(dú)這一著作“越是細(xì)看，越覺非凡”，“讀者可以從中逐漸體會(huì)到：舍勒的思想非常細(xì)膩，但又不是一般的機(jī)智和聰明，不是小智慧，而常常是于細(xì)微處見大精神，大思想?！边@一句話，足以替代我的評(píng)語(yǔ)。

知識(shí)與情趣

knowledge and cultivation

《東西方的法觀念比較》，大木雅夫著，華夏、戰(zhàn)憲斌譯，北京大學(xué)出版社2004年7月第一版

這本小冊(cè)子的標(biāo)題，應(yīng)當(dāng)是“東洋與西洋的法觀念比較”，以日本為主要參照系。盡管如此，它對(duì)當(dāng)前中國(guó)人思考自己的法觀念有借鑒價(jià)值。因?yàn)樽髡咴噲D解釋日本民族在法觀念方面的特殊性——一種被夾在中華帝國(guó)與西洋列強(qiáng)之間的法律意識(shí)。

《21世紀(jì)中國(guó)文化地圖》第二卷，朱大可、張閎主編，廣西師范大學(xué)出版社2004年5月第一版

記錄、編選，甚至評(píng)價(jià)當(dāng)代文化事件，始終具有某種誘惑力，但是書寫身處期間的歷史并非易事，因此這類書籍可謂泥沙俱下，局面蕪雜。這本書雖然并沒有呈現(xiàn)出“地圖”的空間意義，但卻是有趣的嘗試，其中收錄了文學(xué)批評(píng)、影視批評(píng)、藝術(shù)批評(píng)、音樂批評(píng)、大眾文化批評(píng)，作者有學(xué)院知識(shí)分子，也有近些年出現(xiàn)的專欄作者。本書還對(duì)近些年出現(xiàn)的文化關(guān)鍵詞、文化事件做了辭典式和編年式的描述。有趣的是，編者在前言里批評(píng)學(xué)院官僚主義、媒體消費(fèi)主義、網(wǎng)絡(luò)游擊主義，對(duì)前者落筆尤重，但是，正如其指出的，“民間”亦有其多義性，那么，對(duì)于學(xué)院派的批評(píng)也應(yīng)該做一番具體的分析，畢竟，書中的論文，多來自學(xué)院知識(shí)分子，而其中許多，無疑是極其優(yōu)秀的。

《在不確定的世界》，[美]羅伯特魯賓著，李曉崗、王榮軍、張凡譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年9月第一版

作者羅伯特魯賓是美國(guó)克林頓時(shí)期財(cái)政部長(zhǎng)，高盛公司前任董事會(huì)主席現(xiàn)任花旗集團(tuán)董事長(zhǎng)。他回憶了自己在高盛、白宮、花旗銀行的經(jīng)歷，闡述了所謂“或然性理念”：“指導(dǎo)我在商界和政界經(jīng)歷的根本觀點(diǎn)是沒有任何事情能夠被證明是確定的?！币灿腥苏J(rèn)為，正在幫助克里備戰(zhàn)大選的魯賓是在為他所認(rèn)同的政策做鋪墊。那是一個(gè)跟小布什所代表的那一套截然不同的，旨在讓美國(guó)追求當(dāng)世界經(jīng)理人，而不是簡(jiǎn)單粗暴的世界警察的政策。

《為什么去中國(guó)》，菲茨杰拉爾德著，郇忠、李堯譯，山東畫報(bào)出版社2004年7月第一版。

他是老舍1922年在英國(guó)教中文時(shí)的一位學(xué)生，從那時(shí)開始，雖然“學(xué)中文的都是瘋子”，但他狂熱地喜歡上了中國(guó)。從1925年開始，他在北京定居。他拍的玉泉塔和天壇，這些照片真難得。尤其難得的，是作者對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期中國(guó)社會(huì)的觀察和記錄。

本刊學(xué)術(shù)顧問 汪丁丁