內容提要 普遍至上性是黑格爾社會歷史觀的“阿基米德點”。阿多諾認為，這種普遍至上性是虛假的、非人的;黑格爾的社會歷史學說是被這種普遍至上性同一化了的、吞沒了的神話和謊言;普遍至上性是基于自我保護的對人的壓制和操縱。阿多諾對現(xiàn)代資本主義社會的理論和意識形態(tài)的批判構建了當代辯證法的批判模式。

關鍵詞 普遍至上性 社會歷史 自我保護

〔中圖分類號〕B089.1;B516.35 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2004）05-0028-05

黑格爾自始至終都是一個對現(xiàn)實社會政治的熱情關注者。1789年的法國大革命激發(fā)了他極大的革命激情，他以圖賓根方式種植自由之樹，對法國大革命的理想直至生命終結仍然沒有拋棄。黑格爾關于社會歷史的理論是他整個思想體系的一個重要組成部分。黑格爾的社會歷史觀與其《邏輯學》和《精神現(xiàn)象學》是一脈相承的，其核心就是確立了社會歷史理性，將普遍至上的理性精神作為統(tǒng)攝一切社會歷史現(xiàn)象產(chǎn)生、存在和發(fā)展的最終原因和根據(jù)。黑格爾認為，社會歷史的最終原因是世界精神，“世界歷史可以說是‘精神'在繼續(xù)作出它潛伏在自己本身‘精神'的表現(xiàn)。如象一粒萌芽中已經(jīng)含有樹木的全部性質和果實的滋味色相，所以‘精神'在最初跡象中已經(jīng)含有‘歷史'的全體。”