賈英健

[摘要]全球化雖然最初發(fā)生于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但是，在以后的發(fā)展進(jìn)程中，必然不可避免地會(huì)遇到文化的全球化的問(wèn)題。然而，在羅伯森以前的很長(zhǎng)時(shí)期，人們總是習(xí)慣于用化約為具體的經(jīng)濟(jì)因素的做法來(lái)詮釋全球化。羅伯森不滿意于這種做法，并試圖從文化的視角來(lái)解釋全球化，實(shí)現(xiàn)了全球化研究的文化轉(zhuǎn)向。羅伯森在從文化的視角對(duì)全球化進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，揭示了全球化進(jìn)程的文化意蘊(yùn)：他沒(méi)有因?yàn)榭隙ㄈ蚧奈幕壿嬤M(jìn)而主張文化上的同質(zhì)化，相反，卻認(rèn)為全球文化是建立在多樣丈化共存的基礎(chǔ)之上的，它們之間存在著普遍主義的特殊化和特殊主義的普遍化的互動(dòng)關(guān)系。羅伯森作為當(dāng)代公認(rèn)的全球化、文化和宗教研究的世界先驅(qū)，他所提出的許多思想都是應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊目隙ǖ?，但是他的思想也不可避免地存在著無(wú)法超越的局限性。