陶　歌

島嶼眾多的貴陽(yáng)百花湖北湖景區(qū)東側(cè)，有一個(gè)三面環(huán)水的村寨，名曰茶飯。乍聽(tīng)寨名，便讓人覺(jué)得蹊蹺。大凡村寨，總有人家居住，有了人家，自然要燒飯煮茶，會(huì)升起裊裊炊煙，何故唯獨(dú)百花湖畔這村寨，會(huì)冠以“茶飯”這一絕無(wú)詩(shī)意的寨名呢?

一般的情形總是這樣：大凡以一個(gè)特定物件作村名的，皆因該物是這村寨的標(biāo)志或特產(chǎn)。一如翠竹蔥蘢的寨子，會(huì)叫作竹林寨；而有一泓清泉的村落，便叫了龍泉村。這是順理成章的事，其名也雅。如此推測(cè)，這茶飯寨人家的茶飯，必定有與眾不同的特色。如真是這樣，寨里定然會(huì)有諸多酒家飯莊或者山村小店，是可以讓游客在寨里小憩，享用獨(dú)具特色的茶飯的。然后呢，又登舟在湖中蕩漾，這也不失為百花游的一大樂(lè)趣。

倘若游客想一飽口福而棄舟進(jìn)寨，必定會(huì)大失所望的，以為這村寨無(wú)論稱作什么都可以，就是不能叫茶飯寨。因?yàn)檫@寨子里并無(wú)為游客提供美味佳肴的酒家飯莊，甚至山野小店也沒(méi)有一爿。就連村民家中的茶飯，也和周邊村寨大同小異是極平常的農(nóng)家粗茶淡飯，并無(wú)特色可言是建在村寨臨水一孤峰上的古營(yíng)盤(pán)，稱得上是這村寨的標(biāo)志。

茶飯寨古營(yíng)盤(pán)的建造，是為了把守朱昌堡。因朱昌是個(gè)富庶之地，當(dāng)?shù)卦缇土鱾鳌案呻u(雞場(chǎng)缺水)瘦狗(狗場(chǎng)貧窮)肥豬場(chǎng)(豬場(chǎng)富裕)”的說(shuō)法。朱昌便是豬場(chǎng)，二者音同，朱昌卻雅了許多。朱昌不僅富裕，而且它北可上清鎮(zhèn)，南可下貴陽(yáng)，地理位置得天獨(dú)厚，因之成為兵家必爭(zhēng)之地，早在明崇禎十一年，朝廷便在朱昌古鎮(zhèn)建堡。茶飯寨現(xiàn)今的地形，是三面環(huán)水的百花湖的一個(gè)半島，而當(dāng)年寨前則是波濤洶涌的貓?zhí)?，又居高臨下，易守難攻的茶飯寨，是把守朱昌古堡的理想前沿陣地。因而清光緒年間，朝廷便在茶飯寨一孤峰上，建造了營(yíng)盤(pán)并派兵駐扎守衛(wèi)。營(yíng)盤(pán)占地3000多平方米，有用巖石筑成的內(nèi)堡和外堡。外堡墻高3米，拱形堡門(mén)寬1．3米，高約1．6米，堡墻上有垛口和射擊口若干。與外堡相距3米的內(nèi)堡略低一些，沿墻有營(yíng)房十余處。面向百花湖的內(nèi)堡城墻上，有一座高5米，寬4米，長(zhǎng)8米的指揮臺(tái)。雖然歲月流逝，當(dāng)年駐兵把守的景致不再，營(yíng)盤(pán)內(nèi)已是雜草叢生，但營(yíng)盤(pán)卻較完整的保留下來(lái)，成為茶飯寨的景觀，甚至在草叢中，仍可見(jiàn)當(dāng)年駐軍用過(guò)的石磨土灶等日常生活用具，向世人展現(xiàn)著當(dāng)年的情景。因其保留較完整，又有久遠(yuǎn)的歷史，現(xiàn)已是市級(jí)文化保護(hù)單位。由此可見(jiàn)，這有著古營(yíng)盤(pán)的村寨理當(dāng)叫作營(yíng)盤(pán)才更妥當(dāng)些，卻為何又偏偏叫茶飯寨?

這的確是個(gè)謎。只是這謎底太出人意料了，誰(shuí)也不會(huì)想到，這小小村寨的茶飯寨名，據(jù)說(shuō)是明朝的落魄皇帝建文帝所賜，而且還流傳出一則感人的故事讓后人津津樂(lè)道——

這位落魄的建文帝，是明太祖朱元璋的孫子，是明朝的第二個(gè)皇帝。按中國(guó)封建帝制，先王駕崩，當(dāng)由兒子繼位，但朱元璋卻選定了孫子朱允(炆)為皇位的法定繼承人，這自然引起了眾皇兒的強(qiáng)烈不滿。因而建文帝繼位只做了4年的皇帝，就被他的叔叔朱棣以“清君側(cè)”的名義趕下了皇位。為躲避朱棣追捕，他出亡為僧流落西南諸省，在貴州時(shí)選了清鎮(zhèn)一帶隱居避難，相傳今百花湖畔中十村的靈永寺，便是他避難的居所。為遮人耳目，建文帝出行時(shí)常要化裝的。一日，他化裝成平民由清鎮(zhèn)去朱昌，晌午時(shí)分走到一小村寨口時(shí)，已是饑腸轆轆，便坐在一大樹(shù)下歇息。不一會(huì)兒，有一農(nóng)婦手提內(nèi)有茶飯的竹籃從寨里走出，去給在地里勞作的丈夫送飯。來(lái)到大樹(shù)前，見(jiàn)有一疲憊不堪的路人靠著樹(shù)干休息，便動(dòng)了憐憫之心，對(duì)建文帝說(shuō)：“看來(lái)，你是餓得走不動(dòng)了，我的提籃里有些茶飯，你拿去先用吧。只要留下些給我丈夫就行，他還在地里做活。”

建文帝急忙推辭：“不可不可，這如何使得?！?/p>

農(nóng)婦笑道：“不當(dāng)緊的，你盡可先用，吃飽了才有氣力趕路。丈夫那里若不夠，我可再返家中取來(lái)送去?！?/p>

見(jiàn)農(nóng)婦如此寬厚大度，自己又確實(shí)餓得不行，建文帝連聲道謝后，便顧不得斯文了，接過(guò)竹籃取出茶飯狼吞虎咽用去一半，余下的，農(nóng)婦就提了到地里送與丈夫。少頃，他忽聽(tīng)不遠(yuǎn)處有呵斥聲傳來(lái)，舉首循聲望去，見(jiàn)是農(nóng)婦的丈夫正在訓(xùn)斥其妻，心想不好，這農(nóng)夫一定是因其妻將茶飯送予他人用了不悅在責(zé)怪妻子。建文帝心里很是過(guò)意不去，便匆匆前去向農(nóng)夫賠禮道：“請(qǐng)不要責(zé)怪你有仁愛(ài)之心的妻子，這都是我的無(wú)禮，只顧了自己……”

沒(méi)料想，聽(tīng)了建文帝的話，農(nóng)夫便笑了，對(duì)一臉歉疚的建文帝說(shuō)：“先生誤會(huì)了。我是責(zé)怪她不懂事理，你是遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，理當(dāng)請(qǐng)到家中好好款待才合情理?？伤齾s怠慢了先生，竟在戶外隨意拿些粗茶淡飯與你，且還不讓你用足，實(shí)在是無(wú)禮得讓人羞惱……”

聽(tīng)罷農(nóng)夫所言，建文帝是為山野村民的寬厚和純樸民風(fēng)感動(dòng)不已了，真不知如何答謝才能表達(dá)感激之情。良久，才想起應(yīng)問(wèn)明農(nóng)夫所居村落為何名，這樣日后他好去家中感謝。

這時(shí)農(nóng)夫便又笑了，說(shuō)：“怠慢了先生，理應(yīng)我們向你賠禮才是，怎敢讓先生謝呢?再則因?yàn)樗哟遄訕O小，人家不多，還尚無(wú)村名，無(wú)從告之……”說(shuō)到這里，農(nóng)夫突然想起什么，話鋒一轉(zhuǎn)，央求建文帝道：“看先生讀書(shū)人模樣，就請(qǐng)為小村取個(gè)名稱如何?也好讓小村有個(gè)名份。”

那么，這不高的要求，建文帝自然是不能推辭的，而有了村名，他日后才好到農(nóng)夫家中感謝賜飯之恩么。于是思量片刻，建文帝便對(duì)農(nóng)夫道：“今日在此，你們賜茶飯與我果腹，讓我恢復(fù)了體力，又因茶飯聽(tīng)了你一席感人至深的做人道理，令我刻骨銘心。不如，這村寨就叫茶飯寨吧!”

農(nóng)夫聽(tīng)罷，連聲叫好，謝建文帝道：“只一些茶飯，不足掛齒，先生言重了。然‘茶飯作小村名稱，極好。我一介農(nóng)夫，終日辛勤勞作就圖五谷豐登，四季不缺茶飯?！被卮搴?，農(nóng)夫又將“茶飯”名稱說(shuō)與其他人家，皆稱好名，既說(shuō)出“民以食為天”道理，又叫得響亮。

從此，百花湖畔的這個(gè)村寨，就叫了茶飯寨。這故事是否可信并無(wú)人去查實(shí)，但建文帝六百年前出亡為僧流落西南，并到過(guò)貴州隱居清鎮(zhèn)中十村一帶，是經(jīng)史家考證的。至今，在百花湖周邊地帶，還流傳著“茅棚寺廟鐵梅藏，儒佛兩教德宣揚(yáng)中九屯糧有主帥，建文隱居中十寨”的民謠。于是，流傳出茶飯寨建文帝賜名的故事，也就不足為奇了。

那么，游百花湖，湖畔茶飯寨是一定要去的。這里雖無(wú)美味佳肴供人享用，卻向今人展示古營(yíng)盤(pán)面貌，讓人重溫歷史。而聽(tīng)寨里老人重復(fù)寨名來(lái)由這個(gè)流傳了近六百年的故事，也正好讓人去感受山村純樸民風(fēng)，去陶冶性情，純凈心靈。