黃光學(xué)

三十多年來，中國的民族識(shí)別工作在中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，采取了一系列正確的政策和措施，取得了成功的經(jīng)驗(yàn)。特別是中國沒有把不同社會(huì)發(fā)展階段的人們共同體區(qū)分為氏族、部落、部族和民族，而統(tǒng)稱為民族。這成為根據(jù)馬克思主義原理，結(jié)合我國各民族的實(shí)際，以科學(xué)條件為依據(jù)，采取的適合中國國情、民情、充分體現(xiàn)以民族平等團(tuán)結(jié)原則處理民族問題的具有中國特色的社會(huì)主義民族工作的重要組成部分。

民族識(shí)別是一項(xiàng)理論性、政策性、科學(xué)性很強(qiáng)而又直接關(guān)系到具體落實(shí)中國共產(chǎn)黨的民族平等政策的基礎(chǔ)工作。三十多年來，在中國共產(chǎn)黨中央、國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，我國民族工作部門以馬克思主義歷史唯物論和民族理論為指導(dǎo)，從中國各民族的實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國極其復(fù)雜的各人們共同體，進(jìn)行了科學(xué)、全面、系統(tǒng)的調(diào)查、論證，確定了族體，更改了一部分人的民族成份，開展了正確的而科學(xué)的民族識(shí)別工作。

長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的復(fù)雜的族體和族稱

中國在歷史上就是一個(gè)多民族的國家。這些眾多的族體，有的是自古以來就生活在中國的土著族體；有的是在歷史上遷入中國以后，同中國的世居民族融合，逐漸繁衍發(fā)展的族體；還有的是在清末時(shí)期遷入我國，而后逐漸繁衍發(fā)展的族體。

民族是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。中國不少民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了很大的演變。遠(yuǎn)在傳說時(shí)代，居住在黃河流域的就有漢族的先民“華夏族”，住在他們周圍的人們被稱作“北狄”、“南蠻”、，“東夷”、“西戎”等人們共同體。從商周到秦漢，出現(xiàn)了更多的族體。由于歷史上的移民戌邊、朝代更迭等的原因，造成民族的遷徙和人口的流動(dòng)，各民族交流滲雜，在相互接觸中，有的民族消失了，有的削弱了，有的融合成為其他民族的一部分，有的發(fā)展成為新的族體。中國的漢族人口如此眾多，就是因?yàn)槲藙e的民族成分融合而成的。

新中國建立初期，各民族的族稱仍相當(dāng)復(fù)雜。有些是同一民族的不同自稱。如傣族，由于居住地區(qū)的不同，有不同的自稱。居住在云南省西雙版納的自稱“傣仂”，居住在德宏等地的自稱“傣納”，居住在紅河地區(qū)及金沙江沿岸的自稱“傣雅”。廣西、云南省的壯族，自稱“布儂”、“布?jí)选?、“布沙”、“布偏”等。有些族稱與其他民族來源有密切關(guān)系。如云南省的布朗、“崩龍”（現(xiàn)改為德昂）、佤族等，都來源于“濮”，和古代濮人有淵源關(guān)系。還有些族稱是漢語的不同譯音，如“吐蕃”、“蕃”、“博”，都是漢語對(duì)藏族自稱的不同譯音。

由于各民族之間的不斷分合和變化，造成民族族體眾多，支系繁雜，族別殊異，民族歷史淵源和民族關(guān)系都比較復(fù)雜。

識(shí)別民族的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)

民族是客觀存在并在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的。民族是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的人們共同體，但它又是隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程而變化的。民族識(shí)別，就是通過對(duì)一定地域內(nèi)、一定時(shí)間里的一些人們共同體的特征進(jìn)行識(shí)別，確定其民族的屬性和民族的成份。新中國建立初期，在全國陸續(xù)出現(xiàn)的民族單位名稱就有400多個(gè)，其中云南一省就達(dá)260多個(gè)。眾多的待識(shí)別的不同族稱，歸納起來基本上可劃分為兩大類：一是要弄清待識(shí)別的民族共同體是漢族還是少數(shù)民族；二是在少數(shù)民族內(nèi)確定究竟是單一民族，還是某一民族的一部分。

中國政府對(duì)各民族的識(shí)別，是根據(jù)各民族共同體的實(shí)際情況為依據(jù)進(jìn)行的。民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)這四個(gè)基本特征的穩(wěn)定的共同體。它還是包含著發(fā)展水平不同的民族共同體，如不同歷史時(shí)期的民族共同體、包括前資本主義各個(gè)發(fā)展階段的民族共同體等等。這是中國共產(chǎn)黨和人民政府，根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，從中國各民族的實(shí)際出發(fā)，為體現(xiàn)在社會(huì)主義制度下，各民族不分人口多少、地域大小、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平高低、社會(huì)發(fā)展階段高低，都一律平等的民族平等政策而提出的科學(xué)依據(jù)。在中國待識(shí)別的民族中，就不能完全以現(xiàn)代民族的四個(gè)特征為標(biāo)準(zhǔn)來衡量處在前資本主義發(fā)展階段的民族共同體?，F(xiàn)代民族的四個(gè)特征也不是從天上掉下來的，其中有些特征，如共同語言、共同心理素質(zhì)，早在前資本主義社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中就已開始形成。因此，可以說，前資本主義時(shí)期的民族共同體的特征，就是現(xiàn)代民族特征的萌芽狀態(tài)。也就是說，在語言、心理素質(zhì)等特征上，存在著一定程度的繼承性和共同性。處于前資本主義時(shí)期的民族共同體，在這幾個(gè)特征方面處于萌芽狀態(tài)，必然在它的發(fā)展程度上就不可能平衡，有的可能突出其中某一個(gè)特征或某幾個(gè)特征。同時(shí)，一個(gè)民族共同體在其形成過程中，必然出現(xiàn)分化或融合的現(xiàn)象，甚至有的民族共同體正處于“分而未化”或“融而未合”的過渡階段，這就會(huì)必然構(gòu)成民族的四個(gè)特征呈現(xiàn)出既不明顯又不平衡的狀態(tài)。因此，在進(jìn)行民族識(shí)別中，要結(jié)合中國的國情和各民族的實(shí)際，堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，才能準(zhǔn)確地做好工作民族識(shí)別工作。

共同地域是民族形成的基礎(chǔ)之一。

中國各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了自己或大或小的居住區(qū)域，但有的民族又和漢族及其他民族交錯(cuò)居住在一起。特別是那些待識(shí)別的民族共同體，大多處于前資本主義發(fā)展階段，還不具備資本主義上升時(shí)期形成民族的具有共同地域的條件。還有些民族共同體由于歷史等原因，不斷遷徙到其他地域居住。他們雖然在地域上不相聯(lián)接，但仍然保持著一定的社會(huì)關(guān)系和共同心理素質(zhì)。因此，不能認(rèn)為地域上的分散就是人們共同體的分裂，也不能把共同地域這一民族特征簡(jiǎn)單理解成為一個(gè)民族的共同地域只能有一處或絕大多數(shù)人口居住在一個(gè)地方。中國有些少數(shù)民族分布在許多互不相聯(lián)的地域，但他們之間存在著共同的心理素質(zhì)和一定的語言共同性。在觀察民族的共同地域時(shí)，還要注意到該民族居住地域的特點(diǎn)和與他們雜居民族或相鄰民族的關(guān)系。

共同語言是識(shí)別民族的主要依據(jù)之一。

在民族識(shí)別中，要十分重視對(duì)各民族語言的分析。中國少數(shù)民族除個(gè)別使用漢語外，都有自己的語言。但由于歷史的原因和民族分布地區(qū)的不同，有的民族有不同的方言，有的方言差別很大。一般地說，屬于同一民族共同體的人們應(yīng)該具有一種共同語言，否則就不能稱其為同一個(gè)民族。但這并不是說不同的民族在任何時(shí)候或在任何情況下都必須操不同的語言，現(xiàn)實(shí)就存在著不同的民族使用同一種語言的情況，如漢族和回族都是操漢語，但他們是兩個(gè)不同的民族。同樣，操兩個(gè)或幾種語言的人們共同體也可能是一個(gè)民族。因此，也不能說沒有一個(gè)共同語言就不是一個(gè)民族共同體。

共同經(jīng)濟(jì)生活是民族的一個(gè)特征。

中國待識(shí)別的民族在經(jīng)濟(jì)生活上一方面大多處于前資本主義發(fā)展階段，還沒有形成資本主義上升時(shí)代的民族所具備的統(tǒng)一的民族市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)中心；另一方面，由于與漢族或其他少數(shù)民族毗鄰或雜居，于是形成了一個(gè)多民族的共同市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)中心，或以相鄰的漢族經(jīng)濟(jì)中心和市場(chǎng)為自己的經(jīng)濟(jì)中心和市場(chǎng)。在近代，中國各民族之間越來越密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使其經(jīng)濟(jì)生活的共同性越來越大，這種共同的經(jīng)濟(jì)中心和市場(chǎng)，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)不可分割的統(tǒng)一體。因此，在衡量待識(shí)別民族的共同經(jīng)濟(jì)生活這一特征時(shí)，必須以其所在地區(qū)為范圍，對(duì)各民族之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系作歷史的分析和比較，并著重研究識(shí)別共同體的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以及貿(mào)易流通等特點(diǎn)。

共同文化上的共同心理素質(zhì)，是民族的一個(gè)主要特征。

一個(gè)民族的物質(zhì)生活、精神文化、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰以及民族風(fēng)格等特點(diǎn)，都是這個(gè)民族的共同心理狀態(tài)的具體表現(xiàn)。這種共同心理素質(zhì)，是在長(zhǎng)期社會(huì)歷史發(fā)展中逐漸形成的。共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別工作中，比其他幾個(gè)特征更顯得重要。這是因?yàn)椋總€(gè)民族都有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。一個(gè)民族為了求得自己的生存和發(fā)展，鞏固其共同心理素質(zhì)，強(qiáng)化其內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，對(duì)一些有別于其他民族的生活習(xí)俗、宗教信仰和民族風(fēng)格等特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，并把它上升為民族的獨(dú)特標(biāo)志，使其成員具有大家都是屬于同一個(gè)共同體的親切心理。同時(shí)把長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造出來的喜聞樂見的風(fēng)格，提高成為民族形式，進(jìn)行藝術(shù)加工，加以宣傳，使人們一望而知是該民族的標(biāo)志。

民族的共同心理素質(zhì)還在一個(gè)民族的衣、食、住、行等物質(zhì)文化生活和婚喪、節(jié)日、禮儀、禁忌等習(xí)俗上表現(xiàn)出來。一個(gè)民族共同體風(fēng)俗習(xí)慣的共同性，不僅表現(xiàn)于同一民族的成員中，而且不同的民族在某些方面也同樣具有相同的風(fēng)俗習(xí)慣。有的民族因?yàn)榫幼〉赜虿煌?，?huì)產(chǎn)生風(fēng)俗習(xí)慣的差異。因此，在待識(shí)別的民族中，不能簡(jiǎn)單地把風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活方式、宗教儀式上的特點(diǎn)作為識(shí)別民族的主要標(biāo)準(zhǔn)。還要著重注意一個(gè)民族的人們附著于這些特點(diǎn)上的民族意識(shí)及其發(fā)展的歷史條件。在考察一個(gè)民族的文化、生活習(xí)慣等時(shí)，還要注意剖析其哪些成份是該民族固有的，哪些是受外族影響的，這樣才能正確辨別該民族在歷史上形成的民族傳統(tǒng)。共同心理素質(zhì)雖然在一定的歷史時(shí)期內(nèi)維系著民族的存在和發(fā)展，但它又不是一成不變的，而是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化生活的變化而變化著的。

民族的四個(gè)要素或四個(gè)特征，是相互依賴、相互聯(lián)系、相互制約的。在四個(gè)要素或四個(gè)特征中，并沒有什么唯一的民族特征，而只有各種特征的總和。所以在識(shí)別中，不是孤立地去看民族的某個(gè)特征，而是把民族形成的各個(gè)特征綜合起來考察。

民族識(shí)別工作和更改民族成份

中國大多數(shù)少數(shù)民族歷史長(zhǎng)、淵源久、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。根據(jù)各民族的實(shí)際，參照現(xiàn)代民族的四個(gè)特征，從各民族人們共同體的現(xiàn)實(shí)特征為依據(jù)，在對(duì)其歷史、族源、社會(huì)政治制度、民族關(guān)系等情況進(jìn)行大量調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過具體分析研究，在民族識(shí)別和更改民族成份的工作中，有的被確定為單一民族或某個(gè)少數(shù)民族的支系，有的被確定為漢族。

中國政府在民族識(shí)別工作中始終掌握這樣幾條原則：

堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。民族是歷史范疇，是歷史上形成的人們穩(wěn)定的共同體。要用馬克思主義民族理論，結(jié)合我國多民族的實(shí)際，堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)。對(duì)恢復(fù)、更改或識(shí)別的民族成份：1、以其構(gòu)成一個(gè)民族的諸因素聯(lián)系來考慮，而不以其中的某一因素作為唯一標(biāo)準(zhǔn)；2、以其現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)有特征為主，參照歷史，分析民族歷史、族源、社會(huì)政治制度和民族關(guān)系；3、對(duì)民族的名稱，尊重“名從主人”的原則，尊重該族體大多數(shù)人的意愿；4、從有利于民族團(tuán)結(jié)和民族自身發(fā)展出發(fā)，對(duì)相互近似的人們共同體，即語言基本相同、民族特點(diǎn)相近、地域相連，而且形成密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的，盡可能相互合為一體認(rèn)定為同一民族。

民族同其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，有它的形成、發(fā)展變化和消亡的過程。中國歷史上一些很有影響的民族，有的已經(jīng)消失了，如匈奴、鮮卑、氏等；有的消弱了，如羌；有的發(fā)展壯大了。

漢族人口所以如此眾多，是因?yàn)槲樟藙e的民族成份融合而成的。現(xiàn)在我國有些地區(qū)的一些人們共同體固有的民族特征大部分已經(jīng)消失，而與某一民族共性較多。在處理這類人的問題上尤應(yīng)慎重。

中國政府在更改民族成份或識(shí)別民族的工作中，不僅注意要求更改、承認(rèn)自己為少數(shù)民族的一方的意見，還很注意有關(guān)另一方的不同意見，廣泛聽取各種意見，然后加以綜合分析，按科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)得出結(jié)論。同時(shí)對(duì)某些少數(shù)民族，提倡加強(qiáng)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的教育，照顧民族內(nèi)部不同支系的利益和相互關(guān)系，增強(qiáng)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

民族識(shí)別和更改民族成份工作的歷程

中國民族識(shí)別工作在20世紀(jì)60年代已基本完成。個(gè)別遺留的民族識(shí)別和更改民族成份工作在80年代也已完成。這項(xiàng)工作大體經(jīng)歷了3個(gè)階段。

從新中國建立初到1953年全國第一次人口普查為第一階段。新中國建立初期，隨著中國共產(chǎn)黨的民族政策的廣泛宣傳貫徹，少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的開展，民族識(shí)別成為一項(xiàng)急待解決的問題被提出來。

從1950年起的3年內(nèi)，中央政府先后向西南、西北、中南、東北和內(nèi)蒙古等地派出中央訪問，深入各民族地區(qū)初步接觸了民族識(shí)別問題。嗣后，國務(wù)院有關(guān)部門組織一些專家分赴一些少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行民族識(shí)別的調(diào)查研究工作。1953年全國第一次人口普查中，自報(bào)登記的民族名稱有四百多個(gè)。經(jīng)過識(shí)別和歸并，確認(rèn)蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、朝鮮、滿等38個(gè)民族為少數(shù)民族。

從1954年到1964年全國第二次人口普查為第二階段。這個(gè)階段在全國范圍內(nèi)開展了比較廣泛的民族識(shí)別工作。在全國第二次人口普查登記的183個(gè)不同的民族名稱中，經(jīng)過調(diào)查研究和識(shí)別，又確定了15個(gè)少數(shù)民族，另將74個(gè)不同的民族名稱歸并到已確定的53個(gè)少數(shù)民族中。以云南省為例，在新中國建立初期曾經(jīng)提出過的民族名稱有260多個(gè)，經(jīng)過識(shí)別歸并為22個(gè)，同時(shí)還識(shí)別了大小人們共同體68個(gè)，有的確定了民族名稱，有的解決了歸屬。至此，我國少數(shù)民族的族別成份問題基本解決。

從1964年全國第二次人口普查到1986年全國第三次人口普查為第三階段。在這個(gè)階段內(nèi)因“文化大革命”，民族識(shí)別工作和其他工作一樣，被迫停止了十多年。中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以后，民族識(shí)別工作得到恢復(fù)。在這個(gè)階段中，又確定了兩個(gè)民族。這個(gè)階段民族識(shí)別工作的重點(diǎn)是，對(duì)一些民族成份的恢復(fù)、更改和對(duì)一些自稱為少數(shù)民族的人們共同體的歸并工作。1982年全國人口普查工作以來恢復(fù)、更改民族成份人數(shù)較多的有居住在遼寧省和河北省承德地區(qū)的滿族；湖南、湖北、四川、貴州4省邊界地區(qū)的土家族；湖南、貴州省的苗族、侗族和云南、貴州省的其他一些少數(shù)民族?；謴?fù)、更改民族成份工作，仍然堅(jiān)持了馬列主義有關(guān)民族問題的理論，結(jié)合中國有關(guān)民族的實(shí)際，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，尊重本民族人民的意愿，慎重穩(wěn)妥地逐步進(jìn)行。在具體工作上著重以現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)為主，參照歷史，結(jié)合民族諸要素來考察、識(shí)別、恢復(fù)、更改民族成份。

現(xiàn)階段，中國民族識(shí)別的任務(wù)已經(jīng)完成，更改民族成份的問題也已基本解決。但是還要加強(qiáng)有關(guān)民族識(shí)別的理論研究，把各民族的注意力引向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。