[摘要] 鄧小平哲學(xué)思想是鄧小平理論的重要組成部分，其可歸結(jié)為五大問題：以解放思想為前提的實事求是；以系統(tǒng)性為特征的辯證法；以人民利益為根本目的的唯物史觀；以實踐標準為特色的認識論；以原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性為基本內(nèi)容的方法論。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平哲學(xué)思想；鄧小平理論

[中圖分類號] A8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）16-0010-03

很早就有這樣一種議論，認為鄧小平理論沒有自己的哲學(xué)；如果說在這個理論系統(tǒng)中也有哲學(xué)思想，那只是對毛澤東哲學(xué)的運用，鄧小平是借助毛澤東哲學(xué)思想創(chuàng)立有中國特色社會主義理論的。我在思考這個問題時，記起了馬克思的一句名言：真正的哲學(xué)是時代精神的精華。鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時代主題的歷史條件下中國化的馬克思主義，它怎么會沒有自己的哲學(xué)思想呢？當然，我在思考這個問題時，特別注意到了鄧小平和毛澤東的特殊關(guān)系，不聯(lián)系毛澤東的理論和實踐，是很難懂得鄧小平的，包括鄧小平的哲學(xué)思想在內(nèi)。這就是思考鄧小平哲學(xué)思想的起因和思路。

經(jīng)過較長時間的思考，我對鄧小平哲學(xué)思想有了這樣幾點認識：必須從當今的時代特征來思考鄧小平哲學(xué)思想；必須從建設(shè)中國特色社會主義的實踐來思考鄧小平哲學(xué)思想；必須從鄧小平的哲學(xué)活動和影響來思考鄧小平哲學(xué)思想；必須從他和毛澤東的特殊關(guān)系來思考鄧小平哲學(xué)思想。經(jīng)過思考，我把鄧小平哲學(xué)思想歸結(jié)為五大問題：

一、以解放思想為前提的實事求是

實事求是思想路線是毛澤東的偉大創(chuàng)造，也是毛澤東哲學(xué)思想的核心。他的整個哲學(xué)思想體系都是圍繞這一根本問題展開的?！秾嵺`論》和《矛盾論》就是從認識論和辯證法上對實事求是思想路線的論證，也是實事求是具體內(nèi)容的展開。鄧小平在“復(fù)出”之后，首先做的事情，就是“重申”和“恢復(fù)”毛澤東的實事求是思想路線，打破“兩個凡是”的束縛，為中國歷史上轉(zhuǎn)折性的新發(fā)展做好世界觀和方法論上的準備。鄧小平對毛澤東的實事求是思想，不僅作了大量的復(fù)述和解釋，并且提出了許多創(chuàng)造性的理解和認識。

把實事求是思想路線擺在了更高的歷史地位。他認為，辯證唯物論和歷史唯物論的哲學(xué)路線，說到底，就是實事求是思想路線；實事求是是馬克思主義的根本，也是毛澤東思想的精髓；中國革命和建設(shè)的勝利就是實事求是的勝利，而一切挫折和失敗都是背離了實事求是的結(jié)果；我們的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，就看我們能否創(chuàng)造性地貫徹實事求是思想路線。最后他自豪地把自己歸屬于“實事求是派”，這不僅標示了他對馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)把握和堅定信仰，而且反映了他的崇高人品和風(fēng)格。

把實事求是看作是一個合乎認識規(guī)律的過程。毛澤東為了貫徹實事求是思想路線，針對不同的情況，提出了一系列重要原則。如一切從實際出發(fā)的原則，理論和實際相結(jié)合的原則，實踐是檢驗真理的標準的原則，以及沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的原則等。鄧小平的一個重大功績，就是以實事求是為統(tǒng)領(lǐng)，把這些基本原則內(nèi)在地聯(lián)系起來，把實事求是思想路線系統(tǒng)化具體化了。

把實事求是同解放思想聯(lián)系起來。特別值得大書之處是，鄧小平在實事求是前面，增添了“解放思想”四個大字，對黨的思想路線進行了新概括：解放思想、實事求是。這個新規(guī)定使黨的思想路線適應(yīng)了時代特征和實踐發(fā)展的要求。在鄧小平看來，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的本質(zhì)，解放思想就是實事求是。有的同志說，提出“解放思想、實事求是”是鄧小平的一個創(chuàng)造。對這個評價我是舉雙手贊成的。

二、以系統(tǒng)性為重要特征的辯證法

鄧小平在新的歷史條件下繼承了毛澤東的矛盾辯證法，在理論和實踐的結(jié)合上，提出了一系列“兩手抓”的原則，形成了建設(shè)有中國特色社會主義的一系列重大戰(zhàn)略問題。同時他又根據(jù)科學(xué)發(fā)展和實踐的要求，凸顯了辯證法的系統(tǒng)性特征。鄧小平辯證法的系統(tǒng)性特征，主要表現(xiàn)在三大觀念上：一是體系觀念，二是系統(tǒng)觀念，三是大局觀念。

要從體系上把握精神實質(zhì)。鄧小平針對林彪、“四人幫”對毛澤東思想實用主義的割裂和歪曲，針對“兩個凡是”的唯心主義思想路線，提出了要完整準確地領(lǐng)會和把握毛澤東思想科學(xué)體系的論斷?，F(xiàn)在我們可以這樣說，經(jīng)過鄧小平的提倡，“體系觀念”已經(jīng)成了中國共產(chǎn)黨人的一個“普遍意識”。

要在實踐中樹立系統(tǒng)觀念。歷史賦予鄧小平的使命，是開拓中國特色社會主義道路，成就中國特色社會主義偉業(yè)。鄧小平在認識中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，繪制了中國特色社會主義發(fā)展的藍圖，被人民譽為“建設(shè)有中國特色社會主義的總設(shè)計師”。鄧小平在繪制這張藍圖時所遵循的重要原則，就是從建設(shè)中國特色社會主義的整體出發(fā)，把它看作是一個偉大的系統(tǒng)工程。這個系統(tǒng)工程不僅包括它的構(gòu)成部分的內(nèi)在聯(lián)系，而且包括它依次發(fā)展的必然階段，從而使我們的建設(shè)事業(yè)能有序地進行。鄧小平以他的理論和實踐教會了我們在各項工作中如何系統(tǒng)地進行思考。

要堅定地樹立大局觀念。鄧小平在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中，非常強調(diào)大局觀念。綜觀鄧小平的理論和實踐，他的大局觀念，主要有兩大意義：一是全局觀念，就是從整體上認識和處理問題，從構(gòu)成事物各個部分的相互聯(lián)系上把握事物的本質(zhì)。他認為建設(shè)有中國特色社會主義，既要抓經(jīng)濟，又要抓政治和文化，決不可有所偏廢。在經(jīng)濟建設(shè)上，既要抓農(nóng)業(yè)，又要抓工業(yè)，特別要抓好科學(xué)技術(shù)。在政治建設(shè)上，既要堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要發(fā)揚民主讓群眾講話，還要抓好法制建設(shè)。在文化建設(shè)上，既要堅持馬克思主義的指導(dǎo)作用，堅持社會主義方向，又要實行百花齊放和百家爭鳴的方針。二是抓住大局中具有決定意義的部分。所謂決定意義，就是在大局中占據(jù)中心位置，在發(fā)展中具有樞紐性作用。鄧小平視經(jīng)濟建設(shè)為中心，是國家和社會發(fā)展的大局，認為堅持黨的基本路線不動搖，就是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。號召全中國人民都要堅持這個大局，服從這個大局，在這個大局下行動。

三、以人民利益為根本的唯物史觀

唯物史觀是馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)之一。唯物史觀的一個根本特征，就是人是社會發(fā)展的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。據(jù)此，毛澤東不僅提出了相信群眾、依靠群眾的群眾觀點，提出了從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，規(guī)定了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。鄧小平在新的歷史條件下堅持和發(fā)展了毛澤東關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論，側(cè)重點集中在這樣三個問題上：一是共同富裕是社會主義的本質(zhì)和目的；二是人民群眾的根本利益是先進與落后的根本標準；三是領(lǐng)導(dǎo)的智慧源于人民群眾。

社會主義的最終目的是共同富裕。鄧小平一個重大理論成就，就是創(chuàng)立了新的社會主義本質(zhì)理論，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，特別是它的最終達到共同富裕的思想，體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)。胡錦濤關(guān)于以人為本、全面協(xié)調(diào)持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，同鄧小平社會主義本質(zhì)理論有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

以人民群眾的根本利益為準繩。鄧小平是滿心裝著人民群眾的領(lǐng)袖，把群眾觀點和群眾路線看作領(lǐng)導(dǎo)的生命和智慧的源泉。他在新的歷史條件下，把人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)看作是衡量黨的方針政策和人們行為是否正確的標準，給人們留下了極為深刻的印象。這四大名言實際上蘊含著兩大意義：一是以人民的實踐為對與錯的標準；一是以人民群眾的利益為先進和落后的準繩。前者所本的是真理性原則，看我們的方針政策是否反映了群眾實踐的要求；后者所本的是價值性原則，看我們的方針政策是否符合人民群眾的利益。鄧小平哲學(xué)思想的一個顯著特點，就是用通俗的語言，表達深邃的哲學(xué)意境。

領(lǐng)導(dǎo)智慧的源泉在群眾中。鄧小平是非常重視領(lǐng)導(dǎo)的智慧的，認為缺乏智慧的領(lǐng)導(dǎo)是不合格的領(lǐng)導(dǎo)。但領(lǐng)導(dǎo)的智慧從哪里來？它不是坐在房子里苦思冥想的結(jié)果，而是來源于人民群眾，只有人民群眾的實踐才是領(lǐng)導(dǎo)智慧的源泉。

四、實踐是檢驗真理的唯一標準

為了清除林彪、“四人幫”對毛澤東思想的實用主義歪曲，為了擺脫“兩個凡是”的思想束縛，為了適應(yīng)繼往開來、開拓前進的歷史需要，中國理論界開展了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，鄧小平以敏銳的政治眼光，洞察了這場大討論的理論和政治意義，領(lǐng)導(dǎo)和推動了這場大討論的健康發(fā)展。

拓寬和深化了對認識論的理解。經(jīng)過實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，對馬克思主義哲學(xué)特別是對認識論的理解確實深入了。

深化了實踐標準的內(nèi)涵。鄧小平不僅倡導(dǎo)實踐標準，而且深化了實踐標準的內(nèi)涵。鄧小平在觀察和處理社會主義發(fā)展時，又把實踐標準具體化為“三個有利于”：是否有利于社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民群眾的生活水平。這無疑是實踐標準應(yīng)用中的一個重大創(chuàng)造，它不僅符合社會主義本質(zhì)的要求，而且對中國特色社會主義的全面發(fā)展有重大意義。

擴大了馬克思主義實踐觀的視野。經(jīng)過這次大討論，大家重新學(xué)習(xí)馬克思主義的實踐觀，不僅認為實踐是認識的基礎(chǔ)，也和馬克思主義的世界觀緊密相聯(lián)。人類賴以生存的自然界，已經(jīng)不是純粹的自然，而是打上了人的實踐烙印的“人化自然”，從這個意義上說，實踐就進入了世界觀的范疇。

五、四大基本方法論原則

鄧小平在新的歷史條件下，號召全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，以增強原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。這是鄧小平把馬克思主義的基本理論和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐要求相結(jié)合，為著適應(yīng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，提出的具有系統(tǒng)性的基本的方法論原則。在我看來，在這個方法論系統(tǒng)中，原則性是根本，系統(tǒng)性是核心，預(yù)見性是方向，創(chuàng)造性是靈魂。

關(guān)于原則性。從馬克思主義哲學(xué)的角度而言，原則性有兩個基本點：一是實事求是原則，一是人民利益原則。前者是從真理觀意義上著眼的，后者則是價值觀的集中表現(xiàn)。鄧小平就是把這個看作他為人處世的根本。有的同志認為，鄧小平的哲學(xué)思想有三大基礎(chǔ)：一是實事求是，一是群眾實踐，一是人民利益。我是同意這種看法的。從政治角度講，在社會主義建設(shè)中就是必須堅持的“四項基本原則”，而這就是我們的立黨立國的根本。原則性在方法論意義上具有立場的意義，在任何情況下都有不可動搖性。但在實踐中堅持原則性必須和策略上的靈活性相結(jié)合，沒有策略上的靈活性堅持原則性是困難的，而靈活性又總是以不違背原則為前提的，不能拿原則做交易。

關(guān)于系統(tǒng)性。誠如前面所說，系統(tǒng)性是鄧小平辯證法思想的一個重要特征，當然也就成了他的方法論的一個重要原則。所謂系統(tǒng)性，通俗地說就是整體性，它在思想和實踐中的表現(xiàn)，主要是正確處理發(fā)展中的過程和階段的關(guān)系，空間中的全局和局部的關(guān)系，以及事物構(gòu)建中的層次的關(guān)系。鄧小平關(guān)于“三步走”的戰(zhàn)略設(shè)想，照顧大局、服從大局，在大局下行動的論斷，以及從社會主義社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等層次的關(guān)系上繪制建設(shè)有中國特色社會主義的藍圖，就是這一方法論原則的創(chuàng)造性運用。

關(guān)于預(yù)見性。預(yù)見性作為一種方法論原則，它是對發(fā)展目的性的把握。這種把握指明發(fā)展的道路和方向。人們常說，為著領(lǐng)導(dǎo)必須預(yù)見，沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)，這是真理。預(yù)見性是面向未來的，但預(yù)見不是空想，恰恰相反，預(yù)見是從實際出發(fā)的重要一環(huán)。現(xiàn)實狀況是我們的一切工作立足點，但現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，不懂得歷史，很難準確把握現(xiàn)實；而現(xiàn)實要向未來走去，只有認識了現(xiàn)實的發(fā)展規(guī)律和趨勢，有了科學(xué)的預(yù)見性，才是真正的從實際出發(fā)。鄧小平開拓的中國特色的社會主義道路，就是背靠歷史、立足現(xiàn)實、面向未來相統(tǒng)一的產(chǎn)物。鄧小平強調(diào)不可忘記社會主義初級階段的實際，又要我們不要忘記共產(chǎn)主義的理想，認為沒有共產(chǎn)主義理想的人，決然不會成為一個真正的馬克思主義者。

關(guān)于創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是無論在思維還是在實踐中，都要有新發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所創(chuàng)新。創(chuàng)造性是發(fā)展的本質(zhì)，也是發(fā)展的生命；沒有了創(chuàng)造性，就意味著停滯，甚至意味著滅亡。鄧小平在這里所說的創(chuàng)造性，主要是指兩個問題：一是對馬克思主義必須不斷地創(chuàng)新，就是在堅持馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，為著適應(yīng)時代的要求和實踐的發(fā)展，必須把馬克思主義推向前進，鄧小平理論就是馬克思主義中國化歷程中繼毛澤東思想之后的又一新的理論形態(tài)。二是對社會主義實踐的不斷創(chuàng)新，就是在不斷發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)下，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，創(chuàng)造新的實踐形式。中國特色社會主義就是社會主義在中國發(fā)展的新的實踐形式。

對鄧小平哲學(xué)思想的簡要梳理，使我對鄧小平哲學(xué)思想有了一個新的認識。鄧小平?jīng)Q不僅僅是借助毛澤東哲學(xué)思想完成了對中國特色社會主義理論的創(chuàng)造，而是在馬克思主義中國化的道路上，繼毛澤東哲學(xué)思想之后又一新的哲學(xué)成果。這一新成果，繼承了毛澤東又發(fā)展了毛澤東，是新時代特征和新的實踐經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)，是新的時代精神的精華。我深感只有站在這樣一個高度，才能真正領(lǐng)會鄧小平哲學(xué)思想的真諦。

（本文作者：國防大學(xué)原副校長、教授）