[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀；協(xié)調(diào)發(fā)展；資源；環(huán)境

[中圖分類號(hào)] F061.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-1962（2004）16-0042-02

黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》明確提出，要樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就要更加注重以人為本，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進(jìn)步。這是適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展觀，是順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展觀，是人類認(rèn)識(shí)自然和認(rèn)識(shí)自身的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是對(duì)人類幾千年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思。

人類文明進(jìn)步的發(fā)展史，是一部濃縮的生態(tài)環(huán)境興衰史，也是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)隨著生態(tài)環(huán)境的興衰而興衰的歷史。在從古到今的文明盛衰圖卷中，人們始終可以看到兩個(gè)相互伴隨的影子：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和資源衰退。以有機(jī)投入為主的古代文明，一方面使人類擺脫了以捕獵游牧為生的原始生活狀態(tài)，支持了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的文明發(fā)展。另一方面，它對(duì)環(huán)境資源的盲目開發(fā)，導(dǎo)致了許多古老文明的逐漸衰落。古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘、瑪雅文化以及我國(guó)古黃河文明的發(fā)祥地，原來(lái)都是森林茂密，生態(tài)良好，由于森林植被的破壞，都未能擺脫這種衰落的命運(yùn)，而最終讓位給歷史較短的現(xiàn)代文明區(qū)。

以開發(fā)廉價(jià)化石能源和工業(yè)技術(shù)裝備為特征的工業(yè)文明，只有二百多年的歷史，給人類帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)文明和高速發(fā)展，但同時(shí)又給人類自身的生存和發(fā)展帶來(lái)了巨大的威脅。沙塵暴侵襲、黃河斷流斗長(zhǎng)江特大洪澇、倫敦的茫茫霧都、日本的水侯病、切爾諾貝利的核泄漏以及兇猛頻繁的拉尼娜和厄爾尼諾現(xiàn)象等等生態(tài)災(zāi)難，以前所未有的規(guī)模和強(qiáng)度影響環(huán)境，改變環(huán)境，吞噬著“一味追求增長(zhǎng)”的工業(yè)文明的惡果，全球生命支持系統(tǒng)受到嚴(yán)重威脅。許多人憂慮一個(gè)增長(zhǎng)的極限的存在，憂慮被污染的“寂靜的春天”的到來(lái)，憂慮人類的自我毀滅。

一種文明如果是為了獲得無(wú)窮欲望的滿足，而毫無(wú)顧忌地掠奪和征服自然，那么環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)就不可避免，發(fā)展的健康性和持續(xù)性就失去了根基。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提，也是人類文明得以延續(xù)的保證。

傳統(tǒng)工業(yè)文明的本質(zhì)是在資本無(wú)限擴(kuò)張的本性驅(qū)動(dòng)下對(duì)自然的貪婪攫取，客觀地把人當(dāng)作是自然的主人和擁有者，當(dāng)作是征服自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具，而把自然界當(dāng)作是人類征服的對(duì)象，是僵死的原料倉(cāng)和垃圾桶。人對(duì)自然界的控制達(dá)到“隨心所欲”的地步，將時(shí)空尺度壓縮到人類可以達(dá)到的境界，意識(shí)不到人與自然和諧是經(jīng)濟(jì)能夠得到進(jìn)一步發(fā)展的前提，導(dǎo)致了自然資源利用的不合理和生態(tài)危機(jī)，破壞了人與自然的生態(tài)關(guān)系、人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)人們?cè)跉g慶“勝利”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)的驚人退化，發(fā)現(xiàn)工業(yè)文明的時(shí)代是一個(gè)生態(tài)與文明不協(xié)調(diào)的時(shí)代。

作為一個(gè)處在改革發(fā)展關(guān)鍵階段的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)遇到了千載難逢的歷史機(jī)遇期，全中國(guó)十幾億人民要富強(qiáng)，偉大的中華民族要振興的心愿，正在轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)排山倒海的力量，發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

但我們面臨的現(xiàn)實(shí)是人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞和環(huán)境質(zhì)量下降。曾經(jīng)是水草豐盛、林木繁茂、經(jīng)濟(jì)文化繁榮、美麗富饒、創(chuàng)造了燦爛的古代文明社會(huì)逐漸落后了，物種單調(diào)，災(zāi)害頻繁，水資源枯竭，以至一些地方讓人望而生畏，成為不毛之地，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美麗牧場(chǎng)被茫茫沙漠所代替。我國(guó)人民自古以來(lái)形成的符合可持續(xù)發(fā)展的“天人合一”的樸素的哲學(xué)思想，創(chuàng)造了獨(dú)特的華夏文明?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸皵?shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！薄堆印ね踔破罚骸皵胤ヰB(yǎng)長(zhǎng)，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！薄秴问洗呵铩罚骸敖邼啥鴿O，豈不得魚，而明年無(wú)魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸?！痹谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，既考慮人類的價(jià)值和利益，也考慮到自然的利益和價(jià)值，從而在二者之中達(dá)到一種平衡。

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，更加注重以人為本，就是堅(jiān)持以人為主體的生命與其環(huán)境之間相互關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)新一輪的“生態(tài)革命”。通過(guò)逆轉(zhuǎn)人類生態(tài)與自然生態(tài)的退化趨勢(shì)，恢復(fù)人和自然的生態(tài)關(guān)系，重新調(diào)節(jié)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、生活方式、生態(tài)觀念和生態(tài)秩序，促進(jìn)入與自然、人與社會(huì)、人際和代際之間的和諧協(xié)調(diào)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的線形繁榮走向以人為核心的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的立體繁榮；從高能耗、高產(chǎn)出、污染嚴(yán)重的工業(yè)文明，走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、健康持續(xù)的生態(tài)文明，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，更加注重以人為本，追求的是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。其核心問(wèn)題是促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，是自然適應(yīng)并滿足于人以及人適應(yīng)自然兩者的統(tǒng)一。人與自然的和諧共處和生態(tài)環(huán)境的逐步優(yōu)化是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類未來(lái)生存和發(fā)展的重要前提?？茖W(xué)發(fā)展觀用“天人合一”的生態(tài)思想確定了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系；確立了人與自然應(yīng)當(dāng)和睦相處的倫理關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的征服與被征服的關(guān)系。

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，就是在更全面、更合理、更自覺(jué)、更高層次、更長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上對(duì)“以人為本”的一種肯定。雖然科學(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)在于保護(hù)自然，但最終所關(guān)懷的還是人的生存與發(fā)展，不僅僅關(guān)懷人類現(xiàn)實(shí)的利l益和發(fā)展，更關(guān)懷人類未來(lái)的利益和發(fā)展；不僅僅關(guān)懷當(dāng)代人的創(chuàng)造和追求，還努力做到使后代人擁有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)“人際平等”和“代際平等”，即以人為中心的系統(tǒng)整體發(fā)展觀和不侵害后代人生存發(fā)展的道德觀，其最終目的是人的全面發(fā)展。

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，更加注重以人為本，其最終目標(biāo)就是要調(diào)節(jié)好生命系統(tǒng)及其支持環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，使有限的自然資源和生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)在和未來(lái)都能支撐起生命系統(tǒng)的健康高效運(yùn)行。生態(tài)文明是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本所在和重要標(biāo)志，是生態(tài)建設(shè)所追求的最終目標(biāo)。生態(tài)文明的“生態(tài)”，不僅包括有機(jī)生命與無(wú)機(jī)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，還包括有機(jī)生命之間、有機(jī)生命個(gè)體與群體之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，是一個(gè)相互依賴、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的有機(jī)整體。生態(tài)文明反對(duì)人類的絕對(duì)中心論，強(qiáng)調(diào)人與自然的整體和諧，共同進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)人與自然的整體協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅用整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生的生態(tài)文明來(lái)調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，而且也用生態(tài)文明來(lái)調(diào)節(jié)人與自然之間的道德關(guān)系，調(diào)節(jié)人的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

如果從維系人與自然的共生、自生和再生的活力出發(fā)，從人與自然、認(rèn)與社會(huì)、人際和代際之間的公平性、共同性和持續(xù)性的原則出發(fā)，從社險(xiǎn)的和諧共生和全面發(fā)展出發(fā)，從全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展的生態(tài)觀、整體觀、系統(tǒng)觀、倫理觀和價(jià)值觀的高度出發(fā)，從文明的延續(xù)、文明的轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀、更加注重以人為本的本質(zhì)是生態(tài)文明取代工業(yè)文明。

十六大報(bào)告在把物質(zhì)文明、政治文明、精神文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)提出來(lái)的同時(shí)，緊接著就提出：“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！睂?shí)際上提出了建設(shè)生態(tài)文明的偉大目標(biāo)。

有人認(rèn)為，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，生態(tài)文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩難全，“環(huán)?！焙汀吧鏅?quán)”的矛盾難以解決，尤其是在經(jīng)濟(jì)落后的西部地區(qū)，老百姓連飯都吃不飽，不讓他砍樹而講環(huán)保，現(xiàn)實(shí)嗎？

其實(shí)，生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一體，貫穿在資源環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民主政治、法制觀念、倫理道德、自然資源和生態(tài)環(huán)境等各個(gè)方面。與物質(zhì)文明相適應(yīng)，人類走過(guò)了古代文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，正在走向人類文明的新形態(tài)——生態(tài)文明。

其次，真正影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人們生活質(zhì)量的因素是風(fēng)沙彌漫、氣候惡劣、災(zāi)害頻繁、空氣嚴(yán)重污染的生態(tài)環(huán)境，解決溫飽問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)途徑是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，以合理的資源優(yōu)化配置為前提，采取因地制宜的對(duì)策，環(huán)保和生存雙贏的辦法，比如說(shuō)退耕還林、還草的措施，逐步走向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。如果非再生資源的開發(fā)沒(méi)有限制，影響再生資源的自生和循環(huán)再生，發(fā)展將無(wú)以為繼。

堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，以生態(tài)技術(shù)和體制創(chuàng)新為突破口，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為核心，確保社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明，既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人的需求和發(fā)展。更加注重以人為本，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化的生態(tài)文明，以提高人民群眾生活質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，以廣大人民的根本利益為本。這是推動(dòng)人類文明進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史選擇。

（作者單位：求是雜志社）