[關(guān)鍵詞] 思想道德教育；思想政治教育；相互關(guān)系

[中圖分類號] D648 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）16-0028-02

長期以來，我國在理論上和實踐上通常將思想道德教育與思想政治教育視為等同的概念，或者說是相互包容、相互交叉的概念。這與我國歷史發(fā)展的延續(xù)性和現(xiàn)實狀況的需要性有著特殊的、密切的聯(lián)系。然而，思想道德教育與思想政治教育是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種教育形式?，F(xiàn)在，不少人都在談思想政治教育，其中很大的成分是思想道德教育的內(nèi)容，談思想道德教育，其中大部分是思想政治教育的內(nèi)容，把二者混為一談，結(jié)果使人不知其所談的是思想道德教育，還是思想政治教育。

思想道德教育與思想政治教育是教育問題的兩個方面。這兩種教育的內(nèi)容、目標(biāo)和目的各不相同。從它們的邏輯關(guān)系上看，并非有著絕對的、必然的聯(lián)系。從教育對象上看，都是社會中作為個體的人，這個“社會關(guān)系的總和”為主。思想道德教育的更高層次不是思想政治教育更高層次的要求，思想政治教育的目標(biāo)也不是思想道德教育的目標(biāo)。兩種教育的根本區(qū)別在于它們教育的性質(zhì)。思想道德教育是人的素質(zhì)教育，對一個國家而言，屬于國民的素質(zhì)教育，思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國家意識形態(tài)的教育。二者都是必不可少的教育，但卻不是兩種同一的教育。它們的進一步發(fā)展，不會是趨同，而是各有側(cè)重。

對思想道德教育和思想政治教育的理解關(guān)鍵是在道德和政治兩個詞的含義上，兩者不能互通和替代是顯而易見的。為什么在有些報刊上仍把這兩種概念混在一起使用呢？例如，把一本書的正標(biāo)題寫為“大學(xué)德育”，而副標(biāo)題卻是“高等學(xué)校思想政治教育工作研究”。不難看出，這本書談得是兩個問題，把這兩個問題強行并列在一起，來說明一個問題，得出一個結(jié)論，結(jié)果往往是不能自圓其說，自相矛盾。這種把思想道德教育與思想政治教育混為同一種教育的主要原因是沒有準(zhǔn)確地理解這兩種教育的內(nèi)涵。說到底，還是個沒有把德育或思想道德教育與思想政治教育的關(guān)系理清的問題。

強調(diào)思想政治教育不等于忽視思想道德教育，因為二者的教育內(nèi)容、教育目標(biāo)是不一樣的。但是二者之間的關(guān)系并不是相互排斥的，而是有聯(lián)系的。毛澤東同志說：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者”。1989年江澤民同志明確指出：“要把德育放在首位，確立正確的政治方向。”這兩段話很好地論述了思想道德教育與思想政治教育的關(guān)系，闡明了以道德教育作為基礎(chǔ)，經(jīng)過這種基礎(chǔ)性的教育，形成正確的政治思想，思想道德教育為思想政治教育服務(wù)，思想政治教育需要良好的思想道德教育。

具有良好的思想道德不等于具有堅定的政治信念。如果把這兩種教育等同在一起，就等于忽視了思想政治教育，淡化了馬克思主義理論教育。因此，在進行教育時，既要加強思想政治教育，又要注重思想道德教育。當(dāng)思想政治教育與思想道德教育的效果一致時，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為形成良好的思想道德奠定基礎(chǔ)。當(dāng)思想道德教育與思想政治教育的效果達(dá)不到一致時，如果只具有良好的思想道德，卻沒有正確的政治信念和政治追求，只求做個好人，實際上就是不關(guān)心政治，逐漸使自己的政治參與能力退化。如果不講政治，不關(guān)心國家的前途與命運，這種情況的后果是可想而知的。如果只強調(diào)思想政治教育，不強調(diào)思想道德教育，只有政治信念，而缺乏起碼的做人的準(zhǔn)則，這就同過去那種政治掛帥、政治高于一切等把政治絕對化、極端化一樣。從某種程度上講，這樣做是把一個自然人改造成政治人的片面式、教條式的教育。因此，在這種要求下，思想道德教育和思想政治教育兩方面都是必要的，也是必須的。既有堅定正確的政治信念，又有良好的思想道德，才是社會主義理想人格的目標(biāo)模式。

重視思想道德教育和思想政治教育歷來是我們黨和國家的一個具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想。對于我們怎樣理解和認(rèn)識思想道德教育與思想政治教育的內(nèi)涵及關(guān)系的問題，必須以黨的指導(dǎo)方針為基礎(chǔ)，不斷加強理論學(xué)習(xí)，把握問題的本質(zhì)。思想道德教育作為整個教育的重要組成部分，是我們的立國之本。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須從青少年兒童抓起，“深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的社會主義道德教育”。黨的十五大報告中強調(diào)“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想品德建設(shè)”。這就指出了思想品德教育的范疇和任務(wù)，要解決的是如何做一個有良好品質(zhì)，道德高尚的人和如何對待國家、集體和個人的態(tài)度的問題。因此，思想道德教育在整個教育中具有基礎(chǔ)性的作用。

江澤民同志多次強調(diào)，越是改革開放，越要加強思想政治工作。他在黨的十五大報告中號召：“進一步加強黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，近代史、現(xiàn)代史教育和國情教育，增強民族自尊、自信、自強精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，樹立正確的理想、信念和價值觀”。這段話充分強調(diào)了思想政治教育的主導(dǎo)地位和加強思想政治教育的重要性，說明了思想政治教育是意識形態(tài)的教育，是馬克思主義對思想政治教育本質(zhì)的規(guī)定。在我國現(xiàn)階段，削弱或忽視思想政治教育工作是非常危險的。在新的歷史時期，在工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來以后，黨的思想政治工作仍需加強，這是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，進一步說明思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線的理論。

我國目前正處在全面改革開放、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的新時期，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為我們開辟了一條通向美好理想境界的光明大道，而美好理想境界的實現(xiàn)，還要靠大批“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)、具有為國家富強和人民幸福而艱苦奮斗的獻身精神和不斷追求新知、具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神的人才。

我們所說的“有理想”指的就是具有遠(yuǎn)大共產(chǎn)主義理想、有堅定的社會主義信念和適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟體制需要的意識形態(tài)，解決的是方向和動力問題。因此，思想政治教育在建設(shè)中國特色社會主義的過程中必須進一步加強。因為，思想政治教育要解決全體社會成員的思想政治意識問題，在全社會形成共同理想和精神支柱。從根本上說，思想政治教育工作就是用馬克思主義的立場、觀點和方法去改造、轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，堅定人們對共產(chǎn)主義、社會主義和集體主義的信念。而不能把思想政治教育工作簡單化，把它當(dāng)作國家的法律、法規(guī)、條例和政策等的解釋和說明，更不能把它當(dāng)作一種協(xié)調(diào)人際關(guān)系，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線的溫和的說教。只有通過思想政治教育，才能提高人們的革命覺悟和建設(shè)社會主義的積極性，樹立無產(chǎn)階級世界觀，增強人們的社會主義信念。1989年，鄧小平說十年來我們改革開放最大的失誤是教育。他所說的教育，既不是科學(xué)文化知識的教育，也不是思想道德的教育，而是思想政治教育。前幾年出現(xiàn)的信仰危機實際上就是對社會主義、共產(chǎn)主義信仰的危機，價值失落就是對集體主義價值觀念的失落，自由主義泛濫就是對西方思潮的抵制的弱化。因此，對于思想政治教育工作只能進一步加強，而不能有絲毫的削弱，更不能以其他內(nèi)容為主的教育代替、沖擊思想政治教育。

我們所講的“有道德”指的是社會主義道德，社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，是社會主義市場經(jīng)濟體制下全社會的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范。其中包括了社會道德、行為規(guī)范和文明禮貌等多個方面的養(yǎng)成教育，中華民族傳統(tǒng)美德教育和社會公德、職業(yè)道德、家庭道德和環(huán)境道德教育。過去是重政治、輕道德，導(dǎo)致了人們對政治的厭煩，一談及政治問題，似乎就是做樣子，走形式，把它看成是一種說教或模式化傳統(tǒng)教育，形成了一種形而上學(xué)的思維方式和方法。現(xiàn)在又出現(xiàn)了另一種傾向，重道德、輕政治。似乎講道德比講政治更切合實際，認(rèn)為傳統(tǒng)道德學(xué)說是醫(yī)治市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的靈丹妙藥，甚至把儒家倫理道德的全部學(xué)說看作是中國現(xiàn)代化的活水源頭。這種以小生產(chǎn)自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以血緣宗法關(guān)系為紐帶，適應(yīng)封建專制政治而產(chǎn)生和發(fā)展而來的、其中滲透著大量的等級尊卑、三綱倫常、愚民禮教等腐朽思想的儒家倫理道德，怎么能成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)文化精神呢?這種從一個極端走向另一個極端的做法，同樣是形而上學(xué)的思維方式和方法。因此，我們必須從我國的國情出發(fā)，體現(xiàn)共產(chǎn)主義的方向性和先進性，提倡共產(chǎn)主義思想道德。從當(dāng)代建設(shè)中國特色社會主義的實踐出發(fā)，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，對我國的傳統(tǒng)道德進行創(chuàng)造性的改造、加工和轉(zhuǎn)換，將其精華吸納到中國特色社會主義德育體系中，以適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，這是21世紀(jì)中國德育發(fā)展的大趨勢。

思想道德教育與思想政治教育作為教育的兩個重要方面，根據(jù)它們各自教育的任務(wù)和目標(biāo)，必須同時加強，充分發(fā)揮它們的教育作用，使其各自的功能充分發(fā)揮出來，既不能以一方面代替另一方面，也不能重視一方面而忽視另一方面。我們必須清楚地認(rèn)識到思想道德教育和思想政治教育在教育中的不同作用，才能做好思想道德教育和思想政治教育工作，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，完整地完成教育的任務(wù)，成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)在21世紀(jì)的根本保證。（作者單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院）