[關鍵詞] 馬克思主義國家學說； 階級； 專政； 以人為本； 執(zhí)政為民

[中圖分類號] A8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）13-0023-03

在紀念中國共產黨成立82周年之際，胡錦濤總書記于2003年7月1日《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》中說：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進生產力和先進文化，始終是最緊要的。全國各族人民是建設中國特色社會主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實現最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的。”胡錦濤同志的這篇重要講話，在新的歷史條件下和新的實踐經驗的基礎上，進一步繼承和發(fā)展了馬克思主義的國家學說。為了說明這個問題，需要作一點簡要的回顧。

（一）無產階級專政思想是馬克思主義國家學說的重要組成部分

馬克思逝世后，恩格斯為了完成馬克思研究古代社會史的遺愿，于1884年3—5月間寫了《家庭、私有制和國家的起源》一書，在這部名著中，對國家權力的產生、功能以及消亡有非常精辟的論述。他說，國家并不是從來就有的，曾經有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權力為何物的社會即原始社會。在經濟發(fā)展到一定階段產生了私有制以后，就必然使社會分裂為階級，國家就由于這種分裂而成為必要了。所以國家決不是從外部強加于社會的一種力量，確切地說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產物。國家是由于“這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內；這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！盵1]恩格斯同時指出：“階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免要消失。”[2]

國家機器同階級一樣是要消失的，而馬克思主義認為，無產階級專政則是階級和國家機器消失的必經的過渡階段。所以，關于無產階級專政的思想，是馬克思主義國家學說的重要組成部分。馬克思在其一系列著作中論證了無產階級必須通過階級斗爭建立自己的階級統(tǒng)治——無產階級專政，并通過政權的力量發(fā)展生產力，促進社會和人的全面發(fā)展，為向共產主義過渡創(chuàng)造條件。

馬克思關于階級斗爭和無產階級專政的思想中有一個特別值得重視之點，就是他從來不片面夸大階級斗爭和無產階級專政的作用，或者把它強調到不適當的程度。馬克思在講階級斗爭和無產階級專政時，從來總是把它當作無產階級以至全人類解放的手段，而不是目的。在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯早就向全世界莊嚴地宣告：“如果說無產階級在反對資產階級的斗爭中一定要團結成為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格運用暴力消滅舊的生產關系，那末它在消滅這種生產關系的同時，就消滅階級對立存在的條件，就根本消滅一切階級，從而也就一并消滅它自己這個階級的統(tǒng)治?！瘪R克思主義不但反復論述了無產階級必須自己解放自己和能夠自己解放自己，而且反復論述了無產階級只有解放全人類才能最后解放自己。從這種論述中，我們可以看出這種學說是最無一己私利、最大公無私、最能跳出階級的和歷史的局限的科學理論。這是我們今天講“立黨為公”的最根本的理論源頭。

我們還應注意一點，馬克思主義所說的人的解放，不是局部的解放，而是全面的解放；不僅要從社會的壓迫下解放出來，而且要從自然界統(tǒng)治下解放出來，使人真正從社會的和自然界的統(tǒng)治、壓迫、支配、奴役下全面地解放出來，使人真正以一種“完整的人”屹立于人類歷史舞臺之上。正如恩格斯曾經說過的，由于人已成為自己社會的主人，隨著人對人的統(tǒng)治以及自然界與人的對立的消除，于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件，人將成為自然界的自覺的和真正的主人。在共產主義社會中，人不但成為社會和自然界的主人，而且成為自己本身的主人，物對人的統(tǒng)治、產品對生產者的統(tǒng)治都將隨之消除，人將成為真正自由的人。所以，共產主義社會是以人的全面而自由地發(fā)展為特征的社會。

馬、恩提出無產階級專政思想以后，他們一直沒有親自經歷過建立無產階級專政的實踐，這一重要思想還需接受實踐的檢驗，并在實踐中發(fā)展。

（二）人民民主專政思想是對無產階級專政思想的重大發(fā)展

中國共產黨人和毛澤東同志，在中國人民革命勝利時，提出了人民民主專政的重要思想。1949年6月30日，在人民共和國誕生的前夕，毛澤東為紀念中國共產黨成立二十八周年，寫了一篇著名的《論人民民主專政》。文中說，中國人民在幾十年中積累起來的一切經驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是一樣，就是剝奪反動派的發(fā)言權，只讓人民有發(fā)言權。

人民民主專政思想繼承了馬克思、列寧的思想，但在新的歷史條件下和新的經驗的基礎上，又有了新的重大的發(fā)展。首先，是擴大了專政的階級基礎和群眾基礎。按照毛澤東同志當時對人民是什么的解釋，人民是工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級，“這些階級在工人階級和共產黨的領導之下，團結起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動?！钡诙谔岢鰧硨萘嵭袑Ｕ耐瑫r，還提出對于人民內部，則實行民主制度，人民有言論集會結社等項自由權。選舉權，只給人民，不給反動派?！边@兩方面，對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政?！?/p>

還有一點值得我們注意，中國共產黨人和毛澤東同志所講的人民民主專政也都是從手段而不是目的的角度提出的。在這篇著名文章的第一段，毛澤東開宗明義地說，人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級消滅了，作為階級斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結自己的歷史使命，而走到更高級的人類社會。這一思想，同馬克思所說無產階級專政不過是“達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”的思想是一脈相承的。

后來，毛澤東根據人民民主政權建立后出現新的社會矛盾的現實，又提出了要區(qū)別兩類不同性質的矛盾和要正確處理人民內部矛盾的思想。應當說，這些思想頗有新意，是富有創(chuàng)造性的。如果按照這一正確的思路發(fā)展下去并堅決貫徹執(zhí)行，那會出現一種非常令人振奮的局面。但是自1957年夏季以后，由于對階級斗爭形勢的估計偏差，以及個人崇拜的盛行，人民民主和正確處理人民內部矛盾的思想并沒有得到很好的貫徹執(zhí)行。到了十年動亂，林彪、“四人幫”兩個反革命集團橫行之時，他們瘋狂鼓吹“政權就是鎮(zhèn)壓之權”、“有了權就有了一切”、“無產階級專政下繼續(xù)革命”和“全面專政”等等謬論，更把馬克思主義攪得面目全非，整個中國遭到了一場浩劫。這個教訓同樣是沉痛而且深刻的。

（三）以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、權為民所用等重要思想是馬克思主義關于執(zhí)政黨和國家學說的新發(fā)展

我國已經進入社會主義社會，經過五十多年的社會主義革命和社會主義建設，特別是二十多年來的改革開放，建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)獲得了長足的發(fā)展和進步，我們的社會發(fā)生了深刻的、巨大的變化，正如黨的十六大所通過的《中國共產黨章程》所說：“在現階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。由于國內的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經不是主要矛盾?！?/p>

正是從我國變化了的國情出發(fā)和總結了歷史上正反兩方面的經驗教訓，黨中央和江澤民同志根據中國人民建設中國特色社會主義的基本理論和基本路線，提出了“三個代表”的重要思想，即“我們黨必須始終代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！卑l(fā)展先進生產力和先進文化是實現最廣大人民根本利益的基礎和前提，實現最廣大人民根本利益則是發(fā)展先進生產力和先進文化的目的和歸宿。人民群眾既是先進生產力和先進文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者?！叭齻€代表”的重要思想是現階段我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。胡錦濤同志說，這里的“本”、“基”、“源”，說到底就是人民群眾的支持和擁護。人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。正是基于這一重要思想，最近黨中央和胡錦濤同志又強調地提出了以人為本，促進社會和人的全面發(fā)展的科學發(fā)展觀與“立黨為公，執(zhí)政為民”、“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政理念。溫家寶總理2004年3月5日在《政府工作報告》中強調地指出政府的一切權力都是人民賦予的，必須對人民負責，為人民謀利益，接受人民監(jiān)督。并提出建設法治政府的目標?！案骷壵媛男新毮?，在繼續(xù)搞好經濟調節(jié)、加強市場監(jiān)管的同時，更加注重履行社會管理和公共服務職能?！薄耙匀藶楸尽保司佑谏鐣谋疚?，是社會發(fā)展的主體，從政治上說，人民是社會主義社會的主人，所以要實行社會主義民主政治，推進社會主義政治文明建設；從經濟上說，以經濟建設為中心、發(fā)展生產力的目的就是要滿足人民日益增長的物質文化需要；從人與人的關系上說，就是要尊重人的權利和尊嚴，把人當作人來對待?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”、“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”正體現了“以人為本”的要求。從執(zhí)政黨和國家學說方面來說，上述思想都是對人民民主專政思想的繼承和新的重大發(fā)展，是適應國內主要矛盾的變化，更加強調了人民政權的社會、經濟、政治、文化管理、協(xié)調和公共服務的功能，更加突出了加強社會主義民主政治和法制建設。人民政權專政的那種功能仍然存在，仍然不能丟掉，在階級斗爭在某種條件下激化時仍要充分地運用之，正如鄧小平所說：“歷史經驗證明，剛剛掌握政權的新興階級，一般說來，總是弱于敵對階級的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權。對人民實行民主，對敵人實行專政，這就是人民民主專政。運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權，是正義的事情，沒有什么輸理的地方?！盵3]但是在正常的情況下，在和平時期，人民政權的管理、協(xié)調和公共服務的功能則應占主導地位，也就是說要時時刻刻牢記為發(fā)展先進生產力、發(fā)展先進文化和最廣大人民的根本利益而盡責盡力，全力以赴。就是國家機器專政功能的那一面，重點也要轉向鞏固國防、維護國家領土主權的完整統(tǒng)一、同國內外敵對勢力和敵對分子進行斗爭、鎮(zhèn)壓叛國和其它危害國家安全的犯罪活動、維護社會秩序和保護人民利益。

可以設想一下，我們黨、我們國家，在二十多年的改革開放中，在建設中國特色社會主義事業(yè)的偉大進程中，如果不能與時俱進，沒有理論上的發(fā)展和創(chuàng)新，如果仍然堅持無產階級專政下繼續(xù)革命的那一套理論，仍然堅持以階級斗爭為綱，仍然天天在自己內部尋找階級斗爭的對象，我國的生產力和經濟、政治、文化能夠有今天這樣的大發(fā)展嗎？我們的綜合國力、人民的物質文化生活水平能夠有今天這樣的大提高嗎？實踐已經證明，我們黨的建設中國特色社會主義的基本理論、基本路線是正確的，只有這樣的理論和路線，才能保證我們的黨、我們的人民政權永葆青春活力，立于不敗之地。只有這樣的理論和路線，才能不斷推進社會的全面進步和促進人的全面發(fā)展，使建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)不致迷失方向，永遠不忘為過渡到更高級的、以人的全面而自由地發(fā)展為特征的社會創(chuàng)造條件，創(chuàng)造現實的基礎。正如胡錦濤同志在上述著名的“七一”講話中所說：“實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。”“在我國社會主義初級階段，我們黨作為執(zhí)政黨的根本任務就是發(fā)展生產力，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務。發(fā)展是以經濟建設為中心、經濟政治文化相協(xié)調的發(fā)展，是促進人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。中國共產黨人要堅持以興國為己任、以富民為目標，走適合中國國情的社會主義發(fā)展道路，經過長時期的努力，不但使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，不斷促進人的全面發(fā)展，不斷向黨的最終目標前進。”

注 釋

[1][2] 《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版，第4卷，第

170頁；第174頁。

[3] 《鄧小平文選》第3卷，第379頁。