[摘要] 知識經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的全球化浪潮是新時期理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和背景，它需要理論創(chuàng)新能夠?qū)ΜF(xiàn)實和實踐在形式和內(nèi)容上進行新的解讀，也需要在自然科學和社會科學融合的基礎(chǔ)上對相關(guān)的時代課題進行跨學科的理解和思考。

[關(guān)鍵詞] 知識經(jīng)濟； 理論創(chuàng)新； 跨學科

[中圖分類號] A8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-1962（2004）13-0014-02

任何理論創(chuàng)新的成果都應該是所處時代精神的精華，也只有如此才能成為人類文明的活的靈魂。新時期的理論創(chuàng)新成果不可能不具有知識經(jīng)濟的影子。知識經(jīng)濟條件下的馬克思主義理論形態(tài)的研究，不僅要總結(jié)馬克思主義理論形態(tài)演變的新規(guī)律，更要進行大量的理論創(chuàng)造，要提出與知識經(jīng)濟社會相對稱的新觀念、新范疇、新理論、新形態(tài)。而所有這些創(chuàng)新的展開都離不開對知識經(jīng)濟社會創(chuàng)造性認識的源泉。

一、知識經(jīng)濟的社會實踐需要新的時代解讀方式

一般而言，人類經(jīng)濟活動經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟到知識經(jīng)濟三個不同質(zhì)的經(jīng)濟時代。劃分概念的依據(jù)當然要靠內(nèi)在的不同質(zhì)的規(guī)定性。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特質(zhì)在于土地和勞動力，工業(yè)經(jīng)濟的特質(zhì)在于資本、機器和自然資源，而知識經(jīng)濟的特質(zhì)在于知識資源的運用、知識資源的創(chuàng)新、知識資源的配置。

美國在1993年提出“信息高速公路”的理念，人們認識到它的建設(shè)必將加快經(jīng)濟的發(fā)展，帶來巨大的經(jīng)濟效益。在這種社會發(fā)展的新背景中，世界經(jīng)合組織于1996年初發(fā)表一份年度報告，其題目叫“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”，簡稱為“知識經(jīng)濟”。這就是“知識經(jīng)濟”術(shù)語的由來。這篇報告指出，使用“知識經(jīng)濟”術(shù)語是因為看到了知識和技術(shù)在經(jīng)濟增長中所起的巨大作用，體現(xiàn)于人力資本和技術(shù)中的知識已成為經(jīng)濟發(fā)展的核心?？梢哉J為，知識經(jīng)濟這個術(shù)語事實上是發(fā)現(xiàn)和定位了一種新的資源——知識資源。而知識資源的可重復使用、可發(fā)展、可傳播、可共享特性決定了知識經(jīng)濟與其他社會經(jīng)濟形態(tài)具有不同特征。它所依靠的知識和智能是這個新的經(jīng)濟形態(tài)的獨特之處。知識經(jīng)濟的社會實踐已經(jīng)告訴我們：新時期的理論形態(tài)如果不采用新的解讀方式，我們的理論創(chuàng)新很可能就會流于形式，從而失去把握時代發(fā)展規(guī)律和預測社會發(fā)展基本走向的能力。

馬克思主義是一個與時俱進的理論體系。作為一個以馬克思主義為精神指導的執(zhí)政黨，更應該以創(chuàng)新的精神去看待新知識經(jīng)濟實踐活動所帶來的世界觀的變化。例如，在對待知識經(jīng)濟社會中的唯物史觀的問題上，盡管有的理論研究者認為，盡管經(jīng)濟活動和物質(zhì)生產(chǎn)的方式發(fā)生了重大而深刻的變化，但并沒有改變和否定馬克思主義理論語境中的歷史唯物主義基本原理。事實上，作為馬克思主義理論創(chuàng)新的“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和以人為本的思想都在不同層面上解讀了經(jīng)典馬克思主義理論中的許多原理。

知識經(jīng)濟條件下的理論創(chuàng)新是不可能靠回避客觀現(xiàn)實來完成的，我們應該以客觀科學的眼光審視知識經(jīng)濟對理論創(chuàng)新的影響，只有這樣才可能以新的解讀方式、在新的解讀路徑中建構(gòu)與時俱進的創(chuàng)新體系。

二、新時期理論創(chuàng)新在知識經(jīng)濟社會中的切入點

理論創(chuàng)新的目標不僅僅是創(chuàng)造性解讀歷史發(fā)展的趨勢和現(xiàn)象，它的價值還應該表現(xiàn)在對社會發(fā)展走向的可預見性上。事實上，在急劇變化的現(xiàn)實面前，我們現(xiàn)有的許多理論體系在相當程度上還顯示出解讀現(xiàn)實的被動性、指導實踐的延遲性，從而難以適應知識經(jīng)濟社會發(fā)展的要求。因為，沒有一定思想深度的理論是難以在理論視野、知識含量、學術(shù)水準和時代特征上服人的。理論創(chuàng)新在知識經(jīng)濟社會的切入點還是有以問題為中心的問題意識。以知識經(jīng)濟社會的問題為中心，就是真正以客觀的眼光看待帶有知識經(jīng)濟特色的新問題。這也是新時期理論在知識經(jīng)濟社會中的切入點。

首先，要認識到知識經(jīng)濟時代的本質(zhì)就是創(chuàng)新本身。因為創(chuàng)新不僅在經(jīng)濟社會生活而且在社會的發(fā)展中都起著決定性的作用。在知識社會里，一個國家、地區(qū)、組織和個人的創(chuàng)新能力成為多學科視野中的核心評價指標。它的普遍性、層次性、差異性和各個方面的不確定性已經(jīng)跨越了行業(yè)、區(qū)域和文化的界限。創(chuàng)新就是人類在社會發(fā)展中的飛躍和對自己能力的超越。但對于因此而展開的制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，我們還是要搞清幾個問題：這些創(chuàng)新在知識經(jīng)濟條件下到底有什么獨特之處呢？簡單地套用一些馬克思主義經(jīng)典著作中的話語來機械地解讀活生生的現(xiàn)實是不是簡單化了些？所以，創(chuàng)新這個知識經(jīng)濟社會的主流語詞應該成為新時期理論創(chuàng)新本身的切入點。其次，在許多方面知識經(jīng)濟活動本身直接為理論創(chuàng)新提供了殊勝的機緣。如我們學術(shù)界所關(guān)注的“勞動價值論”、馬克思的“世界歷史”理論和“虛擬資本”等問題，都是與知識經(jīng)濟和知識經(jīng)濟全球化浪潮相呼應的。即使在建設(shè)全面小康社會的實踐中，我們的執(zhí)政黨也遇到了知識工人、知識管理、學習型政府和電子政務等新鮮的概念。在知識經(jīng)濟的背景里，傳統(tǒng)意義上的工人階級和廣大勞動者，在他們的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力上也體現(xiàn)了質(zhì)的變化。黨的十六大也明確指出，要全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。這就是一個執(zhí)政黨直接面對時代特征所作出的決斷。各級黨委和政府所樹立的正確的人才觀，就在于進一步解放思想，與時俱進，為人才的成長創(chuàng)造條件，讓更多的職工在知識經(jīng)濟的浪潮中成為高素質(zhì)的知識工人。最后應該強調(diào)的一點是，理論創(chuàng)新應該關(guān)注一個執(zhí)政黨如何在知識經(jīng)濟條件下集中人民群眾智慧和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神的問題。如果從這個切入點出發(fā)，我們也會得出許多有價值的結(jié)論。

三、知識經(jīng)濟條件下的人文社會與自然科學融合有多維視角

知識經(jīng)濟條件下的理論創(chuàng)新比較注重多學科、跨學科的綜合性研究?，F(xiàn)實中的許多問題的解決都呈現(xiàn)跨學科、多學科交叉乃至綜合的趨勢。在馬克思主義的經(jīng)典論著早就有過自然科學與人文社會科學融合發(fā)展的精辟論斷。而當今社會的全面進步也要求哲學社會科學和自然科學的同步并進。

知識經(jīng)濟條件下的許多課題是復雜的交叉的。解決復雜問題、認識復雜問題就需要多學科的知識背景。我們黨也已經(jīng)認識到了堅持社會科學和自然科學并重，充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。當前，在全面建設(shè)小康社會的客觀背景中，全球知識經(jīng)濟的浪潮無疑是我們不可回避的。我們現(xiàn)在所提倡的科學發(fā)展觀和“以人為本”的觀念也帶有知識經(jīng)濟的影子。新發(fā)展觀的提出，即是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。這不僅是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是以人為本思想的具體體現(xiàn)。這也是一個執(zhí)政黨總結(jié)人類社會歷史發(fā)展的經(jīng)驗，汲取傳統(tǒng)工業(yè)化國家的慘痛教訓，創(chuàng)造性認識和把握新的經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律作出的重大抉擇。

我們知道，發(fā)展問題是一個以專門研究現(xiàn)代化問題為核心內(nèi)容的跨學科的社會科學群，它的問題的提出本身就是一種綜合性的研究，它涉及到社會的可持續(xù)發(fā)展理論、發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學、發(fā)展政治學和發(fā)展倫理學等一系列的學科。但是在根本問題的認識和解決上，人們已經(jīng)認識到知識經(jīng)濟也許是不可回避的研究對象。舊經(jīng)濟以資源的稀缺性和競爭性利用資源為前提，而知識經(jīng)濟以知識資源的無限復制和共享性為條件。所以知識不僅成為世界的財富之源，也成為經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展和社會持續(xù)進步的原動力。因為知識經(jīng)濟是可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟。它以知識、智力、專有的科學技術(shù)等無形資產(chǎn)的投入為特色，是高效率、高效益地挖掘傳統(tǒng)生產(chǎn)資源價值，是實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益統(tǒng)一的必經(jīng)之路。所以在跨學科的角度上透視知識經(jīng)濟對新時期理論創(chuàng)新的意義是多維的。如果我們能夠以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，緊密結(jié)合當代世界發(fā)展的趨勢，創(chuàng)造性地把握住知識經(jīng)濟大潮的規(guī)律，就能在新的知識形態(tài)理論形態(tài)上對發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展主體、發(fā)展動力、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展機遇、發(fā)展目標等重大問題作出創(chuàng)造性的回答。

所以，總的來說，在創(chuàng)新中推進人文社會科學與自然科學的相互融合既是知識經(jīng)濟的要求也是理論創(chuàng)新所面對的客觀現(xiàn)實。事實上，我們的許多理論在自然科學研究方法與人文社會科學方法的結(jié)合上做得還不夠，這顯然是由于自然科學、人文社會科學各學科之間的壁壘形成的。但知識經(jīng)濟的這種高度復合滲透性必然要求突破觀念上和體制上的障礙。因此，新時期的理論創(chuàng)新要順應時代發(fā)展的大趨勢，在創(chuàng)新的過程中應推進多學科的交叉融合。