有人認(rèn)為讀二十四史白話譯文，欣賞名著電視劇、電影……以代替閱讀原著，這是對(duì)原著的褻瀆，是對(duì)讀書這一詞語(yǔ)之大不敬。而我對(duì)此卻不以為然。

不知那些反對(duì)讀白話二十四史的人自己是否真的完完全全讀過(guò)那些磚頭般厚的原著。二十四史橫亙中華文明上下數(shù)千年，內(nèi)容十分厚實(shí)，讀來(lái)也確實(shí)能起到“以史為鑒知興亡”的功效，這也是眾人提倡讀它的理由。然而大多數(shù)平常之人往往是興致勃勃地翻開(kāi)它后，一見(jiàn)滿篇的生字冷詞、倒裝省略，熱情便減了大半，最終多是將這些書束之高閣，“供奉”起來(lái)，成為塵封的經(jīng)典。語(yǔ)言是向前不斷發(fā)展的，因而才會(huì)有新文化運(yùn)動(dòng)中高舉白話文旗幟的胡適、魯迅。學(xué)習(xí)文言文，在研究古籍時(shí)固然有用，且能熟練地掌握它，對(duì)鞏固語(yǔ)言文字功底，也有十分重要的作用；但是，若在日常生活中有誰(shuí)滿口“之乎者也”，定會(huì)被認(rèn)作是封建社會(huì)的遺老遺少。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生就極力反對(duì)學(xué)生在平時(shí)使用文言文作文。而那些竭力聲討二十四史白話本的人實(shí)質(zhì)上就是要人們一頭鉆進(jìn)故紙堆中細(xì)細(xì)地研究那些早已失去活力的文字———且須達(dá)到爐火純青的地步，不然你是不可能讀懂那些高深莫測(cè)的文章的。古文中關(guān)于馬就有幾十種說(shuō)法，臉白腿黑的，臉黑腿白的，身黑有白斑，身白起黑點(diǎn)的……都用不同的字來(lái)表示，且讀音怪異。我想單是這一小點(diǎn)，恐怕就會(huì)讓人大發(fā)類似“白馬非馬”之慨了。

我一直在想，為何反對(duì)讀白話譯文的人沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的自相矛盾呢？反對(duì)讀二十四史白話本，但卻舉雙手贊同人們讀被翻譯成中文的外國(guó)名著。為何偏要抑前者而揚(yáng)后者呢？其實(shí)只要做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的是什么又有何妨？

寫到這兒，我不禁想起英國(guó)人說(shuō)過(guò)的一句話：“要讀莎士比亞嗎？很簡(jiǎn)單，但請(qǐng)先將其翻譯成英語(yǔ)?！蓖瑸橐粐?guó)人尚不能讀懂那晦澀難懂的古英語(yǔ)，我們又怎能苛求那些對(duì)英語(yǔ)略知皮毛甚至一竅不通的人去看莎士比亞的原著呢？以此理推之，我們又何必要硬啃文言二十四史呢？

文章不比音樂(lè)，所用的不是世界語(yǔ)言。翻譯家們就如同一座座連結(jié)兩岸視點(diǎn)的橋梁，只有靠?jī)?yōu)秀的譯者，才能將名著的光華播撒到世界各個(gè)角落。中國(guó)的傳統(tǒng)文化要想被外國(guó)所了解，也應(yīng)走出去才是，而不能躺在古籍上妄想讓老外們自己去讀懂原本的文言文《老子》《論語(yǔ)》。我想這也是正確對(duì)待文化的態(tài)度。

簡(jiǎn)評(píng)：

作者旗幟鮮明地肯定文化快餐，持之有據(jù)，言之成理。中外事例信手拈來(lái)，得心應(yīng)手，左右逢源。沒(méi)有廣博的見(jiàn)聞、豐厚的積累，是做不到的。文章開(kāi)口小，挖掘深，論證有力。有辯證觀點(diǎn)，又肯定讀原著的作用，不偏頗。

（指導(dǎo)并置評(píng)：雷其坤）