不再痛惜無(wú)往昔——新去扎倉(cāng)溫泉小記

貴德的扎倉(cāng)溫泉，本地人要去就是洗澡。如今溫泉水引到縣郊，去的人就少了。但它畢竟是貴德的一大名勝，凡外地朋友來(lái)了必去走一走，你說(shuō)你去不去?陪客人游老地方，是很累人的。我不想去溫泉。

我不想去溫泉，還有一個(gè)原因，認(rèn)為那里沒(méi)“景觀”了。從前的扎倉(cāng)溫泉原始古樸，溝里的泉水汩汩冒著，上空蒸氣彌漫，透過(guò)霧氣可以看見(jiàn)露天浸泡在水池里的男女老少。溝兩邊遍是石壘草苫的窩棚和帳蓬，泡澡間隙人們就在這些簡(jiǎn)易住所門(mén)前喝茶，侃天閑諞。如今機(jī)井一打，現(xiàn)代化浴療院一修，地方地方占了，泉水泉水不冒了，窩棚和帳篷越來(lái)越少，光去洗洗澡有什么意思?早幾年我就呼吁過(guò)，浴療院應(yīng)該少開(kāi)，機(jī)井應(yīng)該封堵幾口……好多老鄉(xiāng)與我同感。一位每年都要泡一泡溫泉的農(nóng)民朋友，為扎不了帳蓬，很動(dòng)氣地說(shuō)，為啥不給我們留下一點(diǎn)“傳統(tǒng)”呢?

冬月，又有朋友來(lái)貴德玩，點(diǎn)名扎倉(cāng)溫泉，我呢，因不大喜歡那個(gè)地方的緣故，就有意把行程安排在最后，這日行程緊緊湊湊，馬不停蹄，到扎倉(cāng)已是太陽(yáng)西斜。此時(shí)大伙滿面風(fēng)塵，一下車(chē)就鉆進(jìn)了浴池，待出來(lái)，竟個(gè)個(gè)精神得可以，一迭聲嚷著舒坦。隨后夸獎(jiǎng)浴療院設(shè)施如何齊全，庭院如何漂亮，感嘆后羿射日造出這么個(gè)絕妙地方(傳說(shuō)后羿射下九日，一日埋在此處，遂燒得地下水滾燙)。

我是兩年沒(méi)來(lái)扎倉(cāng)了，這一來(lái)發(fā)現(xiàn)又有兩座浴療院建起，景區(qū)的道路也有改善。朋友們的贊賞里有的就屬于這些內(nèi)容。見(jiàn)我對(duì)此有些愣怔，便調(diào)侃說(shuō)我枉為貴德人。這情景使我很窘，這使我覺(jué)得來(lái)來(lái)還是應(yīng)該的。朋友們發(fā)議論，說(shuō)得最多的是泉水的防病治病價(jià)值，說(shuō)這種浴療院式的開(kāi)發(fā)很有前景，我聽(tīng)了想著，是這樣嗎……

前幾天去扎倉(cāng)，見(jiàn)到了兩年前那位農(nóng)民朋友，他和老伴租浴療院一間屋于，已住了多時(shí)了。我問(wèn)他為何不自己扎帳蓬?他說(shuō)那麻煩死了，住這屋里洗澡，做飯，設(shè)備齊全多省事，多美。我提起他兩年前跺著腳罵的話采，他笑了，說(shuō)自己看法變了，說(shuō)如今農(nóng)民收入增加了，住得起浴療院，他很開(kāi)心。他還告訴我，眼下他們村里就有好幾個(gè)人住在這里。

我也洗了澡，很舒服。

我開(kāi)始懷疑自己，懷疑自己原有的痛惜，懷疑自己對(duì)滄桑世事所持的陳腐和固執(zhí)。世上萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化著，這我還是懂得的，有了浴療院，人們對(duì)溫泉水的享受顯然是上了一個(gè)檔次。大家的滿意不應(yīng)該就是目的嗎?再說(shuō)，如今這現(xiàn)代化建筑，這新環(huán)境，和新環(huán)境中人的洗浴方式，不也是“景觀”嗎?因此我決心拋開(kāi)自己對(duì)往昔的留戀?；丶液笪疫€給縣領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)了信，建議綠化溫泉周邊，建議解決溫泉的飲水問(wèn)題(溫泉水不宜飲用)，把扎倉(cāng)溫泉再發(fā)展發(fā)展。

然而，我還是常常會(huì)想起從前的扎倉(cāng)溫泉，想起那一溝的陋室、一溝的炊煙，一溝的水霧，和一溝的人影。如果你深入進(jìn)去，會(huì)有許多諢話笑談，會(huì)有許多軼聞趣事，會(huì)有許多各色人物……我好愚頑，還是會(huì)想，要說(shuō)洗澡，縣郊不是有引用溫泉水的三星級(jí)賓館嗎?不是比去那山溝溝里強(qiáng)……

也許世上之事也可以不是大是大非，也可以不是全是全非。人類原本就是在左右搖擺地過(guò)日子，在得得失失中往前走著吧?

但愿扎倉(cāng)溫泉會(huì)好下去。

最是心靈放飛處——九月九登南海殿小識(shí)

關(guān)于南海殿，我在一篇文章中已經(jīng)有過(guò)敘寫(xiě)，我說(shuō)“貴德有海嗎?沒(méi)有。但這并不妨礙貴德人建起一座“南海的宮殿”，把菩薩供起來(lái)”。我說(shuō)這是貴德人的想象力和創(chuàng)造。

我介紹了南海殿的榮辱歷程，介紹了它依山遞上的建筑形勢(shì)和精美工藝，我特別寫(xiě)道：“沿石階上行，就到了山頂?！F千里目，更上一層樓’，此時(shí)你俯瞰大地，腳下阡陌縱橫，農(nóng)家四合院如一顆顆方型的大亭坐落在梨樹(shù)叢中。河?xùn)|、河陰，河西三鄉(xiāng)廣大的區(qū)域，完全隱沒(méi)在綠色之中，只有那縣城的玉皇閣，清真寺、乜那塔以及少數(shù)現(xiàn)代化高樓露出一截屋頂。極目西天，那云蒸霧罩中隱隱約約的山口，就是黃河拉西瓦峽，你可以想象得到黃河水奔騰咆哮、一瀉而下的情景。放眼東方，東山像一架多彩的屏風(fēng)，橫亙?cè)谒{(lán)天之下?！蔽乙恢币詾槟虾５畈桓卟坏?，距縣城不近不遠(yuǎn)，實(shí)在是一個(gè)欣賞貴德美景，特別是三河楊柳風(fēng)致的最佳視角。

“定位”是個(gè)很時(shí)髦的詞，這定位，那定位，頻頻使用，使用在各個(gè)方面。由此足見(jiàn)對(duì)此事物定位的重要。確實(shí)是，定了位能叫人有所適從，能叫人抓住要領(lǐng)，能引人入勝。竊以為，我上面的“視角論”，也是南海殿旅游的一個(gè)定位，不知父老鄉(xiāng)親們贊同不?

南海殿作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，如果單去看它的寺廟建筑，它的確談不得飽人眼福，其原因是格局太小，不能給人太多物質(zhì)以外的東西。把它作為一個(gè)觀景的視角，依我看是豐富了它，提升了它。前人曾以“南海溪聲”為它點(diǎn)睛(其實(shí)也是定位)，恰當(dāng)與否姑且不論，如今南海殿下沒(méi)有長(zhǎng)流水了，便不可續(xù)用。

從這個(gè)“視角”出發(fā)，導(dǎo)游小姐就會(huì)說(shuō)“登南海殿，看南海殿，更看貴德風(fēng)光，保證你收獲多多，高興多多……”

農(nóng)歷辛巳年九月九南海殿登高，使我覺(jué)得我以為的“視角”確實(shí)是對(duì)南海殿的一個(gè)支撐。

九月九登高，講究一個(gè)“早”字，但我們無(wú)疑都做了懶蟲(chóng)，趕到時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)老高，山上山下滿是人。我們沒(méi)能站到山頂欣賞晨光微開(kāi)時(shí)的貴德大地，據(jù)說(shuō)那是一濟(jì)墨綠色的、輕輕蕩漾的水面，并且因?yàn)闃?shù)木的稠稀而有深淺的層次感。待到霞光滿天，那水面就波光粼粼了……

我們?nèi)ミt了，錯(cuò)失田園晨色，但叫我們一下子置身熱氣騰騰的場(chǎng)面之中，突出地感受到了生活的輕松和歡樂(lè)。一群一群的人已經(jīng)站在山巔指點(diǎn)眺望，一群一群的人還在往山上爬著。山巔的人嗅嘍嘍縱情呼喊，山下的人往上嗅嘍嘍應(yīng)和。往后有人就唱起了流行歌曲，唱起了“少年”。再往后，人們開(kāi)始席地而坐，咀嚼美食，猜拳行令……

九月九登高，有些地方有“放鹿馬” (撒印有鹿和馬的黃紙片)，“跳冒火” (跳篝火)的習(xí)俗，這里沒(méi)有。但是，我想，不放鹿馬，其實(shí)和放了鹿馬一樣，因?yàn)榉棚w的是自己的心靈，把它交付給美麗的未來(lái)……

發(fā)現(xiàn)我耽于沉思，有伙伴捅我：“今兒個(gè)在這里啥都別想……”我一個(gè)愣怔，笑了。是啊!我環(huán)顧四周，看不到一張傷感的臉，看不到一幅因重重心事而勾頭托頦的苦惱相，有的只是滿臉燦爛的笑和開(kāi)心的說(shuō)話聲。此時(shí)的南海殿給予人的是高遠(yuǎn)的天空和錦繡的大地。是此情境淘去人心中的蕪雜和煩惱，留下了幸福和憧憬。九月九是這樣，其它日子也是這樣。

農(nóng)歷九月的貴德已經(jīng)著了非常金黃的秋裝，有些樹(shù)木的葉已經(jīng)落了。地里很少有什么莊稼長(zhǎng)著，被犁過(guò)的地塊泛著白光。從山上望去，田園是比春夏疏朗和開(kāi)闊多了。由此我想道，南海殿四時(shí)給人們展示四時(shí)的景色呢……

南海殿真是一個(gè)美妙的視角，我們給它定位，要不要有個(gè)“標(biāo)識(shí)”呢?類似于“南海溪聲”。“南海攬勝”怎么樣?太平庸了，太濫了?！把鄹Ｄ虾！?“南海遠(yuǎn)目”?嗯，不行不行，好像都不行……我企盼有人以我的視角賦詩(shī)一首，也許會(huì)蹦出個(gè)好名。

都是為了咱南海殿。