伯樂相馬的故事被傳為千古美談，古人說“世先有伯樂，然后有千里馬”“千里馬常有，而伯樂不常有”，看來，伯樂的作用大極了。

我一向敬重伯樂，對伯樂的相馬本事也十分佩服。伯樂善于相馬，人們對他是十分信任的，他對馬的評價(jià)就是馬的身價(jià)，他說這馬是千里馬，那么這馬立刻就金貴起來，身價(jià)百倍。然而，我又覺得，讓伯樂擁有這樣大的相馬權(quán)力未必是一件好事。伯樂的權(quán)力大了，又缺乏有效監(jiān)督，難免就會(huì)出現(xiàn)腐敗行為，因?yàn)椤敖^對的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對的腐敗”。事實(shí)也印證了這一點(diǎn)。史載，一次，伯樂的一位朋友拉著一匹普通馬到集市上賣，無人問津。于是他找到了伯樂，請伯樂前去幫忙，他讓伯樂仔細(xì)地看他的馬，走后還要不停地回頭瞧那匹馬。伯樂依計(jì)做了，結(jié)果此人的馬立刻身價(jià)十倍，人們爭相購買。在這件事中，伯樂成了一位腐敗者，他利用自己相馬師的身份，幫朋友辦了一件欺騙老百姓的事。事情明擺著，伯樂的相馬行為分明讓人們感覺出，他看上了那匹馬，實(shí)際上伯樂是在表演，而這種表演就把普通馬抬舉成了名貴馬。

選馬和用人有相通的道理，現(xiàn)在人們把善于選擇優(yōu)秀人才的人譽(yù)為伯樂。竊以為，善于選拔優(yōu)秀人才是一種可貴的本事，也是一種美德。但是如果我們一味地?zé)嶂杂谧寕€(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人充當(dāng)伯樂，并由此形成一種用人機(jī)制，那么它的正確性、科學(xué)性就值得懷疑了。

官員手中的權(quán)力屬于公共權(quán)力，這是常識。有道是權(quán)力是人民給的。可事實(shí)上呢？一個(gè)官員手中的權(quán)力常常來自幾個(gè)人甚至一個(gè)人，這大概是現(xiàn)狀、也是常識吧？而某個(gè)人或某幾個(gè)人的用人方式很容易形成一種封建式的人身依附關(guān)系，這樣就會(huì)造成公共權(quán)力分配的私人化、私有化，從而極易產(chǎn)生腐敗。理論上講是這樣，而實(shí)踐又充分證明了這一點(diǎn)。對于上級官員來說，掌握著下級官員的任命權(quán)，當(dāng)此人產(chǎn)生私欲時(shí)，就會(huì)輕而易舉地做到：我想用誰就用誰。說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。這樣，無疑給任人惟親、任人惟錢、買官賣官提供了條件。一些官員靠山吃山，可以堂而皇之地把任用下級官員當(dāng)作取得好處的手段，從容不迫，得心應(yīng)手，可謂得來全不費(fèi)功夫。

對于某些下級官員來講，謀求晉升便可走捷徑了，最有效的措施就是想辦法讓上級滿意。從這個(gè)角度看，下級往往對上級負(fù)責(zé)，而忽視對群眾、對百姓負(fù)責(zé)。這不能全怪一些官員眼睛朝上，蓋因機(jī)制使然。一些官員見到上級就像老鼠見到貓一樣，誠惶誠恐，百般取媚，溫順得像只羊羔；而對下級、對群眾卻吹胡子瞪眼，一副兇相，像個(gè)活閻王。這種不正常的現(xiàn)象與用人機(jī)制有關(guān)。

一個(gè)單位的伯樂，如果講公道、主持正義，這當(dāng)然是一個(gè)單位的福氣，大家有一個(gè)公平競爭的環(huán)境。假如伯樂有了私心，將“劣馬”當(dāng)成“良馬”，將庸才提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，那么就會(huì)造成一種誤導(dǎo)：既然“劣馬”都能夠升職，那么又何必當(dāng)“良馬”呢？這樣就嚴(yán)重地挫傷了“良馬”的積極性，認(rèn)真干活的少了，敷衍混日子的多了，時(shí)間一長，“良馬”也變成了“劣馬”。若這種風(fēng)氣蔓延開來，物以類聚人以群分，“劣馬”就會(huì)召來更多的“劣馬”，形成一種強(qiáng)大的勢力，再要轉(zhuǎn)變則非易事。

一個(gè)人或幾個(gè)人輕而易舉地掌握著下屬的命運(yùn)；一個(gè)人或幾個(gè)人的好惡、一個(gè)人或幾個(gè)人的偏差或疏忽、一個(gè)人或幾個(gè)人的不經(jīng)意的動(dòng)議，都會(huì)使許多人的命運(yùn)發(fā)生或好或壞的改變；這實(shí)質(zhì)上是封建家長制的一種表現(xiàn)，與時(shí)代精神格格不入?？膳碌氖?，我們對此竟習(xí)以為常。

更具有諷刺意義的是，一些公仆竟然堂而皇之、大張旗鼓地在公共或私下場合反反復(fù)復(fù)地說某某是我一手提拔的，而一些公仆又反反復(fù)復(fù)說自己是由某某一手栽培的，并表示栽培之恩永遠(yuǎn)不忘。每每聽到這些話，筆者只得暗暗替這些人臉紅。

按說，封建社會(huì)推崇伯樂，那是因?yàn)槭芊饨ㄉ鐣?huì)本身的限制；而今天，人民當(dāng)家作主，建立了新的社會(huì)制度，由伯樂選擇人才的機(jī)制應(yīng)退出歷史舞臺才是，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻往往并非如此。

毫無疑問，人民大眾參與的選舉制是代替“伯樂制”的最好辦法。選舉制體現(xiàn)民意，使公共權(quán)力的分配體現(xiàn)了大眾意圖。選舉制當(dāng)然也有其局限性和缺點(diǎn)，但就目前看來，這是世界上關(guān)于公共權(quán)力分配最科學(xué)、最公正、最先進(jìn)的辦法了。

“伯樂制”的退場是中國反腐敗的希望所在。孫中山說過：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！薄安畼分啤北貙⑼顺鰵v史舞臺。 我們期望它的退出進(jìn)程更快一些，以防止我們中華民族在新的競爭中落伍。