希臘人把父母子女之間的愛稱為天倫之愛，中國人則進一步把這種天倫這愛分為“慈”和“孝”，父母對兒女是一種下傾的愛，名之曰“慈”，兒女對父母是一種上報的愛，名之曰“孝”。上慈下孝，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人類得以世代相傳的根本前捉。

二十年來，高榮夫婦付出了無比的艱辛和無盡的心血；高榮夫婦對小剛的這種愛，是一種超越血緣關系的樸素的、至純至高的“慈”。與高榮夫婦的“慈”相比，受過高等教育的小剛的“孝”，在哪里呢?在學業(yè)將成、能夠自食其力的時候，在高榮夫婦最需要侍奉、準備頤養(yǎng)天年的時候，小剛卻選擇了“瀟灑”的走開。簡單的一句“血濃于水”。小剛便與高榮夫婦劃清了界限(解除收養(yǎng)關系)，徹底背叛了高榮夫婦二十年的含辛茹苦和無限的愛意。

或許有人會說，小剛答應給高榮夫歸，10萬元錢難道不是在行“孝”嗎?子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衷，祭則致其嚴。”子女對父母的“孝”，具體體現(xiàn)在子女對父母的恭敬、侍奉、照料等方面，除了物質上的供給外，更主要的是精神上的慰籍，這是不能用金錢來替代的。

或許有人會說，“血濃于水”，小剛更應該對生母行“孝”。俗語云：“生的請一邊，養(yǎng)的功勞大過天?！闭f明養(yǎng)父母的教養(yǎng)之恩比親生父母的生身之情相比更重，養(yǎng)子女應該事其如親。況且，對養(yǎng)父母行“孝”與對生母行“孝”并無沖突之處，小剛完全可以在對養(yǎng)父母盡“孝”的同時給予生母以親子之愛。

或許有人會說，小剛的離去是因為小剛與高榮夫婦沒有共同語言，無法相處。二十年來，小剛一直生活在養(yǎng)父母家里，從未聽過小剛抱怨與養(yǎng)父母“無共同語言，無法相處”。即使此言不虛，小剛也不能逃避他對養(yǎng)父母應盡的責任，因為上下輩之間存在著代溝是社會普遍現(xiàn)象：晚輩不能因此而逃避對長輩的責任。

子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！弊优畬Ω改傅膼郏侨松奶旖浀亓x之責，最為根本首要的品行，是一個人能夠成其為人的最基本條件。養(yǎng)父母的恩和情，不是一句“血濃于水”就能抹殺的，人生的天經地義之責，也不是一句“血濃于水”就能輕易逃避的。為了一個不為人知的目的，小剛以“血濃于水”的借口解除了同養(yǎng)父母的收養(yǎng)關系，那么，對于養(yǎng)父母厚重的恩情，小剛又如何承受得了?