馬毅敏是晚我多年的南開大學(xué)的小師弟。他從小酷愛攝影藝術(shù)，南開大學(xué)東方藝術(shù)系攝影專業(yè)畢業(yè)后，20世紀(jì)90年代初調(diào)入新華社山西分社任攝影記者。前些時(shí)，久未謀面的他突然登門造訪，給我?guī)韮蓸訓(xùn)|西，一是一幅他自己制作的古代壁畫宣紙攝影畫軸，一是登載他若干作品的畫報(bào)?？粗淖髌罚犞﹦?chuàng)作經(jīng)，真叫人有一種“士別三日，當(dāng)刮目相看”之感。

十多年來，馬毅敏在他的職業(yè)攝影生涯中，本已小有名氣，但他仍以創(chuàng)新為己任，堅(jiān)持獨(dú)辟蹊徑。他經(jīng)常利用外出采訪和節(jié)假日采風(fēng)拍照，在實(shí)踐中積累素材，在拍攝中獲取美感。為了拍攝古代壁畫精品，他的足跡遍布山西的名寺古剎。他拍攝的壁畫，自南北朝以降，跨度上千年；其內(nèi)容既有宗教傳說，又有神話故事，既有宮廷顯貴，又有民俗民風(fēng)。他創(chuàng)作的《下棋圖》《樂師圖》《晨耕收獲圖》《漁民賣魚圖》《出征圖》等作品，均受到攝影界和國(guó)畫界的青睞。

壁畫是繪制在建筑物墻壁上或天花板上的圖畫，是古老的繪畫藝術(shù)形式之一。據(jù)史書記載，漢武帝畫諸神像于甘泉宮，宣帝圖功臣像于麒麟閣。自魏晉到唐宋，佛道兩教盛行，寺院多有壁畫。敦煌壁畫保存了當(dāng)時(shí)大量杰出的藝術(shù)作品。明清卷軸盛行，壁畫漸衰。唐駱賓王駱丞集題七級(jí)詩(shī)“銘書非晉代，壁畫是梁年”。壁畫是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，它既有深邃的藝術(shù)價(jià)值，又具有現(xiàn)實(shí)的史學(xué)價(jià)值。這些璀璨奪目的珍品，有的深藏于石穴，有的隱跡于殿堂，不易被人領(lǐng)略。

過去也曾經(jīng)有人想把壁畫從墻壁上請(qǐng)下來，惟一的辦法便是臨摹復(fù)制。這種辦法工藝復(fù)雜，為了不失其真諦，臨摹復(fù)制時(shí)需要經(jīng)過水沖、煙熏、涂蠟等做舊處理。但臨摹復(fù)制的壁畫作品依然達(dá)不到真品的效果，顯得很不真實(shí)。馬毅敏經(jīng)過多年潛心研究，終于在中國(guó)畫和攝影之間找到了最佳接合點(diǎn)。他利用中國(guó)畫揭裱的裝潢手段，把攝影快捷、方便、真實(shí)的再現(xiàn)性和中國(guó)畫流暢、質(zhì)樸、細(xì)膩的渾厚性有機(jī)地融為一體，給中國(guó)壁畫插上了振翅高飛的翅膀。他的創(chuàng)新為攝影藝術(shù)開辟了一條新的途徑。

俄國(guó)文藝評(píng)論家別林斯基說：“理想隱藏在現(xiàn)實(shí)中，它們不是幻想的任性游戲，不是虛構(gòu)，不是空中樓閣；可是同時(shí)，理想也不是現(xiàn)實(shí)的抄襲，而是用理智去預(yù)見、用想像去復(fù)制的某一現(xiàn)象的可能性?！瘪R毅敏正是抱著這種理念，使沉睡良久的古代中國(guó)壁畫從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)實(shí)。馬毅敏創(chuàng)立的古代壁畫“宣紙攝影”作品，充分展示了中國(guó)千百年來勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)家的聰慧，形成了完整意義上的攝影流派。他制作的“宣紙攝影”作品，線條流暢，圖形逼真，色彩古樸，形象完美，內(nèi)容得當(dāng)，與壁畫作品含蓄雋永、生活氣息濃烈的品格一脈相承。作品在史與美的結(jié)合上，在古與今的結(jié)合上，在畫與影的結(jié)合上，在形式與內(nèi)容的結(jié)合上，均達(dá)到了很高的境界，起到了把美的理想送達(dá)給大眾、把古代藝術(shù)精髓和文化氣息傳遞給大眾的作用。馬毅敏的古代壁畫“宣紙攝影”藝術(shù)，堪稱我國(guó)攝影和繪畫藝術(shù)大花園里的一朵奇葩。