“二人臺(tái)”的代表作《走西口》，曾是很多背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離故土的人所深愛(ài)的一出戲。幾百年前，它就像一陣旋風(fēng)，吹遍了華北、西北大地，這旋風(fēng)直吹得幾代山西人、內(nèi)蒙古人、陜西人、河北人如醉如癡、如夢(mèng)如幻。因?yàn)?，他們?cè)凇岸伺_(tái)”中找到了生活的真實(shí)，得到了感情的宣泄?！岸伺_(tái)”雖然講的是老百姓的家長(zhǎng)里短、細(xì)枝末節(jié)，卻包含了某些最觸動(dòng)人心的東西。

山西、內(nèi)蒙古、陜西、河北四省區(qū)在太原舉辦了“二人臺(tái)”藝術(shù)電視大獎(jiǎng)賽，來(lái)自四省區(qū)民間的優(yōu)秀“二人臺(tái)”演員參加了大賽。一時(shí)間，“二人臺(tái)”這股旋風(fēng)借這次比賽又一次在華北、西北的大地上吹了起來(lái)。

沒(méi)有民族界限的“二人臺(tái)”

“二人臺(tái)”盛行于山西和內(nèi)蒙古，由于兩地相鄰，人們從祖宗上就有著各種連帶關(guān)系。當(dāng)下，在內(nèi)蒙古遼闊的大地上，十里之內(nèi)總有幾位是山西人，蒙漢聯(lián)姻更是常見(jiàn)之事。于是，“二人臺(tái)”也便成為了蒙漢人民交流的一種形式。

蒙古族人很喜歡“二人臺(tái)”。在內(nèi)蒙古的牧區(qū)，只要有“二人臺(tái)”的戲班子去演出，當(dāng)?shù)氐拿晒抛迦司蜁?huì)歡天喜地地圍攏觀看，即使刮起很大的沙塵暴，人們也不愿走。當(dāng)?shù)厝私榻B，一位72歲的蒙古族老人和他的一家，包括老伴、兒子、兒媳都會(huì)唱“二人臺(tái)”，四口人組成一個(gè)戲班子，到牧區(qū)演出一個(gè)月，便可以掙下數(shù)萬(wàn)元。有關(guān)調(diào)查顯示，眼下，內(nèi)蒙古喜歡“二人臺(tái)”的群眾已經(jīng)達(dá)到五百多萬(wàn)人。

在內(nèi)蒙古的土地上，不僅牧民喜歡“二人臺(tái)”，城里人也同樣喜歡“二人臺(tái)”。在時(shí)下的飯店里，客人可以在飯桌前點(diǎn)“二人臺(tái)”讓其現(xiàn)場(chǎng)表演，演員可以像唱祝酒歌一樣表演。演員武利平說(shuō)，“二人臺(tái)”是一種活泛的音樂(lè)，內(nèi)含著苦中取樂(lè)的精神，蒙古族音樂(lè)則更多是表現(xiàn)一種悲壯的情懷，蒙古人需要“二人臺(tái)”中的“樂(lè)”，而“二人臺(tái)”則能夠兼容并蓄，吸納其他好的表演形式，演員的表演形式上不拘一格，發(fā)揮時(shí)可以因地制宜，有很大的自由空間，因此備受老百姓的歡迎。

在與山西河曲縣僅一河之隔的內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗，只要“二人臺(tái)”唱得好，大家就是朋友，不分蒙漢。一位河曲的“二人臺(tái)”指揮告訴記者，內(nèi)蒙古的“二人臺(tái)”不同于山西的“二人臺(tái)”，內(nèi)蒙古的“二人臺(tái)”加入了蒙漢調(diào)，在其他方面也都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。

由于“二人臺(tái)”表演形式的特殊性，一些國(guó)外來(lái)的友人也同樣能夠接受。內(nèi)蒙古大學(xué)的研究員杜榮芳告訴記者，她的兒子現(xiàn)在日本留學(xué)，一位日本導(dǎo)師來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，杜榮芳專門(mén)領(lǐng)著這位日本人聽(tīng)了一回“二人臺(tái)”。兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間內(nèi)，這位日本人一直聽(tīng)了下去，聽(tīng)后非常高興，回國(guó)后還主動(dòng)提出邀請(qǐng)內(nèi)蒙古的“二人臺(tái)”去日本演出。

什么是“二人臺(tái)”？

“二人臺(tái)”，又名“二人班”，是我國(guó)黃土高原上的地方戲曲劇種之一。

“二人臺(tái)”的發(fā)源地看法不一。較為公認(rèn)的一種說(shuō)法是，“二人臺(tái)”起源于山西，成長(zhǎng)于內(nèi)蒙古，流行于山西、內(nèi)蒙古、陜西、河北四省區(qū)。明清時(shí)期，在民間社火玩意兒中盛行一種表演形式，配以笛子、四胡等樂(lè)器伴奏，“人們圍坐，盡歡而散”，所謂“打坐腔”。隨后，“打坐腔”又從“社火玩意兒”（如秧歌、高蹺等）中汲取營(yíng)養(yǎng)，并融入“戲”的要素，從而出現(xiàn)了“二人臺(tái)”最初的雛形。

“二人臺(tái)”成熟的標(biāo)志是《走西口》的問(wèn)世。1986年，河曲縣一老藝人在該縣唐家會(huì)村發(fā)現(xiàn)了一份《走西口》戲文手抄本，此手抄本抄于清光緒十一年（公元1885年）七月十五日。戲文反映的是“咸豐五年”即公元1855年發(fā)生的事情，雖然與現(xiàn)代《走西口》有一些差別，全劇沒(méi)有道白，角色行當(dāng)為一丑一旦，交替唱和，但已經(jīng)有了完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，說(shuō)明“二人臺(tái)”已經(jīng)演變成了“戲曲”，而且有了自己的代表劇目。其間，“二人臺(tái)”開(kāi)始與“道情”同臺(tái)演出，人稱“風(fēng)攪雪”，標(biāo)志著“二人臺(tái)”正式由“地?cái)偂钡巧狭舜笪枧_(tái)。

隨著時(shí)代的推進(jìn)和“二人臺(tái)”藝術(shù)的日漸完善，到清末民初，“二人臺(tái)”已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，當(dāng)時(shí)稱為“二人班”。其唱腔初為一劇一曲，劇名即曲名，后發(fā)展為一劇數(shù)曲，演唱時(shí)用推、閃、躲、讓以及“滿腔滿跟”“花字花調(diào)”“唱念相間”等特色唱法，使得“二人臺(tái)”的演唱風(fēng)趣生動(dòng)，特色鮮明。其語(yǔ)言一律使用方言土語(yǔ)，因?yàn)闈庥舻姆窖晕兜栏子谧尞?dāng)?shù)乩习傩战邮?。其表演，載歌載舞，歌舞并重，并使用扇子、手絹、花棍等道具，形成了一整套特有的表演技法，深受大眾的喜愛(ài)。

改了行的“二人臺(tái)”演員的“二人臺(tái)”情結(jié)

素有“西部歌王”之稱的王向榮說(shuō)，“二人臺(tái)”目前的處境確實(shí)有些尷尬，沒(méi)有多少企業(yè)愿意出錢(qián)贊助搞“二人臺(tái)”比賽。

王向榮說(shuō)，現(xiàn)在喜歡“二人臺(tái)”的群眾很多，但演員卻不多，可惜的是一些人已經(jīng)放棄了“二人臺(tái)”而轉(zhuǎn)行搞了其他門(mén)類的藝術(shù)。其實(shí)王向榮本人就是一位轉(zhuǎn)了行的“二人臺(tái)”演員，提起“二人臺(tái)”，他就有說(shuō)不完的話語(yǔ)，表不盡的情義。王向榮對(duì)這次舉辦的四省區(qū)“二人臺(tái)”藝術(shù)電視大獎(jiǎng)賽表示滿意，他說(shuō)正好借這次比賽刮一刮“二人臺(tái)”之風(fēng)。

武利平——梅花獎(jiǎng)獲得者，作為“二人臺(tái)”藝術(shù)的代表人物，他也高度評(píng)價(jià)這次四省區(qū)的“二人臺(tái)”藝術(shù)電視大獎(jiǎng)賽。他認(rèn)為，這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的比賽給所有的“二人臺(tái)”演員打了一針強(qiáng)心劑，各地的“二人臺(tái)”演員從此看到了希望，并且更加堅(jiān)定了把“二人臺(tái)”繼續(xù)演下去的信心。

武利平曾經(jīng)在電視劇《大明宮辭》《縣委書(shū)記》中飾演過(guò)重要角色。他坦言，事實(shí)上，眼下懂“二人臺(tái)”的人不少，但因“二人臺(tái)”出名的人卻不多，好多“二人臺(tái)”演員轉(zhuǎn)行其他藝術(shù)門(mén)類才獲得了驕人的成績(jī)，他本人也是其中之一。

談到“二人臺(tái)”的未來(lái)發(fā)展，武利平認(rèn)為，發(fā)展不是拋棄，“二人臺(tái)”應(yīng)保持原汁原味，但并不排除吸收現(xiàn)代手段、手法、技巧進(jìn)行再創(chuàng)新。同時(shí)，“二人臺(tái)”的發(fā)展，要循序漸進(jìn)，先在原有觀眾的范圍內(nèi)把“二人臺(tái)”搞好，再去發(fā)展和擴(kuò)大“二人臺(tái)”新的觀眾群。

河北張家口的一位“二人臺(tái)”藝人說(shuō)，他的師傅觀看這次“二人臺(tái)”比賽時(shí)，不禁百感交集，老淚縱橫。香港鳳凰衛(wèi)視主持人許戈輝在山西介休市后土廟采訪“二人臺(tái)”時(shí)，一位67歲的老演員面對(duì)攝像機(jī)鏡頭談到自己對(duì)“二人臺(tái)”的感情時(shí)，眼中飽含著淚水，一時(shí)語(yǔ)塞。為此，她頗有感觸。

許戈輝說(shuō)，這足以說(shuō)明“二人臺(tái)”對(duì)于熟悉和摯愛(ài)它的人的感情影響程度是何等的厚重，像“二人臺(tái)”這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，要想讓更多的人了解和接受，還需要一個(gè)過(guò)程，其間一定要有來(lái)自政府部門(mén)的支持才行。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)要想發(fā)展，必須把第一步工作做好，就是先拯救下來(lái)不讓其自然消失。

拯救“二人臺(tái)”

“西部歌王”王向榮素來(lái)以唱民歌著稱。然而，他卻在山西、內(nèi)蒙古、陜西、河北四省區(qū)聯(lián)合舉辦的“二人臺(tái)”藝術(shù)電視大獎(jiǎng)賽總決賽上以“二人臺(tái)”對(duì)唱《趕集》獲得一等獎(jiǎng)。事實(shí)上，從前很少有人知道王向榮是一名地地道道的“二人臺(tái)”演員。

“二人臺(tái)”在20世紀(jì)五六十年代達(dá)到鼎盛，之后開(kāi)始走下坡路。如今，“二人臺(tái)”戲曲界的“名角”們?cè)缫鸭娂娏碇\出路。到目前為止，四省區(qū)中只有內(nèi)蒙古保留著省一級(jí)的“二人臺(tái)”劇團(tuán)，其他地區(qū)則僅有老百姓自發(fā)組織的草臺(tái)班子還活躍在民間。

“其實(shí)，名次并不重要，重要的是我因?yàn)椤伺_(tái)’獲了獎(jiǎng)?！蓖跸驑s獲獎(jiǎng)后異常高興地表示。這么多年了，又有機(jī)會(huì)能在觀眾面前表演自己熱愛(ài)的老本行——“二人臺(tái)”，這讓王向榮感到極大的欣慰。

“我和王向榮一樣，都是以‘二人臺(tái)’起家的，可是我們以往獲獎(jiǎng)都不是因?yàn)楸硌荨伺_(tái)’，這不能不說(shuō)是‘二人臺(tái)’的一種悲哀?！蔽淅絹?lái)自內(nèi)蒙古，他認(rèn)為“二人臺(tái)”有它存在的價(jià)值?！啊伺_(tái)’的劇目講的都是中國(guó)老百姓的家長(zhǎng)里短，表演形式自由活潑，可以說(shuō)，它是最貼近老百姓生活的地方戲曲之一?！蔽淅秸f(shuō)道。

“二人臺(tái)”現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。以山西省河曲縣為例，這里素有“二人臺(tái)”之鄉(xiāng)的美譽(yù)，但是1989年以后，河曲縣再?zèng)]有組織過(guò)專業(yè)的“二人臺(tái)”培訓(xùn)班。到目前為止，活躍在河曲縣“二人臺(tái)”舞臺(tái)上的仍然是那時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的一代人，年輕人少之又少。

隨著新興藝術(shù)門(mén)類的盛行和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些地方從事“二人臺(tái)”藝術(shù)的人越來(lái)越難以養(yǎng)家糊口，連許多正值中壯年的“二人臺(tái)”藝人都已經(jīng)紛紛改行，而要說(shuō)服當(dāng)今那些追求新時(shí)尚的年輕人去學(xué)習(xí)“二人臺(tái)”，更是難上加難。

雖然一些“二人臺(tái)”演員陷入了困境，但作為一種扎根在中國(guó)黃土高原民間、已經(jīng)流行幾百年的地方戲曲，“二人臺(tái)”在很多老百姓心目中極有“人緣”。面對(duì)“二人臺(tái)”地方小劇團(tuán)紛紛解散和民間藝人流失的現(xiàn)狀，政府有關(guān)部門(mén)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)到“二人臺(tái)”這一無(wú)形遺產(chǎn)對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用。

為了拯救“二人臺(tái)”，政府有關(guān)部門(mén)近期做了許多努力。今年春天以來(lái)，四省區(qū)的有關(guān)部門(mén)抽調(diào)專門(mén)文藝人才組成工作小組在“二人臺(tái)”較流行的地方尋找演員、摸底調(diào)查，僅在內(nèi)蒙古就發(fā)現(xiàn)從事“二人臺(tái)”的專業(yè)和非專業(yè)人員近三萬(wàn)人。

本次四省區(qū)“二人臺(tái)”藝術(shù)電視大獎(jiǎng)賽篩選出了一批優(yōu)秀的“二人臺(tái)”演員。今年國(guó)慶節(jié)前后，“二人臺(tái)”藝術(shù)將晉京演出，屆時(shí)將會(huì)有更多的人逐漸喜歡上這種民間藝術(shù)形式。